نغفاته

نغف: النَّغَفُ: دُودٌ عُقْفٌ «٢» ينسلخ عن الخنافس ونحوها. قال القاسم: النَّغَفُ دُودٌ في عظمي الوجنتينِ، لكل رأس نغفتان أي عظمان، ويقال: من تحركهما يكون العطاس. وربما انْغَفَ البَعيرُ فكثر نَغَفُه. وقد نَغِفَ إذا رمى بالنغف، وأَنْغَفَ إذا وقع فيه النغف.

نغف: النَّغَفُ، بِالتَّحْرِيكِ وَالْغَيْنُ مُعْجَمَةٌ: دُودٌ يَسْقُطُ مِنْ أُنوف الْغَنَمِ والإِبل، وَفِي الصِّحَاحِ: الدُّودُ الَّذِي يَكُونُ فِي أُنوف الإِبل وَالْغَنَمِ، وَاحِدَتُهُ نَغَفَة. ونَغِفَ البعيرُ: كَثُرَ نَغَفُه. والنَّغَفُ: دُودٌ طِوال سُودٌ وغُبر، وَقِيلَ: هِيَ دُودٌ طِوَالٌ سُودٌ وَغُبْرٌ وَخُضْرٌ تَقْطَعُ الحَرث فِي بُطُونِ الأَرض، وَقِيلَ: هِيَ دُودٌ عُقْف، وَقِيلَ: غُضْف تَنْسَلِخُ عَنِ الْخَنَافِسِ وَنَحْوِهَا، وَقِيلَ: هِيَ دُودٌ بِيضٌ يَكُونَ فِيهَا مَاءٌ، وَقِيلَ: دُودٌ أَبيض يَكُونُ فِي النَّوَى إِذَا أُنْقِع، وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الدُّودِ فَلَيْسَ بنَغَف. وَفِي الْحَدِيثِ: أَن يأْجُوج ومأْجوج يُسَلّط اللَّهُ عَلَيْهِمْ فيُهْلِكُهم النَّغَف فيأْخذ فِي رِقَابِهِمْ ؛ وَفِي طَرِيقٍ آخَرَ: إِذَا كَانَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ سُلِّطَ عَلَى يأْجوج ومأْجوج النَّغَفُ فيُصبحون فَرْسَى أَي مَوْتى؛ النَّغَف، بِالتَّحْرِيكِ: هُوَ الدُّودُ الَّذِي يَكُونُ فِي أُنوف الإِبل والغَنم. وَفِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ: دَعُوا مُحَمَّدًا وأَصحابه حَتَّى يَمُوتُوا موتَ النَّغَف ؛ والنَّغَفُ عِنْدَ الْعَرَبِ: دِيدان تَولَّدُ فِي أَجوافِ الْحَيَوَانِ وَالنَّاسِ وُفِي غراضِيف الخياشِيم، قَالَ: وَقَدْ رأَيتها فِي رؤوس الإِبل وَالشَّاءِ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِكُلِّ ذَلِيلٍ حَقِيرٍ: مَا هُوَ إِلَّا نَغَفَة، تشبِّه بِهَذِهِ الدُّودَةِ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الَّذِي تَحْتَقِرُهُ: يَا نَغَفَةُ، وَإِنَّمَا أَنت نَغَفَة. والنَّغَفَتَان: عظمان في رؤوس الوَجْنَتَين وَمِنْ تَحَرُّكِهِمَا يَكُونُ العُطاس. التَّهْذِيبُ: وَفِي عظْمَي الوَجْنتين لِكُلِّ رأْس نَغَفَتَان أَي عَظْمَانِ، وَالْمَسْمُوعُ مِنَ الْعَرَبِ فِيهِمَا النَّكَفَتان، بِالْكَافِ، وَهُمَا حدَّا اللَّحْيَين مِنْ تَحْتُ، وسيأْتي ذِكْرُهُمَا قَالَ الأَزهري: وأَما النَّغَفَتَان بِمَعْنَاهُمَا فَمَا سَمِعْتُهُ لِغَيْرِ اللَّيْثِ. والنَّغَفُ: مَا يُخرجه الإِنسان مِنْ أَنفه مِنْ مُخاط يَابِسٍ. والنَّغَفَةُ: المُسْتحقَر، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ. والنَّغَفَة أَيضاً: مَا يبِس مِنَ الذَّنِين الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الأَنف، فَإِذَا كَانَ رَطْبًا فَهُوَ ذَنين؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ لِمَنِ استقذروه: يا نَغَفَةُ

نغف: قَالَ اللَّيْث: النَّغَفُ: دودٌ غُضْفٌ ينسلخُ عَن الخنافس وَنَحْوهَا، وَيُقَال: النَّغَفُ: دودٌ بيضٌ يكون فِيهَا ماءٌ. قَالَ: وَفِي عظمي الوَجنتين لكلِّ رأسٍ نَغَفَتَانِ: أَي عظمان، وَمن تحرُّكِهما يكون العُطاس، قَالَ: وربَّما نَغِفَ الْبَعِير فكثُر نَغَفُهُ.

[نغف] النغفُ، بالتحريك والغين معجمة: الدود الذى يكون فيه أنوف الإبل والغنم، عن الأصمعيّ. الواحدة نَغَفَةٌ. قال أبو عبيد: وهو أيضاً الدود الأبيض الذي يكون في النَوى إذا أُنْقِعَ، وما سوى ذلك من الدود فليس بنغف.

• النَّغَفُ، محرَّكةً: دُودٌ في أُنُوفِ الإِبِلِ والغَنَمِ، الواحدةُ: نَغَفَةٌ، أو دُودٌ أبيضُ يكونُ في النَّوَى المُنْقَعِ، أو دُودٌ عُقْفٌ تَنْسَلخُ عن الخَنَافِسِ ونحوِها، وـ: ما تُخْرِجُه من أنْفِكَ من مُخاطٍ يابِسٍ ونحوِه، ومنه قالوا للمُسْتَحْقَرِ: يانَغَفَةُ، محرَّكةً. ولكلِّ رأسٍ في عَظْمَيْ وجْنَتَيْهِ نَغَفَتانِ، محرَّكةً، أي: عَظْمانِ، ومن تَحَرُّكِهِما يكونُ العُطاسُ. ونَغِفَ البعيرُ، كفرِحَ: كَثُرَ نَغَفُهُ. • نَفَّ الأرضَ: بَذَرَها. ونَفَفْتُ السَّويقَ: كسَفَفْتُ زِنَةً ومعنىً. والنَّفيفُ: السَّفيفُ. والنَّفِّيُّ: اسمُ ما يُغَرْبَلُ عليه السَّويقُ، ج: نَفافِيُّ. والنَّفِّيَّةُ: سُفْرَةٌ تُتَّخَذُ من خُوصٍ

ن غ ف النَّغَفُ، مُحَرَّكَةً: دُودٌ يَكُونُ فِي كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي المُحْكَمِ: يَسْقُطُ من أُنُوفِ الإبِلِ والغَنَمِ، الواحِدَةُ نَغَفَةٌ قالَه الأَصْمَعِيُّ، أوْ دُودٌ أَبْيَضُ يَكُونُ فِي النَّوَى المُنْقَعَ وَمَا سُوَى ذلِك من الدُّودِ فليسَ بنَغَفٍ، قَالَه أَبو عُبَيْدَةَ أَو دُودٌ طِوالٌ سُودٌ وغُبْرٌ وخُضْرٌ تَقْطَعُ الحَرْثَ فِي بُطونِ الأَرْضِ، وقِيلَ: هِيَ دُودٌ عُقْفٌ وَقيل: غُضْفٌ تَنْسَلِخُ عَن الخَنافِس ونَحْوِها وقِيلَ: هِيَ دُودٌ بِيضٌ يكونُ فِيهَا ماءٌ، وبكُلِّ ذلكَ فُسِّرِ حَدِيثُ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ يُسَلِّطُ اللهُ عليِهم النَّغَفَ، فيَأْخُذُ فِي رِقابِهِمْ، فيُصْبِحُونَ فَرْسَى أَي: مَوْتَى. والنَّغَفُ: مَا تُخْرِجُه من أَنْفِكَ مِنْ مُخاطٍ يابِسٍ ونَحْوِه فإِذا كانَ رَطْباً فهُوَ ذَنِينٌ ومِنْهُ قالوُا للمُسْتَحْقَرِ: يانَغَفَةُ، مُحَرَّكَةً يَسْتَقْذِرُونَه، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَفِي النِّهايَةِ: العرَبُ تَقُولُ لكُلِّ ذَلِيلٍ حَقِيرٍ: مَا هُوَ إِلَّا نَغَفَةٌ، يُشَبَّهُ بِهَذِهِ الدُّودَةِ. وقالَ اللَّيْثُ: لكُلِّ رَأس فِي عَظْمَىْ وَجْنَتَيْهِ نَغَفَتانِ، مُحَرَّكَةً: أَي: عَظْمانِ ومِنْ تَحَرُّكِهِما يَكُونُ العُطاسُ قَالَ الأَزْهَرِيُّ: والمَسْمُوعُ من العَرَبِ فيهِما النَّكَفَتانِ بالكافِ، وهما حَدُّ اللَّحْيَيْنِ من تَحْتُ، قالَ: وأَمّا بالغَيْنِ فَلم أَسْمَعْه لَغْيِر اللَّيْثِ. وقالَ اللَّيْثُ: نَغِفَ البَعِيرُ كفَرِحَ: إِذا كَثُرَ نَغَفُة وَهِي الدُّودُ.

ن غ ف كثر النغف في الغنم وهو دود في أنوفها، ويقال: في كلّ رأس في عظمي الوجنتين نغفتان من تحرّكهما يكون العطاس. ومن المجاز: قولهم للمحتقر: يا نغفة.

ن غ ف: (النَّغَفُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ الدُّودُ الَّذِي يَكُونُ فِي أُنُوفِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ الْوَاحِدَةُ (نَغَفَةٌ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْضًا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَهُوَ أَيْضًا الدُّودُ الْأَبْيَضُ الَّذِي يَكُونُ فِي النَّوَى إِذَا أُنْقِعَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ يُسَلَّطُ عَلَيْهِمُ النَّغَفُ فَيَأْخُذُ فِي رِقَابِهِمْ» .

(نَغَفَ) (هـ) فِي حَدِيثِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ «فيُرْسل اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَف فيُصبِحون فَرْسَى» النَّغَفُ بِالتَّحْرِيكِ: دُودٌ يَكُونُ «٤» فِي أُنُوفِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ، وَاحِدَتُهَا: نَغَفَة. وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحُدَيْبِيَةِ «دَعُوا مُحَمَّدًا وأصحابَه حَتَّى يموتوا مَوْتَ النَّغَف» .

نغف: نغف: اخرج المخاط من انفه (باين سميث ١٣٦٨). •

نغي: المُناغاةُ: تَكْليمُك الصّبيَّ بما يَهْوَى من الكلام. ونَغَيْتُ إلى فُلانٍ نَغْيةً، إذا ألقيتَ إليه كلمة، وألقى إليك أخرى. ويُقال للمَوْجِ إذا ارتفع: كاد يُناغي السَّحابَ. باب الغين والفاء و (وأ يء) معهما وغ ف، غ ي ف، غ اف، ف غ و، غ ف ومستعملات

نغي: النَّغْيَةُ: مِثْلُ النَّغمة، وَقِيلَ: النَّغْية مَا يُعْجِبك مِنْ صَوْتٍ أَو كَلَامٍ. وَسَمِعْتُ نَغْيةً مِنْ كَذَا وَكَذَا أَي شَيْئًا مِنْ خَبَرٍ؛ قَالَ أَبو نُخَيْلة: لَمَّا أَتَتْني نَغْيَةٌ كالشُّهْدِ، ... كالعَسَل المَمْزوج بَعْدَ الرَّقْدِ، رَفَّعْتُ مِنْ أَطْمارِ مُسْتَعِدِّ، ... وقلْتُ للعِيسِ: اغْتَدي وجِدِّي «١» يَعْنِي وِلَايَةَ بَعْضِ وَلَدِ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانٍ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَظنه هِشَامًا. أَبو عَمْرٍو: النَّغْوة والمَغْوَةُ النَّغْمة. يُقَالُ: نَغَوْتُ ونَغَيْتُ نَغْوَةً ونَغْيَةً، وَكَذَلِكَ مَغَوْت ومَغَيْتُ. وَمَا سَمِعْتُ لَهُ نَغْوَةً أَي كَلِمَةً. والنَّغْيَةُ مِنَ الْكَلَامِ والخبرِ: الشيءُ تَسمعه وَلَا تَفْهَمُهُ، وَقِيلَ: هُوَ أَوَّل مَا يُبَلِّغُكَ مِنَ الْخَبَرِ قَبْلَ أَن تَسْتَبِيَنَهُ. ونَغَى إِليه نَغْيَةً: قال له

نغي: قَالَ اللَّيْث: المُنَاغاةُ: تكليمُك الصبيَّ بِمَا يهوى من الْكَلَام، نَغَيتُ إِلَى فلانٍ نَغْيَةً ونَغَى إليَّ أُخرى: إِذا ألقيت إِلَيْهِ كلمة وَألقى إِلَيْك أُخْرَى. سَلمَة عَن الْفراء قَالَ: الإنغاءُ: كَلَام الصّبيان. أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: سمعتُ مِنْهُ نَغْيَةً، وَهُوَ الْكَلَام الْحسن. وَقَالَ أَحْمد بن يحيى: مُناغاةُ الصبيِّ: أَن يصير بحذاء الشَّمْس فَيُنَاغِيهَا كَمَا يُناغِي الصبيُّ أمَّهُ، وَيُقَال لِلْمَوْج إِذا ارْتَفع: كَاد يُناغِي السَّحَاب. وَقَالَ الشَّاعِر: كأَنَّك بالمُباركِ بعد شهرٍ يُناغي موجهُ غُرَّ السحابِ ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: أنْغَى: إِذا تكلم بكلامٍ لَا يُفهم، وأنْغَى أَيْضا: إِذا تكلم أَيْضا بكلامٍ يفهم، وَيُقَال: نَغَوْتُ أنغُو، ونَغَيتُ أَنْغِي، قَالَ: وأنْغَى وناغَى: إِذا تكلم صَبيا بكلامٍ لطيفٍ مليحٍ. عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: النَّغْوَةُ والمَغْوَةُ: النَّغْمَة، يُقَال: نَغوْتُ ونَغيْتُ نَغْوَةً ونَغْيَةً، وَكَذَلِكَ مَغوْتُ ومَغيْتُ.

[نغى] ابن السكيت: يقال: سكتَ فلانٌ فما نَغى بحرف، أي ما نَبَسَ. وسمعت نَغيَةً من كذا وكذا، أي شيئاً من خبر. وأنشد لأبي نُخَيلة: لمَّا سمِعتُ نَغْيَةً كالشُهْدِ (١) * رفعتُ من أَطْمارِ مُسْتَعِدِّ وقلتُ للعيسِ اغْتَدي وجِدِّي * الفراء: النَغْيَةُ مثل النَغْمة. والاصمعى مثله. وسمعت منه نَغْيَةً، وهو الكلام الحسَنُ. قال أبو عمر الجرمِيُّ: النَغْيَةُ أوَّل ما يبلغك من الخبر قبل أن تستثبته. وهذا الجبل يُناغي السماء، أي يُدانيها لطوله. والمُناغاةُ: المغازلةُ. والمرأة تُناغي الصبيَّ، أي تكلِّمه بما يعجبه ويسره. [نفا] نَفاهُ: طرده، تقول: نَفَيْتُهُ فانْتَفى ونَفى هو أيضاً، يتعدَّى ولا يتعدى. قال القطامى

نغي النون والغين والحرف المعتلّ كلمةٌ تدلُّ على كلامٍ طيّب. يقولون: هو ينَاغِي الصّبِىَّ: يكلِّمهُ بما يسرُّه ويُجْذِلُه من الكلام. ومنه: كلَّمته فَمَا نَغَى بحرف. وسمِعْت نَغْية. قال: * لما أتانِي نَغْيةٌ كالشُّهدِ (¬٢) * ومنه جبلٌ يناغِي السَّماء، كأنَّه داناها فهو يكلِّمها. والمُناغاة المُغازَلة.

• مَنَغٌ، كَجَبَلٍ: ناحِيَةٌ بحَلَبَ، وكانَتْ قَديماً بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ فَغُيِّرَت. ومَنُوغانُ: د بكِرْمانَ.

نغي : (ي﴾ نَغَى) آليه، (كرَمَى) ، ﴿نَغْياً: إِذا (تكلَّمَ بكَلامٍ يُفْهَمُ) . وَفِي المُحْكم: نَغَى إِلَيْهِ﴾ نَغْيةً، قالَ لَهُ قولا يَفْهَمُه عَنهُ. ( ﴿كأَنْغَى) ؛ عَن ابنِ الأعْرابي. وَفِي قولِ سيِّدِنا عليَ، رضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنهُ: الَّذِي تقدَّمَ فِي المقْصَدِ التاسِعِ من الخُطْبةِ: (حَتَّى لَا﴾ أَنْغَى) ، المَشْهورُ على الألْسِنَةِ من حَدِّ سَعَى، والصَّوابُ ﴿أَنْغَى، كأَرْمَى، ويجوزُ أَن يكونَ مِن﴾ أَنْغَى المَزِيدَ، فيكونُ بضمِ الهَمْزةِ، وَلم أَرَ أحَداً تعرَّضَ لذلكَ، فتأَمَّل. وَفِي الصِّحاح عَن ابنِ السِّكِّيت: سَكَتَ فلانٌ فَمَا نَغَى بحرْفٍ، أَي مَا نَبَسَ. ( ﴿والنَّغْيَةُ، كالنَّغْمَةِ) ، نقلَهُ الجَوْهرِي عَن الفرَّاء والأصْمعي. وسَمِعْتُ مِنْهُ﴾ نَغْيَةً: وَهُوَ مِن الكَلامِ الحَسَن؛ عَن الكِسائي. قالَ الجَوْهرِي: قالَ أَبو عمر الجرْمي:! النَّغْيَةُ (أَوَّلُ) مَا يَبْلَغك مِن (الخَبَرِ قبْلَ أَن تَسْتَثْبِتَه) ؛ وَفِي الصِّحاح: قبْلَ أنْ تَسْتَبِينَه. وَقَالَ

ن غ ي ناغت المرأة ولدها: كلّمته بما يجدله. وسمعت نغمته ونغيته. قال أبو نخيلة: لما أتتني نغبة كالشهد ونغيت إليه ونغى إليّ إذا ألقيت إليه كلمةً وألقى إليك. ومن المجاز: هذا الجبل يناغى ذاك: يدانيه. ويقال للموج إذا ارتفع: كاد يناغي السحاب. قال: كأنك بالمبارك بعد شهر ... يناغي موجه غرّ السحاب وناغى الماء الكواكب إذا رأيت بريقها في الماء.

ن غ ي: (الْمُنَاغَاةُ) الْمُغَازَلَةُ. وَالْمَرْأَةُ (تُنَاغِي) الصَّبِيَّ أَيْ تُكَلِّمُهُ بِمَا يُعْجِبُهُ وَيَسُرُّهُ.

نغي ل: مولد، خلاسي، مولود من أبوين أبيض وأسود (بوشر). •