وآكدها

أكد: أَكَّد العهدَ والعقدَ: لُغَةٌ فِي وكَّده؛ وَقِيلَ: هُوَ بَدَلٌ، والتأْكيد لُغَةٌ فِي التَّوْكِيدِ، وَقَدْ أَكَّدْت الشَّيْءَ ووكَدْته. ابْنُ الأَعرابي: دستُ الْحِنْطَةَ وَدَرَسْتُهَا وأَكَدْتها.

أكد: (ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : دُسْتُ الحِنْطَة ودَرَسْتها، وأكَدْتُها. وَيُقَال: ظلَّ مُتَوكّداً بِأَمْر كَذَا، ومُتَوكزاً، ومُتَحَرِّكاً، أَي: قَائِما مُستعِدّاً. وَيُقَال: وكَدَه يكِدُه وكْداً أَي أصابَهُ.

أكد الهمزة والكاف والدال ليست أصلاً، لأنّ الهمزة مبدلة من واو، يقال وَكَّدت العَقْدَ. وقد ذكر فى بابه.

أَكد : ( ﴿أَكَدَ الحِنْطَةَ: داسَهَا) ودَرَسَهَا، قَالَه ابْن الأَعرابيّ. (﴾ وأَكَّدَه ﴿تأْكيداً: وَكدَّه) ، إِشارة إِلى أَنّ الْهمزَة عَن وَاو، كَمَا قَالَه أَئمةُ الصَّرْف. وَهُوَ بِالْوَاو أَفصحُ. قَالَ تَعَالَى: ﴿بَعْدَ تَوْكِيدِهَا﴾ (النَّحْل: ٩١) بل أَنكر بَعضهم فِيهِ الْهمزَة بالكُلّية، كَمَا نقلَه عبد اللَّطِيف البغداديّ فِي اللمع الكافية. (و) العَهْدُ (﴾ الأَكِيدُ: الوَثِيقُ) المُحكَم. ( ﴿والأَكايدُ﴾ والتآكِيدُ) ، وهما شاذَّانِ: (سُيُورٌ يُشَدُّ بهَا القَرَبُوسُ إِلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ، الْوَاحِدَة ﴿إِكَادٌ، ككِتَاب) وَلَا يُعْرَف جمْع فِعَال على أَفَاعِلَ وَلَا تَفاعيلَ.

أك د: (التَّأْكِيدُ) لُغَةٌ فِي التَّوْكِيدِ وَقَدْ (أَكَّدَ) الشَّيْءَ وَوَكَّدَهُ وَالْوَاوُ أَفْصَحُ.

كدد: الكَدُّ: الشِّدَّةُ فِي العَمَلِ وطَلبُ الرزقِ والإِلحاحُ فِي مُحَاوَلةِ الشيءِ والإِشارةُ بالإِصْبَعِ؛ يُقَالُ: هُوَ يَكُدُّ كَدًّا؛ وأَنشد الكميت: غَنِيتُ فَلَمْ أَرْدُدْكُمُ عِنَد بُغْيَةٍ، ... وحُجْتُ فَلَمْ أَكْدُدْكُمُ بالأَصابعِ وَفِي الْمَثَلِ: بِجَدِّكَ لَا بِكَدِّكَ أَي إِنما تُدْرِكُ الأُمورَ بِمَا تُرْزَقُه مِنَ الجَدِّ لَا بِمَا تَعْمَلُه مِنَ الكَدِّ. وَقَدْ كَدَّهُ يَكُدُّه كَدًّا واكْتَدَّهُ واسْتَكَدَّه: طَلبَ مِنْهُ الكَدَّ. وكَدَّ لسانَه بِالْكَلَامِ وقَلْبَه بِالْفِكْرِ، وَهُوَ مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ. والكَدِيدُ مَا غَلُظَ مِنَ الأَرض. وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الكَدِيدُ مِنَ الأَرض البَطْنُ الْوَاسِعُ خُلِق خَلْقَ الأَوْدِية أَو أَوسعَ مِنْهَا. والكِدَّةُ: الأَرض الْغَلِيظَةُ لأَنها تَكُدُّ الماشيَ فِيهَا. وَفِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ العُزّى: فَحَصَ الكِدَّةَ بِيَدِهِ فانبَجَسَ الماءُ ؛ هِيَ الأَرض الْغَلِيظَةُ مِنَ ذَلِكَ. والكَدِيدُ: الْمَكَانُ الْغَلِيظُ. والكَدِيدُ: الأَرض المَكْدُودة بِالْحَوَافِرِ.

كدد : ( ﴿الكَدُّ: الشِّدَّةُ) فِي العَمل، وَمِنْه المَثَل (بِجَدِّك لَا﴾ بِكَدِّك) . (و) الكَدُّ (: الإِلْحَاحُ) فِي مُحَاولة الشيْءِ. (و) الكَدُّ: (الطَّلَبُ) أَي طَلَبُ الرِّزق. (و) الكَدُّ (: الإِشَارَةُ بالإِصْبَعِ) ، يُقَال: هُوَ ﴿يَكُدُّ﴾ كَدًّا، وأَنشد للكُمَيْت: غَنِيتُ فَلَمْ أَرْدُدْكُمُ عِنْدَ بُغْيَةٍ وحُجْتُ فَلَمْ ﴿أَكْدُدْكُمُ بِالأَصابعِ (و) الكَدُّ (مَشْطُ الرَّأْسِ) ، وَقد﴾ كَدَدْت رَأْسي. (و) الكَدُّ (: مَا يُدَقُّ فِيه) الأَشياءُ (كالهَاوُنِ) ، (و) قد ( ﴿كَدَّه) ﴾ يَكُدُّه ﴿كَدًّا. (﴾ واكْتَدَّه: طَلَب مِن ﴿الكَدَّ،﴾ كاستَكَدَّه) وأَتعَبَه، وَرجل ﴿مَكْدُودٌ: مَغْلُوب، قَالَ الأَزهريّ: سمعتُ أَعرابيًّا يَقُول لعبد لَهُ:﴾ لأَكُدَّنَّكَ! كَدَّ الدَّبِرِ، أَراد أَنهُ يُلِحُّ عَلَيْهِ فِيمَا يُكَلِّفه مِن العَملِ الواصِبِ إِلحاحاً يُتْعِبه كَمَا

ك د د فلان كدود: يكدّ نفسه في العمل يتعبها. ومن المجاز: كدّ لسانه بالكلام وقلبه بالفكر. وكدّت الدوابّ الأرض بالحوافر وهي الكديد. وكددت رأسي وجلدي بالأظفار إذا حككته حكاً بإلحاح، ومنه قول كثير: غنيت فلم أرددكم عن بغيّةٍ ... وجعت فلم أكددكم بالأصابع أي لم ألح عليكم في السؤال. وبئر كدود: لا ينال ماؤها إلا بجهد. وناقة كدود ورجل كدود: لا ينال درها وخيره إلا بعد عسر. وكان ابن هبيرة يقول: كدّوني فإني مكدّ أي سلوني فإني أعطي على السؤال.

ك د د: (الْكَدُّ) الشِّدَّةُ فِي الْعَمَلِ وَطَلَبُ الْكَسْبِ وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (كَدَّهُ) أَتْعَبَهُ فَهُوَ لَازِمٌ وَمُتَعَدٍّ.

كده: الكَدْهُ بِالْحَجَرِ ونحوهِ: صَكٌّ يؤَثِّرُ أَثراً شَدِيدًا، وَالْجَمْعُ كُدُوهٌ. وَقَدْ كَدَهَه وكَدَّهَهُ. وكَدَهَ الشيءَ وكَدَّهَهُ: كَسَّره؛ قَالَ رُؤْبَةُ: وخافَ صَقْعَ القارعاتِ الكُدَّهِ وسقطَ مِنَ السَّطْح فتَكَدَّهَ وتَكَدَّحَ أَي تكَسَّر. وكَدَهَ لأَهْلِه كَدْهاً: كسَبَ لَهُمْ فِي مَشقَّةٍ. وكَدَهَ يَكْدَهُ: لُغَةٌ فِي كَدَحَ يَكْدَحُ. يُقَالُ: هُوَ يَكْدَحُ لعِيالهِ ويَكْدَهُ لعيالِه أَي يَكْسِبُ لَهُمْ. وَيُقَالُ: كَدَهَه الهَمُّ يَكْدَهُه كَدْهاً إذا

كده: قَالَ اللَّيْث: الكَدْهُ صكَّةٌ بِحجر وَنَحْوه، يؤثِّرُ أَثَراً شَدِيداً، وَقَالَ رؤبة: وخافَ صَقْعَ القارعاتِ الكُدَّه وَقَالَ ابْن السّكيت: يُقَال فِي وَجهه كُدوه وكُدُوحٌ أَي خُمُوشٌ، وسَقَطَ فلانٌ فَتَكَدَّهَ وتكدَّحَ، ويقالُ: هُوَ يكْدَحُ كعياله ويكْدَهُ لِعِيَالِهِ أَي يكْسَبُ لَهُم، وَيُقَال: كَدَهَهُ الهمُّ يكدَهُهُ كَدْهاً: إِذا جهده. وَقَالَ أُسامةُ الهذَلِيُّ يصف الْخمر: إِذا نُضِحَت بِالْمَاءِ وازداد فَوْرُها نجا وَهُوَ مَكْدُوهٌ من الغَمِّ ناجدُ يَقُول: إِذا عَرِقَتْ الخمرُ وفارتْ بالغَلْي نجَا العَيْرُ، والناجِدُ الَّذِي قد عَرِقَ، وَيُقَال: فِي وَجهه كُدُوهٌ وكُدُوحٌ، أَي خموش، وَمِنْه حَدِيث النَّبِي ﷺ (من سَأَلَ وَهُوَ غنيٌّ جاءتْ مسألتهُ يَوْم الْقِيَامَة كُدُوحاً) ، أَي خُمُوشاً. هـ ك ت اسْتعْمل من وجوهه: هتك.

كده الكاف والدال والهاء ليس بشيء. على أنّهم يقولون: الكَدْه: الصَّكُّ بالحجَر. يقال: كَدَهَ يَكْدَهُ. وسقَطَ الشّيءُ فتكَدَّه، أي انكسر (¬٣).

كده : (الكَدْهُ بالحَجَرِ ونحوِهِ: صَكٌّ يُؤَثِّرُ أَثَرَاً شَدِيداً، ج كُدُوهٌ) .) يقالُ: فِي وَجْهِه كُدُوهٌ وكُدُوحٌ، أَي خُدُوشٌ. (و) الكُدْهُ: (الكَسْرُ) كالتَّكْدِيهِ. (و) الكُدْهُ: (فَرْقُ الشَّعَرِ بالمِشْطِ) .) يقالُ: (كَدَهَ) رأْسَه بالمِشْطِ وكَدَهَهُ بالحَجَرِ، (كمَنَعَ) ، كَدْهاً، (وكَدَّهَ تَكْدِيهاً فِي الكُلِّ) ، والحاءُ فِي كلِّ ذلكَ لُغَةٌ. (والكَدْهُ أَيْضاً الغَلَبَةُ) . (ورجُلٌ مَكْدُوهٌ: مَغْلُوبٌ. (و) الكَدْهُ: (صَوْتٌ يُزْجَرُ بِهِ السِّباعُ؛ ويُضَمُّ. (و) يقالُ: (سَقَطَ) مِن السَّطحِ (فتَكَدَّهَ) وتَكَدَّحَ، أَي (تَكَسَّرَ. (والمَكْدُوهُ: المَغْمُومُ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الكادِهُ: الكاسِرُ؛ والجَمْعُ كُدَّهٌ؛ قالَ رُؤْبَة: وخافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ وكَدَهَ لأهْلِه كَدْهاً: كَسَبَ لَهُم فِي مَشقَّةٍ، ككَدَحَ. وكَدَهَهُ الهَمُّ كَدْهاً: أَجْهَدَهُ. وكَدَهَ وأَكْدَهَ وكَهَدَ وأَكْهَدَ: كلُّ ذلِكَ إِذا أَجْهَدَهُ الدُّؤُوبُ؛ وقالَ أُسامَةُ الهُذَليُّ يَصِفُ الْخمر: إِذا نُضِحَتْ بالماءِ وازْدادَ فَوْرُهانَجا وَهُوَ مَكْدوهٌ منَ الغَمِّ ناجِذُ أَي مَجْهودٌ) .