وأخنيت

خنى: وَالخَنْوَةُ: الْغَدْرَة. والْخَنْوَةُ _ أَيضاً _ الْفُرْجةُ فِي الْخُصِّ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْخَنَا _ من الْكَلَام _: أَفْحَشُه.

(خَ ن ي) أهملت. (بَاب الْخَاء وَالْوَاو وَمَا بعدهمَا من الْحُرُوف) (خَ وه) أهملت.

خني : (ى ( ﴿كخَنِيَ) فِي مَنْطِقِه وَعَلِيهِ، (كرَضِيَ) ،﴾ يَخْنَى ﴿خنىً،﴾ وأَخْنى عَلَيْهِ فِي مَنْطِقِه كَذلِكَ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِي لأَبي ذُؤَيْبٍ: وَلَا ﴿تَخْنُوا عليَّ وَلَا تُشِطُّوا بقولِ الفَخْر إنَّ الفَخْرَ حُوبُوقالتْ بنتُ أَبي مُسافِعٍ القُرَشِي: وَقد تَرْحَلُ بالرَّكْبِ فَمَا﴾ تُخْنِي لصُحْبانِ ( ﴿وأَخْنَى عَلَيْهِم) الدَّهْرُ: أَتَى عَلَيْهِم و (أَهْلَكَهُم) ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للنَّابِغَةِ: أَمْسَتْ خَلاءً وأَمْسَى أَهْلُها احْتَمَلُوا أَخْنَى عَلَيْهَا الَّذِي﴾ أَخْنَى على لُبَدِ (و) أَخْنَى (الجَرادُ: كَثُرَ بَيْضُهُ) ؛ عَن أَبي حنيفَةَ. (و) أَخْنَى (المَرْعَى: كَثُرَ نَباتُهُ) والْتَفَّ؛ عَن أَبي حنيفَةَ، ورُوِي قَوْل زُهَيْر: أَصَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنَيْنِ أَخْنَى لَهُ بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآءُوالأَعْرَف الأكْثَر أَجْنَى بالجيمِ. (و) أَخْنَى (الدَّهْرُ عَلَيْهِ: طالَ. ( ﴿وخَنَى الدَّهْر: آفاتُهُ) ؛ قالَ لبيدٌ: قلتُ هَجِّدْنا فقد طالَ السُّرَى وقَدَرْنا إِن﴾ خَنَى الدَّهْرِ غَفَلْ (١٠ ع ٢)

خ ن ي كلّمه بالخني وهو الفحش، وقد خني عليه خنًى. وأخنى عليه في كلامه: أفحش عليه. ومن المجاز: أخنى عليهم الدهر: بلغ منهم بشدائده وأهلكهم، وأصابهم خنى الدهر.

خنى: خنا: شيء معيب، ويراد به اللواطة (الثعالبي لطائف ص٦٣) كما يراد به الفجور بالمرأة، ففي ألف ليلة (١: ٦٩٨، برسل ٣: ٢٧٩) تقول امرأة: دخل عليّ ولدك الأسعد وجرد سيفه علي وطلب مني الخنا. غير أن العامة تقول: خنى، ففي محيط المحيط: والعامة تقول طلب من المرأة الخِنى أي طلب أن يفسق بها. وفي ألف ليلة (ماكن ١: ٤٠٠): ولد الزنا وتربية الخنا. وخنا: ماخور، بيت البغاء (فوك). • خَوَاجَا وخَوَاجَة: تجمع على خواجات (محيط المحيط): تاجر. وهي من ألف ليلة مرادف تاجر. وخواجة: كاتب، أمين سر، سكرتير (هايدو ص١٦، دوماس قبيل ص٢٦٥، ٢٨٦، عادات ص٣٣٧، ساندوفال ص٢٩٤، ٣٢١، ٣٢٤). وخواجة: معلم (وايلد ص١٨٤) ويقال أيضاً: إمام خوجة.