وألاذه

• المِيذُ، بالكسر: جِيلٌ من الهِند، عن ابنِ عَبَّادٍ، وفيه نظرٌ. فَصْلُ النُّون

لذذ: اللَّذَّةُ: نَقِيضُ الأَلم، وَاحِدَةُ اللَّذَّاتِ. لذَّه ولَذَّ بِهِ يَلَذُّ لَذًّا ولَذَاذَةً والْتَذَّهُ والْتَذّ بِهِ واسْتَلَذّه: عَدَّهُ لَذِيذاً. ولَذِذْتُ الشيءَ، بِالْكَسْرِ، لَذَاذاً ولَذَاذَةً أَي وَجَدْتُهُ لَذِيذًا. وَالْتَذَذْتُ بِهِ وَتَلَذَّذْتُ بِهِ بِمَعْنًى. واللَّذّة واللَّذَادَةُ واللَّذِيذُ واللَّذْوَى: كُلُّهُ الأَكل وَالشُّرْبُ بِنَعْمَةٍ وَكِفَايَةٍ. ولَذِذْتُ الشَّيْءَ أَلَذُّه إِذا استلْذَذْته وَكَذَلِكَ لَذِذْتُ بِذَلِكَ الشَّيْءِ وأَنا أَلَذُّ بِهِ لَذَاذَةً ولَذِذْته سَوَاءٌ؛ وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ: تَقاكَ بِكَعْبٍ وَاحِدٍ وتَلَذّه ... يَدَاكَ، إِذا مَا هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ ولَذَّ الشيءُ يَلَذُّ إِذا كَانَ لَذِيذًا؛ وَقَالَ رؤْبة: لَذَّتْ أَحاديثُ الغَوِيِّ المُبْدِعِ أَي اسْتُلِذ بِهَا؛ ويُجْمَعُ اللَّذيذُ لِذاذاً.

[لذذ] اللَذَّةُ: واحدة اللَذَّاتِ. وقد لذذت الشئ بالكسر لذاذ ولذاذة، أي وجدته لذيذا.

• اللَّذَّةُ: نَقيضُ الأَلَم، ج: لَذَّاتٌ. لَذَّهُ، وـ به، لَذَاذاً ولَذاذَةً، والْتَذَّهُ، وبه، واسْتَلَذَّهُ: وجَدَهُ لَذيذاً. ولَذَّ هو: صارَ لَذيذاً. واللَّذُّ: النَّوْمُ. واللَّذيذُ: الخَمْرُ، كاللَّذَّةِ، ج: لُذٌّ ولِذاذٌ. واللَّذْلاذُ: السَّريعُ الخَفيفُ في عَمَلِهِ، وقد لَذْلَذَ، والذِّئْبُ. ورَوْضَةُ مُلْتَذٍّ: ع قُربَ المدينةِ. والأَلِذَّةُ: الذينَ يأخُذونَ لَذَّتَهُم، وذِكْرُ الجوهريِّ اللَّذْ هنا وهَمٌ، وإنما مَوْضِعُهُ المُعْتَلُّ.

لذذ : ( ﴿اللَّذَّةُ) : الشَّهْوَة، أَو قَرِيبة مِنْهَا، وكأَنها لمَّا كَانَت لَا تَحْصُل إِلاّ لصحيحِ المِزَاجِ سالِمةً من الأَوجاع فسَّرها بقوله: (ضِدُّ الأَلَمِ، ج﴾ لَذَّاتٌ. ﴿لَذَّهُ و) ﴾ لَذَّ (بِهِ) ، يَتعَدَّى وَلَا يتعَدَّى، ﴿لَذًّا﴾ ولَذَاذَةً، وَهُوَ من بَاب فَرِحَ، كَمَا صرَّح بِهِ الجوهَرِيُّ أَربابُ الأَفعال، وإِن تَوَقَّفَ فِيهِ بعضُهم نظرا إِلى اصْطِلَاحه، فإِن مُقْتَضَاهُ أَن يكون المضارعُ مِنْهُمَا على يَفْعُل، بالضمّ، ككَتَبَ، وَلَيْسَ كذالك، وَفِي الْمُحكم: ﴿لَذِذْتُ الشيءَ، بِالْكَسْرِ، (﴾ لَذَاذاً، ﴿ولَذَاذَةً،﴾ والْتَذَّه) ﴿الْتِذَاذاً، (و) ﴾ التَذَّ (بِهِ، ﴿واسْتَلَذَّه: وجَدَه﴾ لَذِيذاً) أَو عَدَّه ﴿لَذِيذا،﴾ والْتَذَّ بِه ﴿وتَلَذَّذَ بِمَعْنى واحِدٍ،﴾ ولَذِذْتُ الشيءَ ﴿أَلَذُّه، إِذا﴾ استَلْذَذْته، وكذالك لَذِذْتُ بذالك الشيْءِ، وأَنا ﴿أَلَذُّ بِهِ﴾ لَذَاذَةً ﴿ولَذِذْتُه سواءٌ، وَفِي الحَدِيث: كَانَ الزُّبَيْرُ يُرَقِّص عبدَ الله وَيَقُول: أَبْيَضُ مِنْ آلِ أَبِي عَتِيقِ مُبَارَكٌ مِنْ وَلَدِ الصِّدِّيقِ أَلَذُّهُ كَمَا أَلَذُّ رِيقِي (﴾ ولَذَّ هُوَ) ﴿يَلَذُّ (: صَارَ﴾ لَذِيذاً) قَالَ رُؤبة: ﴿لَذَّتْ أَحَادِيثُ الغَوِيِّ المِنْدَغِ أَي﴾ اسْتُلِذَّ بهَا. (و) عَن ابنِ الأَعرابِيّ:

ل ذ ذ لذّ الشيء لذةً ولذاذةً، والتذ التذاذاً، وشيء لذٌ ولذيذ. وهو في لذّ من العيش، وله عيش لذّ. قال محمد بن ذؤيب العماني: إذ العيش لذّ والجميع بغبطةٍ ... لهم سامر والروض مستأسد البقل وقال: ولذ كطعم الصّرخديّ تركته ... بأرض العدى من خشية الحدثان

ل ذ ذ: (اللَّذَّةُ) وَاحِدَةُ (اللَّذَّاتِ) وَقَدْ (لَذِذْتُ) الشَّيْءَ وَجَدْتُهُ (لَذِيذًا) وَبَابُهُ سَلِمَ وَ (لَذَاذًا) أَيْضًا. وَ (الْتَذَّ) بِهِ وَ (تَلَذَّذَ) بِهِ بِمَعْنًى. وَشَرَابٌ (لَذٌّ) وَ (لَذِيذٌ) بِمَعْنًى. وَ (اسْتَلَذَّهُ) عَدَّهُ لَذِيذًا. وَ (اللَّذُّ) النَّوْمُ. وَ (اللَّذِ) وَ (اللَّذْ) بِكَسْرِ الذَّالِ وَتَسْكِينِهَا لُغَةٌ فِي الَّذِي وَالتَّثْنِيَةُ اللَّذَا بِحَذْفِ النُّونِ، وَالْجَمْعُ الَّذِينَ وَرُبَّمَا قَالُوا: فِي الرَّفْعِ اللَّذُونَ.

(لَذَذَ) [هـ] فِيهِ «إِذَا رَكِب أحَدُكم الدَّابَّة فليَحْمِلْها عَلَى مَلَاذِّها» أَيْ لِيُجْرِهَا فِي السُّهُولة لَا فِي الحُزُونَة. والمَلَاذُّ: جَمْع مَلَذٍّ، وَهُوَ مَوْضع اللَّذَّةِ. ولَذَّ الشيءُ يَلَذُّ لَذَاذَةً فَهُوَ لَذِيذ: أَيْ مُشْتَهّى. [هـ] وَمِنْهُ حَدِيثُ الزُّبَيْرِ، كَانَ يُرَقِّصُ عَبْدَ اللَّهِ، وَيَقُولُ: أبْيَضُ مِنْ آلِ أَبِي عَتِيقِ ... مُبَاركٌ مِنْ وَلَدِ الصِّدِّيقِ أَلَذُّهُ كَمَا أَلَذُّ «١» رِيِقي تَقُولُ: لَذِذْتُهُ بالكَسْر، أَلَذُّه بِالْفَتْحِ. (س) وَفِيهِ «لَصُبَّ عَلَيْكُمُ الْعَذَابُ صَبّاً، ثُمَّ لُذَّ لَذّاً» أَيْ قُرِن بَعْضُه إِلَى بَعْض.

(ل ذ ذ) : لَذَّ الشَّيْءُ يَلَذُّ مِنْ بَابِ تَعِبَ لَذَاذًا وَلَذَاذَةً بِالْفَتْحِ صَارَ شَهِيًّا فَهُوَ لَذٌّ وَلَذِيذٌ وَلَذِذْتُهُ أَلَذُّهُ وَجَدْتُهُ كَذَلِكَ يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى وَالْتَذَذْتُ بِهِ وَتَلَذَّذْتُ بِمَعْنًى وَاسْتَلْذَذْتُهُ عَدَدْتُهُ لَذِيذًا وَاللَّذَّةُ الِاسْمُ وَالْجَمْعُ لَذَّاتٌ.

لذذ: لذة، ملذة (بوشر). لذاذة. لذائذ الدنيا: مباهج العالم، نعم الحياة (بوشر). لذاذة: المذاق العذب (ابن بطوطة: واللحوم بها سمان لذاذات الطعوم ٣٠٥:١). ملذة: وجمعها مَلاذ: مسرّة (انظر فريتاج) (ج ج شولتز أورد نصاً لأبي الفرج ١١٩، ٣؛ وأضيف المقري، ٧٥:٢ والمقدمة ١، ١٦٠ والأغلب ٢:٧٦ والنويري أفريقيا ٢٠): انهمك على الملاذ ولم أجد مفرداً للكلمة في غير (محيط المحيط) ولعلها ليست قيد الاستعمال. مُلذذات (جمع) مسرّات (ألف ليلة ١، ١٧). متلذذ: مسرور (بوشر). • لذغ: يلذغ: يكوي، يقرص، يضع علامة، يزيل اللون (بوشر). لذّغ (بالتشديد): حرق (رايت٩٩، ٥). لذّغ: كوّى (ذو طبيعة أكّالة أو قارضة) انظر المستعيني: ماء البحر شديد التقطيع والتلذيع. لَذعَة: قرصة، من كان له طبيعة أكّالة أو قارضة. وبالمعنى المجازي اغتياب الآخرين بألسنة حداد. لذغة: طرف حاد، طعم لاذع، مذاق حاد، لذّة النبيذ وغيره (بوشر). لوذع: انظرها في مادة لوذع.

لوذ: اللَّوْذُ: مصدر لاذَ يَلُوذُ لَوْذاً، واللِّياذ مَصدرَ المُلاوَذة، وهو أن يستَتِرَ بشيءٍ مخافةَ أن تراه وتأخُذَه «٤٨» واللاّذةُ واللاّذُ: ثياب من حرير يُنْسَجُ بالصِّين تُسَمِّيه العربُ والعَجَم اللاّذ. والمَلاذُ: المَلْجَأ، ويُجمَع المَلاوِذ. وألواذُ المكان: نَواحيه، والواحِدُ لَوْذٌ.

لوذ: لاذَ بِهِ يَلوذ لَوْذاً ولِواذاً ولَواذاً ولُواذاً ولِياذاً: لَجَأَ إِليه وعاذَ بِهِ. ولاوَذَ مُلاوَذَةً ولِواذاً ولِياذاً: اسْتَتَرَ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: لُذْت بِهِ لِواذاً احتَضَنْتُ. ولاوَذَ القومُ مُلاوَذةً ولِواذاً أَي لاذَ بعضُهُم بِبَعْضٍ

لوذ: وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقال: لَاذ بِهِ يَلُوذ لَوْذاً وليَاذاً. قَالَ: وأَمّا اللِّوَاذ فَهُوَ مَصْدر (لَاوَذَ) ، فَهُوَ مُلَاوِذ. وَقَالَ الفَرَّاء فِي قَول الله ﷿: ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً﴾ (النُّور: ٦٣) : يَلُوذ هَذَا بذا، ويَسْتَتر ذَا بذَا، وَمِنْه الحديثُ: (يَلُوذ بِهِ الهُلاّك) ، أَي يَسْتَتِر بِهِ الهالِكون. وَإِنَّمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿لِوَاذاً﴾ لأنَّها مصدر (لاوَذْت) . وَلَو كَانَت مصدرا ل (لُذْت) لقُلت: لذتُ بهِ لِيَاذاً، كَمَا تَقول: قُمت

[لوذ] لاذَ به لِواذاً ولِياذاً، أي لجأ إليه وعاذَ به. واللَوْذُ أيضاً: جانب الجبل وما يُطيف به، والجمع ألواذٌ. ولاوَذَ القومُ مُلاوَذَةً، أي لاذَ بعضُهم ببعض. ومنه قوله تعالى: (يَتَسَلَّلونَ منكم. لِواذاً) *. ولو كان من لاذَ لقال: لِياذاً. وقول الشاعر: ولَمْ تَطْلُبِ الخَيْرَ المُلاوِذَ مِنْ عمرو (٣)

لوذ اللام والواو والذال أصلٌ صحيح يدلُّ على إطاقةِ الإنسان بالشيء مستعيذاً به ومتستِّراً. يقال: لاذ به يلوذ لَوْذاً ولاذَ لِياذاً، وذلك إذا عاذَ به من خوْفٍ أو طَمَع ولَاوَذَ لِوَاذاً قال اللّه تعالى: ﴿قَدْ يَعْلَمُ اَللّهُ اَلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً﴾. و كان المنافقون إذا أراد الواحدُ منهم مفارَقةَ مجلسِ رسول اللّه،

• الكِلْواذُ، بالكسر: تابُوتُ التَّوْراةِ. وأُمُّ كِلواذٍ: الداهيةُ. وكَلْواذَى، بالفتح، وقَد تُمَدُّ: ة أسْفَلَ بَغْدَادَ. وكَلْواذُ: أرضٌ.

لوذ : (ا ﴿للَّوْذُ بالشيءِ: الاسْتِتَارُ والاحْتِصَانُ بِهِ،﴾ كالِلَّوَاذِ مُثَلَثَةً، ﴿واللِّياذِ﴾ والمُلَاوَذَةِ) ، ﴿لَاذَ بِهِ﴾ يَلُوذُ ﴿لَوْذاً﴾ وِلُواذاً: ﴿ولِيَاذاً: لجأَ إِليه وعاذَ بِهِ. ﴾ ولَاوَذَ ﴿مُلَاوَذَةً﴾ ولِوَاذاً ﴿ولِيَاذاً: استَتَرَ. وقالَ ثَعْلَبٌ:﴾ لُذْت بِهِ ﴿لِوَاذا: احْتَصَنْتُ. ﴾ ولَاوَذَ القَوْمُ ﴿مُلَاوَذَةً﴾ ولِوَاذاً، أَي ﴿لاذَ بَعْضُهُم ببعْضٍ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ﴾ لِوَاذاً﴾ (سُورَة النُّور، الْآيَة: ٦٣) . وَفِي حَدِيث الدُّعاء (اللهُمَّ بِكَ أَعُوذُ، وَبِك ﴿أَلُوذُ) ،﴾ لَاذَ بِهِ، إِذا الْتَجَأَ إِليه وانْضَمَّ واستغَاثَ. وَفِي الحَدِيث ( ﴿يَلُوذُ بِهِ الهُلَاّكُ) . أَي يُسْتَتَرُ بِهِ ويُحْتَمَى، وإِنما قَالَ تَعَالَى: ﴿﴾ لِوَاذاً﴾ لأَنه مَصدَرُ ﴿لَاوَذْتُ، وَلَو كَانَ مَصْدَراً﴾ لِلُذْتُ لقلْتَ ﴿لُذْت بِهِ﴾ لِيَاذَا، كَمَا تَقول قُمْت إِليه قِيَاماً وقَاوَمْتُك قِوَاماً طَوِيلاً. وَفِي خُطْبَة الحَجّاج: وأَنَا أَرْمِيكُمْ بِطَرْفِي وأَنتم تَتَسَلَّلُونَ ﴿لِوَاذاً. أَي مُسْتَخْفِينَ مُسْتَتِرِينَ بعضُكم ببعضٍ. وَقَالَ الطِّرِمَّاح فِي بَقرِ الوَحْشِ: ﴾ يُلَاوِذْن مِنْ حَرَ كَأَنَّ أَوَارَهُ يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ وهْوَ جَذُوعُ أَي تَلْجَأُ إِلى كُنُسِها. (و) ! الّلَوْذُ (: الإِحاطَةُ، كالإِلَاذَةِ) ،

ل وذ لاذ به لياذاً، ولاوذ به لواذاً. قال الطرّماح: يلاوذن من حرّ يكاد أواراه ... يذيب دماغ الضب وهو خدوع وألاذ به غيره. واعتصم بلوذ الجبل: بجانبه وبألواذه. وهو يطوف في ألواذ البلاد: في نواحيها. ونزلوا بلوذ الوادي وبألواذه. قال الهذلي: وقطّع ألواذ داويّة ... صحارى غلان طلح وضال

ل وذ: (لَاذَ) بِهِ لَجَأَ إِلَيْهِ وَعَاذَ بِهِ وَبَابُهُ قَالَ. وَ (لِيَاذًا) أَيْضًا بِالْكَسْرِ. وَ (لَاوَذَ) الْقَوْمُ (مُلَاوَذَةً) وَ (لِوَاذًا) أَيْ لَاذَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا﴾ [النور: ٦٣] وَلَوْ كَانَ مِنْ لَاذَ لَقَالَ: لِيَاذًا.

(لَوَذَ) - فِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ «اللَّهُمَّ بِكَ أعُوذ، وَبِكَ أَلُوذُ» يُقَالُ: لَاذَ بِهِ يَلُوذُ لِيَاذاً، إِذَا الْتَجأ إِلَيْهِ وانْضَمَّ واسْتَغاث. [هـ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «يَلُوذُ بِهِ الهُلّاك» أَيْ يَحْتمِي بِهِ الهالِكون ويَستتِرُون. وَفِي خُطْبَةِ الحَجّاج «وَأَنَا أرْمِيكم بطَرْفِي وَأَنْتُمْ تَتَسَلَّلُون لِوَاذاً» أَيْ مُسْتَخْفين ومُسْتَترين، بَعْضِكُمْ بِبَعْضٍ، وَهُوَ مَصْدَرُ: لَاوَذَ يُلَاوِذُ مُلَاوَذَةً، ولِوَاذاً.

(ل وذ) : لَاذَ الرَّجُلُ بِالْجَبَلِ يَلُوذُ لِوَاذًا بِكَسْرِ اللَّامِ وَحُكِيَ التَّثْلِيثُ وَهُوَ الِالْتِجَاءُ وَلَاذَ بِالْقَوْمِ وَهِيَ الْمُدَانَاةُ وَأَلَاذَ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ فِيهِمَا وَلَاوَذَ بِهِمْ مُلَاوَذَةً بِمَعْنَى طَافَ بِهِمْ وَلَاذَ الطَّرِيقُ بِالدَّارِ وَأَلَاذَ اتَّصَلَ.

لوذ: لاذ: (في المقري ١: ٤٧٢): بدلاً من أن يرمي نفسه في الماء لاذ بالقعود في درج الصهريج. لاذ بفلان: اكتسب مودته. نذر نفسه لخدمته (معجم الادريسي). لاذ ب: هي عند (فوك) ducumbere= التزم الفراش وهمك وانهمك في. لاذ: لجأ إلى العر، هرب (معجم البيان-ة محمد بن الحارث ٣٤٥): وجعل ابن بقي يلوذ له عن الإجابة وفي (رياض المفوس ٥٧): فكنت ألوذ وأعتذر لصعب المشيء عليَّ -كذا-، المترجم-. لاذ عن: ولّى عند الأدبار (زيشر ٢٢، ٨٤: ٢: البكري ١٢٨: ٢): لاذ عنهم بعسكره: هرب، بجيشه، منهم وليس احتمى بجيشه منه كما ترجمها (دي سلان). لاذ: غير ثابت وهو الذي لا يبقى على حال واحدة (انظر لؤاذ) وفي (المعجم اللاتيني - العربي immobilis) : من لا يلوذ. لاوذ: تابع (وفقاً للشرّاح القدماء) (معجم مسلم). تلوّذ: انظر متلوّذة في (المعجم اللاتيني العربي) مادة flectuosa. لاذْ: ورد اللاذ بالمفرد في (لطائف الثعالبي ٢: ١٣١): وعليه ثوب أبيض صَبَغَه عرقه حتى كأنه ثوب لاذٍ (وفي الموشّى ١٢٤) مثل اللاذ والحرير والقز والديباج والوشي والخز. لؤاذ: متلوّن، متقلب (المعجم اللاتيني العربي: inconstabilis و entre inpendo et hnperitia بعد كلمة لاتينية لم أتمكن من قراءتها وكذلك سكاليجر أيضاً).