واخطاه

• الخَطْءُ والخَطَأُ والخَطَاءُ: ضِدُّ الصَّوابِ، وقد أخْطَأَ إخْطَاءً وخاطِئَةً، وتَخَطَّأَ وخَطِئَ، وأخْطَيْتُ: لُغَيَّةٌ رَدِيئَةٌ، أو لُثْغَةٌ. والخَطِيئَةُ: الذَّنْبُ، أو ما تُعُمِّدَ منه، كالخِطْءِ، بالكسر. والخَطَأُ: ما لم يُتَعَمَّدْ ج: خَطَايا وخَطَائِئُ. وخَطَّأَهُ تَخْطِئَةً وتَخْطِيئاً: قال له: أخْطَأْتَ، وخَطِئَ يَخْطَأُ خِطْئاً وخِطْأَةً، بكسْرِهِمَا. والخَطِيئَةُ: النَّبْذُ اليَسِيرُ من كُلِّ شَيْءٍ. وخَطِئَ في ديِنِه، وأخْطَأَ: سَلَكَ سَبِيلَ خَطَأٍ عامِداً أو غَيْرَهُ، أو الخَاطِئُ: مُتَعَمَّدُهُ. و" مع الخَوَاطِئِ سَهْمٌ صائِبٌ": يُضُرَبُ لِمَنْ يُكْثِرُ الخَطَأَ، ويُصِيبُ أحْياناً. وخَطَأَتِ القِدْر بِزَبَدِها، كَمَنَع: رَمَتْ. وتَخَاطَأَهُ وتَخَطَّأَهُ أخْطَأَهُ. والمُسْتَخْطِئَةُ: النَّاقَةُ الحائِلُ. • خَفَأَهُ، كَمَنَعَهُ: اقْتَلَعَهُ، فَضَرَبَ به الأَرْضَ، وـ بَيْتَهُ: قَوَّضَهُ، فَأَلْقَاهُ، وـ القِرْبَةَ: شَقَّها، فَجَعَلَها على الحَوْضِ لئِلاَّ تُنَشِفَ الأَرْضُ ماءَهُ. • خَلأتِ النَّاقَةُ، كَمَنَعَ، خَلْئاً وخِلاءً وخُلُوءاً، فهي خالِئٌ وخَلُوءٌ: بَرَكَتْ، أو حَرَنَتْ فلم تَبْرَحْ، وكذلك الجَمَلُ، أو خاصٌّ بالإِنَاثِ، وـ الرَّجُلُ خُلُوءاً: لم يَبْرَحْ مَكَانَهُ. والتِّخْلِئُ، كَتِرْمِذٍ، ويُفْتَحُ: الدُّنْيا، أو الطَّعامُ والشَّرابُ. وخالأَ القَوْمُ: تَرَكُوا شَيْئاً وأخَذُوا في غَيْرِهِ.

خطو: خَطَوْتُ خَطْوةً واحدةً، والاسمُ الخُطْوةُ، وجَمعُها خُطَّى. وقوله تعالى: لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ «٢» *، ومن خفف قال: خُطْوات أي: آثار الشيطان، أي: لا تقتدوا به. ومن هَمَزَ جَعَلَ الواحدةً خُطْأة من الخَطيئة أي: مَأثَماً. خطأ: خَطيءَ الرجلُ خِطْئاً فهو خاطِيءٌ. والخَطيئة: أرض يخطؤها المطر ويصيب غيرها. وأَخطَأَ إذا لم يصب الصواب. وخَطايا أصلها خَطائيء «٣» ففروا بها إلى يتامى، وكرهوا أن يترك على إحدى الهمزتين فيكون مثل قولك جائِيء لأن تلك الهمزة زائدة وهذه أصلية، ووجدوا له في الأسماء الصحيحة نظيراً ففروا منها إلى ذلك، وذهبوا به إلى فعالي مثل طاهرٍ (وطاهرةٍ) «٤» وطهارى، والواحدة خطيئة.

(خَ ط و) [خوط] الخوط: الْغُصْن. [خطو] والخطو: جمع خطْوَة يُقَال: خطا يخطو خطوا. والخطو أَيْضا: مصدر خطا خطْوَة وَاحِدَة والخطوة هِيَ الْمسَافَة بَين الْقَدَمَيْنِ فِي الْمَشْي. [طخو] وطخا اللَّيْل طخوا وطخيا إِذا أظلم فَهُوَ طاخ. والطخوة والطخية: السحابة الرقيقة. وَلَيْلَة طخياء: مظْلمَة. [وَخط] وَيُقَال: وخطه الشيب يخطه وخطا إِذا ظهر فِيهِ. ووخطه بِالرُّمْحِ إِذا طعنه. وفروج واخط إِذا جَاوز حد الفراريج وَصَارَ فِي حد الديوك. (خَ ط ه ـ) قد مر ذكرهَا فِي الثنائي وَلها فِي الرباعي مَوَاضِع ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى. (خَ ط ي) [خيط] الْخَيط: وَاحِد الخيوط. وخطت الشَّيْء أخيطه خياطَة فَهُوَ مخيط ومخيوط. والخيطة فِي لُغَة هُذَيْل: الوتد. قَالَ شَاعِرهمْ // (طَوِيل) //: (تدلى عَلَيْهَا بَين سبّ وخيطة ... شَدِيد الوصاة نابل وَابْن نابل) يَعْنِي مشتار الْعَسَل والسب هَا هُنَا: الْحَبل الَّذِي يتدلى بِهِ. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: بل الخيطة خيط مشدود فِي طرف الْحَبل وطرفه الآخر فِي يَد المشتار فَإِذا احْتَاجَ إِلَى الْحَبل جذبه بذلك الْحَبل وَقَوله: نابل وَابْن نابل أَي حاذق وَابْن حاذق. وَالْخَيْط وَالْخَيْط بِكَسْر الْخَاء وَفتحهَا: القطيع من النعام وَالْجمع خيطان وَكَانَ الْأَصْمَعِي يخْتَار الْكسر. قَالَ الراجز:

خطو : (و ( ﴿خَطَا) الرَّجُلُ﴾ يَخْطُو ( ﴿خَطْواً واخْتَطَى﴾ واخْتَاطَ) ؛ وَهَذِه (مَقْلوبَةً) ؛ إِذا (مَشَى) ؛ كَذَا فِي المُحْكَم. ( ﴿والخُطْوَةُ) ، بالضَّمِّ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ وغيرُهُ، (ويُفْتَحُ) أَيْضاً؛ وَهُوَ (مَا بينَ القَدَمَيْنِ؛ ج﴾ خُطاً) ، بالضَّمِّ مَقْصوراً وَهُوَ فِي الكثيرِ، (و) فِي القليلِ ( ﴿خُطْواتٌ) ، بالضَّمِّ، كَمَا هُوَ فِي النسخِ. وضَبَطَه الجَوهرِيُّ بِهِ وبضمَّتَيْن وبضمَ ففتحٍ. وشاهِدُ﴾ الخُطَا الحدِيثُ: (وكَثْرةُ الخُطَا إِلَى المَساجِدِ) . وشاهِدُ ﴿الخُطُواتِ قوْلُه تَعَالَى: ﴿وَلَا تَتَّبِعوا﴾ خُطُوات الشَّيْطانِ﴾ ؛ قيلَ: هِيَ طُرُقُه أَي لَا تسْلُكوا الطَّريقَ الَّتِي يَدْعُوكم إِلَيْهَا. وقالَ ابنُ السِّكِّيت: قالَ أَبو العبَّاس خُطُوات فِي الشرِّ، يُثَقَّل، قالَ: واخْتارُوا التَّثْقِيل لمَا فِيهِ مِنَ الإشْباعِ، وخَفَّفَ بعضُهم، قالَ: وإنَّما تَرَكَ التَّثْقِيلَ مَنْ تَرَكَه اسْتِثْقالاً للضَّمَّة مَعَ الواوِ يَذْهَبُون إِلَى أَنَّ الواوَ أَجْزتْهم مِن الضمَّةِ. وقالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تَجْمَع فُعْلة مِنَ الأسْماءِ على فُعُلات مِثْل حُجْرةٍ وحُجُرات، فَرْقاً بينَ الاسْمِ والنَّعْتِ، ويُخَفَّفُ مِثْل حُلْوة

خ ط و خطا خطوة واحدة، وخطوة واسعة، وهو فسيح الخطا، وبعيد الخطا. ومن المجاز: تخطاه المكروه، وتخطيت إليه بالمكروه. وبين القولين خطًى يسيرة، إذا كانا متقاربين. وقرب الله عليك الخطوة، فانصرف إلى أهلك، أي المسافة.

(خ ط و) : خَطَوْتُ أَخْطُو خَطْوًا مَشَيْتُ الْوَاحِدَةُ خَطْوَةٌ مِثْلُ: ضَرْبٍ وَضَرْبَةٍ وَالْخُطْوَةُ بِالضَّمِّ مَا بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ وَجَمْعُ الْمَفْتُوحِ خَطَوَاتٌ عَلَى لَفْظِهِ مِثْلُ: شَهْوَةٍ وَشَهَوَاتٍ وَجَمْعُ الْمَضْمُومِ خُطًى وَخُطُوَاتٌ مِثْلُ: غُرَفٍ وَغُرُفَاتٍ فِي وُجُوهِهَا وَتَخَطَّيْتُهُ وَخَطَّيْتُهُ إذَا خَطَوْتَ عَلَيْهِ. وَالْخَطَأُ مَهْمُوزٌ بِفَتْحَتَيْنِ ضِدُّ الصَّوَابِ وَيُقْصَرُ وَيُمَدُّ وَهُوَ اسْمٌ مِنْ أَخْطَأَ فَهُوَ مُخْطِئٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ خَطِئَ خِطْئًا مِنْ بَابِ عَلِمَ وَأَخْطَأَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ لِمَنْ يُذْنِبُ عَلَى غَيْرِ عَمْدٍ وَقَالَ غَيْرُهُ خَطِئَ فِي الدِّينِ وَأَخْطَأَ فِي كُلِّ شَيْءٍ عَامِدًا كَانَ أَوْ غَيْرَ عَامِدٍ وَقِيلَ خَطِئَ إذَا تَعَمَّدَ مَا نُهِيَ عَنْهُ فَهُوَ خَاطِئٌ وَأَخْطَأَ إذَا أَرَادَ الصَّوَابَ فَصَارَ إلَى غَيْرِهِ فَإِنْ أَرَادَ غَيْرَ الصَّوَابِ وَفَعَلَهُ قِيلَ قَصَدَهُ أَوْ تَعَمَّدَهُ وَالْخِطْءُ الذَّنْبُ تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ وَخَطَّأْتُهُ بِالتَّثْقِيلِ قُلْتُ لَهُ أَخْطَأْت أَوْ جَعَلْتُهُ مُخْطِئًا وَأَخْطَأَهُ الْحَقُّ إذَا بَعُدَ عَنْهُ وَأَخْطَأَهُ ⦗١٧٥⦘ السَّهْمُ تَجَاوَزَهُ وَلَمْ يُصِبْهُ وَتَخْفِيفُ الرُّبَاعِيِّ جَائِزٌ.

خطو: خطو وبالعامية خطى: تجاوز الحد، اشتط، أفرط (بوشر). تخطّى: مر ببلد ليذهب إلى بلد آخر (عباد ٢: ١٥٩).

وخط: وَخَطْتُهُ بالسيف وَخْطاً: تناولته من بعيدٍ. والوَخْط: الطعن وقد وُخِطَ فلانٌ يُوخَطُ وَخْطاً «١» . وتقول: وَخَطَني الشَّيْبُ، ووُخِطَ فلانُ أي شابَ رأسُهُ فهو مَوْخُوطٌ. ووَخَطَ في السير يَخِطُ وَخْطاً أي: أسرع. وكذلك وَخَطَ الظليم ونحوه.

وخط: الوَخْط مِنَ القَتِير: النَّبْذُ، وَقِيلَ: هُوَ اسْتِواء الْبَيَاضِ والسوادِ، وَقِيلَ: هُوَ فُشُوُّ الشَّيْب فِي الرأْس. وَقَدْ وخَطَه الشيبُ وخْطاً ووخَضَه بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَي خالَطَه؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ: أَتَيْتُ الَّذِي يأْتي السَّفِيهُ لِغِرَّتي، ... إِلى أَن عَلا وخْطٌ مِن الشيْب مَفْرَقي ووُخِطَ فُلَانٍ إِذا شابَ رأْسُه، فَهُوَ مَوْخُوط.

وَخط: قَالَ الليثُ: يُقَال: وَخَطَهُ بالسَّيْفِ _ أَيْ: تَنَاوَلهُ من بَعِيدٍ. وَقد وُخِطَ فلانٌ يُوخَطُ وَخْطاً. وتقولُ: وخَطنِي الشَّيْبُ. . ووُخِطَ فُلَانٌ _ إِذا شَاب رأسُه _ فهوَ مَوْخُوطٌ. ويقالُ: وَخَط فِي السَّيْرِ يَخِطُ _ إِذا أَسْرَعَ. وَكَذَلِكَ وَخط الظلِيمُ ونحْوُهُ. أَبُو عبيدٍ _ عَن الأصمعيِّ _: إِذا خَالَطَتِ الطَّعْنَةُ الْجوْفَ وَلم تَنْفُذْ. . فَذَلِكَ الْوَخْضُ. . وَالْوَخْطُ. ووَخَطَهُ بالرُّمحِ. . ووَخَضَهُ. وَأنْشد: (وَخْطاً بِمَاضٍ فِي الْكُلَى وَخَّاطِ ... )

[وخط] وخَطَهُ الشيبُ، أي خالطه. والوَخْطُ: الطعنُ النافذُ. والوَخْطُ: لغةٌ في الوَخْدِ، وهو سرعة السير.

وخط الواو والخاء والطاء: كلمتان: إحداهما وَخَطَ الشَّيْبُ (¬٣) فى * رأسه. والأخرى: الوخْط: الطَّعن. وَوَخَطه بالسَّيف: تناوَلَه مِنْ بعيد. وذكروا كلمةً ثالثة، قالوا: مرَّ يَخِطُ، وهو (¬٤) مَشْىٌ فوق العَنَق.

وخ ط ﴾ وخَطَهُ الشَّيْبُ، كوَعَدَهُ،! وَخْطاً: خالَطَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، كوَخَضَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ. وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

وخ ط وخطه بالرّمح، ووخطته بالسّيف: تناولته به من بعيد. ومرّ الظليم يخط وخطاً وهو سعة خطوه. ومن المجاز: وخطه الشيب. ووخط فلان فهو موخوط، وبها وخطٌ من الوحش ووخزٌ: نبذٌ منها. قال رجلٌ من بني ذهل: غدونا إلى وخطٍ من الوحش آمن ... فصبّحه منا عذاب معجّل

وخ ط: (وَخَطَهُ) الشَّيْبُ خَالَطَهُ وَبَابُهُ وَعَدَ.

(وَخَطَ) - فِي حَدِيثِ مُعَاذٍ «كَانَ فِي جِنَازة فَلَمَّا دُفِنَ الميِّت قَالَ: مَا أنْتُم بِبَارِحين «١» حَتَّى يَسْمَعَ وَخْطَ نِعالِكم» أَيْ خَفْقَها وصَوْتَها عَلَى الْأَرْضِ. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي أُمامة «فَلَمَّا سَمِع وَخْطَ نِعالنا» .

وخَطَّ: شقَّ، خدَّ (المعجم اللاتيني العربي، فوك، بوشر). خطَّه الشَيْبُ: شمط، شاب (بوشر). خَطّ الخِطَّو: (انظر لين في اختط) ونجد في رحلة ابن بطوطة (١: ٢٦٩): خِطَّة خَطّها لي رسول الله، أي أرض أقطعينها رسول الله.