نعاصي

عصو : (و (﴾ العَصا: العُودُ) ، أَصْلُها من الْوَاو لأنَّ أَصْلَها ﴿عصو، وعَلى هَذَا تَثْنِيَته﴾ عَصَوان، قيلَ: سُمِّيَت بهَا لأنَّ الأصابِعَ واليَدَ تَجْتَمِع عَلَيْهَا؛ مِن قوْلِهم: ﴿عَصَوْتُ القوْمَ﴾ أَعْصُوهُم إِذا جَمَعْتهم؛ رَواهُ الأصْمعي عَن بعضِ البَصْرِيِّين؛ قالَ: وَلَا يجوزُ مَدُّ العَصا وَلَا إدْخال التاءِ مَعهَا. وقالَ الفرَّاءُ: أَوَّلُ لَحْنٍ سُمِعَ بالعِراقِ هَذِه ﴿عَصاتِي. (أُنْثَى، ج﴾ أَعْصٍ) ، مِثْلُ زَمَنٍ وأَزْمَنٍ، ( ﴿وأَعْصاءٌ) ، كسَبَبٍ وأَسْبابٍ، (﴾ وعُصِيٌّ) ، كعُتِيَ، (! وعِصِيٌّ) ، بالكسْرِ. قالَ

عصي : (ي ﴿الِعصْيانُ،) بالكسْر: (خِلافُ الطَّاعَةِ. يقالُ (﴾ عَصاهُ ﴿يَعْصِيه﴾ عَصْياً، بالفَتْح، ﴿وعِصْياناً (﴾ ومَعْصِيَةً، فَهُوَ عاصٍ؛ خَرَجَ عَن طاعَتِه. ﴿وعَصَيِ العَبْدُ رَبَّه: خالفَ أَمْرَه. (﴾ وعَاصاهُ ﴿مُعاصاةً (فَهُوَ﴾ عاصٍ ﴿وعَصِيُّ، كعَنِيً: لم يُطِعْهُ. (﴾ واعْتَصَتِ النُّواةٌ: اشْتَدَّتْ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ. (وابنُ أَبي ﴿عاصِيَةَ شاعِر. (﴾ وتَعَصَّى الأمْرُ: اْعْتاصَ، ويقالُ أَضْلُه تعَصَّص كتَظَنَّى وتَقَضَّى. (و ﴿عُصَيَّةٌ، (كسُمَيَّةَ: بَطْنٌ منَ بَني سُلَيْم؛ وَمِنْه الحديثُ: (عُصَيَّةُ﴾ عَصَتِ اللهَ ورَسُولَ) ؛ وهم يَنُو عُصَيَّةَ بنُ خفافِ بنِ امْرىءِ القَيْسِ بنِ بهثَةَ بنِ سُلَيْم. ومِمَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ: ﴿اسْتَعْصَى على أَميرِه: امْتَنَعَ عَلَيْهِ وَلم يُطِعْهُ. وفلانٌ﴾ يَعْصِي الرِّيحَ: إِذا اسْتَقْبَل مَهَبَّا وَلم يَتَعَرَّضْ لَهَا. ! والعاصِي؛ إسْمُ الفَصِيلِ إِذا عاصي أمّه فلمَ يَتْبَعْها. والعصي بنُ وائِلٍ السّهميُّ والِدُ

ع ص ي تعصّى عليّ فلان واستعصى، وهو عصّاء وعصيّ. قال الطرماح: ملك تدين له الملو ... ك أشمّ عصّاء العواذل وبعلت بمعاناته، وأراني العجب من معاصاته. ويقال: عصا بالعصا وعصيَ بالسيف إذا ضرب بهما. وتوكّأ على عصاه واعتصى عليها، واعتصى الشيء: اتخذه عصا. قال جرير: ولا نعتصي الأرطى ولكن سيوفنا ... رقاق النواحي لا يبلّ كليمها ومن المستعار: عرق عاصٍ وعاند: لا يرفأ. واعتصب النواة: اشتدت. " وشقّ فلان عصا المسلمين " إذا فرق جماعتهم. وألقى عصاه إذا أقام " ولا ترفع عصاك عن أهلك " لا تخلهم من التأديب. قال: قد طال هذا الظل من عصاكا أي لاتزال تزجرني. ويقال للرّاعي: إنه لضعيف العصا وليّن العصا وإنه لشديد العصا وصلب العصا: يراد الرفق والعنف. قال الراعي: ضعيف العصا بادي العروق ترى له ... عليها إذا ما أجدب الناس إصبعاً وقال معن بن أوس: عليه شريب وادع ليّن العصا ... يساجلها جمّاته وتساجله وقال أبو النجم: صلب العصا جاف عن التغزل وقرعني بعصا اللوم. وفلان يصلّي عصا فلان أي يدبر أمره. قال قيس بن زهير: ولا تعجل بأمرك واستدمه ... فما صلّى عصاك كمستديم الاستدامة: التأني. ويقال للصغير الرأس: رأس العصا. قال يهجو عمر بن هبيرة وكان صعلاً من مبلغ رأس العصا أن بيننا ... ضغائن لا تنثى وإن هي سلّت والناس عبيد العصا أي إنما يهابون من

نعص: نَعَصَ الشيءَ فانْتَعَصَ: حرَّكَه فتحرَّك. والنَّعَصُ: التمايُلُ، وَبِهِ سُمِّيَ ناعِصَةُ. قَالَ ابْنُ الْمُظَفَّرِ: نَعَصَ لَيْسَتْ بِعَرَبِيَّةٍ إِلا مَا جاءَ أَسد بْنُ ناعِصَة المُشَبّبُ فِي شِعْرِهِ بِخَنْسَاءَ، وَكَانَ صَعْبَ الشِّعْرِ جِدّاً، وَقَلَّمَا يُرْوَى شِعْرُهُ لِصُعُوبَتِهِ، وَهُوَ الَّذِي قَتَلَ عَبِيداً بأَمر النُّعْمَانِ. قَالَ الأَزهري: قرأْت فِي نَوَادِرِ الأَعراب: فُلَانٌ مِنْ نُصْرَتي وناصِرَتي ونائِصَتي وناعِصَتي وَهِيَ ناصِرَتُه. وناعِصٌ: اسْمُ رَجُلٍ، وَالْعَيْنُ غَيْرُ مُعْجَمَةٍ. والنواعِصُ: اسْمُ مَوْضِعٍ، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: النَّواعِصُ مَوَاضِعُ مَعْرُوفَةٌ؛ وأَنشد للأَعشى: فأَحواض الرَّجَا فالنَّواعِصا قَالَ الأَزهري: وَلَمْ يَصِحَّ لِي مِنْ بَابِ نَعَصَ شَيْءٌ أَعتمده مِنْ جِهَةِ مَنْ يُرْجع إِلى عِلْمِهِ وَرِوَايَتِهِ عن العرب.

نعص: قَالَ ابْن المظفّر: أمَّا نعص فَلَيْسَ بعربيَّة إلاّ مَا جَاءَ أسَد بن ناعصة المشبِّب بخنساء فِي شعره، وَكَانَ صَعْب الشّعْر

نعص نَعَصَ، كَتَبَه المُصَنِّفُ بالحُمْرَةِ،