نضيحها

ضيح: الضَّيْحُ والضَّيَاحُ: اللَّبَنُ الرَّقِيقُ الْكَثِيرُ الْمَاءِ؛ قَالَ خَالِدُ بْنُ مَالِكٍ الْهُذَلِيُّ: يَظَلُّ المُصْرِمُونَ لَهُمْ سُجُوداً، ... وَلَوْ لَمْ يُسْقَ عندهُمُ ضَياحُ وَفِي التَّهْذِيبِ: الضَّياحُ اللَّبَنُ الْخَاثِرُ يُصَبُّ فِيهِ الْمَاءُ ثُمَّ يُجَدَّحُ. وَقَدْ ضاحَه ضَيْحاً وضَيَّحه تَضْييحاً: مَزَجَهُ حَتَّى صَارَ ضَيْحاً؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: ضِحْتُه مُماتٌ وَكُلُّ دَوَاءٍ أَو سَمٍّ يُصَبّ فِيهِ الْمَاءُ ثُمَّ يُجَدَّح ضَياحٌ ومُضَيَّحٌ وَقَدْ تَضَيَّح. وضَيَّحْتُ الرجلَ: سقيتُه الضَّيْحَ؛ وَيُقَالُ: ضَيَّحْتُه فتَضَيَّحَ؛ الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: وَلَا يُسَمَّى ضَيَاحاً إِلا اللَّبَنُ. وتَضَيُّحه: تَزَيُّده. قَالَ: والضَّياحُ والضَّيْح عِنْدَ الْعَرَبِ أَن يُصَبَّ الماءُ عَلَى اللَّبَنِ حَتَّى يَرِقَّ، سَوَاءٌ كَانَ اللَّبَنُ حَلِيبًا أَو رَائِبًا؛ قَالَ: وَسَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ: ضَوِّحْ لِي لُبَيْنَةً، وَلَمْ يَقُلْ ضَيِّحْ، قَالَ: وَهَذَا مِمَّا أَعلمتك أَنهم يُدْخِلُون أَحدَ حَرْفَي اللِّين عَلَى الْآخَرِ، كَمَا يُقَالُ حَيَّضَه وحَوَّضَه وتَوَّهَه وتَيَّهَه. الأَصمعي: إِذا كَثُرَ الْمَاءُ فِي اللَّبَنِ، فَهُوَ الضَّيْح والضيَّاحُ؛ وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: قَدْ ضَيَّحه مِنَ الضَّياحِ. وَفِي حَدِيثِ عَمَّار؛ إِن آخِرَ شَرْبةٍ تَشْرَبُها ضَياحٌ ؛ الضَّيَاحُ والضَّيْحُ، بِالْفَتْحِ: اللَّبَنُ الْخَاثِرُ يُصَبُّ فِيهِ الْمَاءُ ثُمَّ يُخْلَطُ، رَوَاهُ يَوْمَ قُتِلَ بصِفِّينَ وَقَدْ جِيءَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبي بَكْرٍ، ﵁: فسَقَتْه ضَيْحةً حامِضةً أَي شَرْبَةً مِنَ الضَّيْح. وَجَاءَ بالريحِ والضِّيح؛ عَنْ أَبي زَيْدٍ؛ الضِّيح إِتباع للريحِ فإِذا أُفرد لَمْ يَكُنْ لَهُ مَعْنًى؛ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الْعَامَّةُ تَقُولُ جَاءَ بالضِّيح وَالرِّيحِ وَهَذَا مَا لَا يُعرف؛ وَقَالَ اللَّيْثُ: الضِّيح تَقْوِيَةٌ لِلَفْظِ الرِّيحِ؛ قَالَ الأَزهري: وَغَيْرُهُ لَا يُجِيز الضِّيح؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَعْنَى الضِّيح الشمسُ أَي إِنما جَاءَ بِمِثْلِ الشَّمْسِ وَالرِّيحِ فِي الْكَثْرَةِ؛ وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الْعَامَّةُ تَقُولُ جَاءَ بالضِّيح وَالرِّيحِ وَلَيْسَ الضِّيحُ بِشَيْءٍ؛ وَفِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: لَوْ مَاتَ يَوْمَئِذٍ عَنِ الضِّيحِ وَالرِّيحِ لوَرِثه الزُّبير ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَالْمَشْهُورُ الضِّحُّ، وَهُوَ ضَوْءُ الشَّمْسِ، قَالَ: وإِن صَحَّتِ الرِّوَايَةُ، فَهُوَ مَقْلُوبٌ مِنْ ضُحَى الشَّمْسِ، وَهُوَ إِشراقها؛ وَقِيلَ: الضِّيحُ قَرِيبٌ مِنَ الرِّيحِ.

ضيح: قَالَ اللَّيْث: الضَّيَاحُ اللَّبن الخاثرُ يُصَبُّ فِيهِ الماءُ ثمَّ يُجدَحُ، يُقَال ضَيّحْتُه فَتَضَيَّح. قَالَ: وَلَا يُسمى ضَياحاً إِلَّا اللبنُ وتضيُّحُه تزيّده. قلت: الضَّيَاحُ والضّيْحُ عِنْد الْعَرَب أَن يُصَبَّ الماءُ على اللبَنِ حَتَّى يَرِق، وَسَوَاء كَانَ اللبنُ حليباً أَو رائباً، وَسمعت أعرابيَّاً يَقُول ضَوحْ لي لُبَيْنَةً وَلم يقل ضَيحْ وَهَذَا مِمَّا أَعْلمْتُكَ أَنَّهم يدْخلُونَ أحد حرفي اللَّبن على الآخَرِ كَمَا يُقالُ حَيضه وحَوَّضه وتَوّهه وتيّهه. أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: إِذا كثر المَاء فِي اللَّبن فَهُوَ الضَّيْحُ والضّيَاح وَقَالَ الْكسَائي قد ضيّحه من الضّيَاح. ورُوي عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: من اعتذَر إِلَيْهِ أخُوه من ذَنْبٍ فردّه لم يَرِدْ عليَّ الْحوضَ إِلَّا مُتَضَيحاً وَأنْشد شمر: قد علمت يَوْم وَرَدْنا سَيْحا أَنِّي كفيْت أَخَوَيْهَا الميْحَا فامتَحَضا وسقَّيا فِي ضَيْحَا وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال الريحُ والضيحُ تقويةٌ لِلَفْظِ الرّيح فإذَا أفْرَدْتَه فَلَيْسَ لَهُ معنى. قلت: وغيْرُ اللَّيْث لَا يُجيز الضيحَ. وَقَالَ أَبُو عبيد: جَاءَ فلَان بالضح وَالرِّيح قَالَ: وَمعنى الضح الشمسُ، أَي إِنَّمَا جَاء بمثْل الشَّمس وَالرِّيح فِي الكثْرَةِ. قَالَ: والعامّة تَقول: جَاءَ بالضيح وَالرِّيح. وَلَيْسَ الضيح بِشَيْء. (بَاب الْحَاء والصَاد) (ح ص (وايء)) حصا، حصأ، حَاص، صَحا، صَاح، (صواح) ، صوح، وحص.

ضيح الضاد والياء والحاء أُصَيلٌ صحيح، وهو اللَّبن الممزوج، وهو الضَّيَاح. يقال ضِحت اللّبن ضَيْحا، وضَيَّحت أكثَر.

ضيح : ( ﴿الضِّيْحُ: العَسلُ، والمُقْلُ إِذا نَضِجَ، واللَّبَنُ الرَّقِيقُ الممْزوجُ) الكثيرُ الماءِ؛ فِي (التَّهْذِيب) : وأَنشدَ شَمِرٌ: قد عَلِمتْ يَومَ وَرَدْنا سَيْحَا أَنِّي كَفَيْتُ أَخَوَيْها المَيْحَا فامْتَحَضَا وسَقَّيَانِي﴾ الضَّيْحَا وَقَالَ الأَصمعيّ: إِذا كُثرَ الماءُ فِي اللّبَن فَهُوَ ﴿الضِّيْحُ، (﴾ كالضِّيَاح، بالفَتْح) . قَالَ شَيخنَا: ذكْرُ الفَتْح مستَدرَك. قَالَ خالدُ بن مَالك الهُذليّ: يَظَلُّ المُصْرِمُونَ لَهمْ سُجوداً ولَوْ لَمْ يُسْقَ عِنْدَهُمُ ضَياحُ وَفِي (التَّهْذِيب) : ﴿الضِّيوحُ: اللَّبَنُ الخاثِرُ يُصَبّ فِيهِ الماءُ ثمَّ يُجَدَّحُ وَقد﴾ ضَاحَه ﴿ضَيْحاً. (﴾ وضَيَّحْتُه ﴿وضَوَّحْتُه: سَقَيْتُه إِيّاه) أَي﴾ الضَّيْح، ﴿فتَضيَّحَ. وَكَذَا كلُّ دَواءٍ أَو سمَ يُصَبّ فِيهِ الماءُ ثمَّ يُجَدَّحُ:﴾ ضياحٌ، ﴿ومُضيَّحٌ. وَقد تَضيَّح. وَقَالَ الأَزهريّ عَن اللّيث: وَلَا يُسمَّى ضَيَاحاً إِلاّ اللّبن.﴾ وتَضيُّحه: تَزيُّدُه. قَالَ: ﴿والضَّيَاحُ﴾ والضَّيْحُ عِنْد الْعَرَب: أَنْ يُصبَّ الماءُ على اللَّبن حَتَّى يَرِقٌ، سواءٌ كَانَ اللَّبنُ حليباً أَو رائباً. قَالَ: وسمعْتُ أَعرابِيّاً يَقُول: ﴿ضَوَّحْ لي لُبيْنَةً، وَلم يقلْ:﴾ ضَيِّحْ. قَالَ: وهاذا مِمَّا أَعْلَمْتُك أَنّهم يُدْخِلُون أَحد حَرْفَيِ اللِّينِ على الآخَرِ، كَمَا يُقَال: حَيَّضَه، وحَوَّضَه وتَوَّهه وتَيَّهَه. (و) ﴿ضَيَّحْت (اللَّبنَ) ، إِذا (مَزَجْته بالماءِ) حَتَّى صَار ضَيْحاً، (﴾ كضِحْتُه) . قَالَ ابْن دُرَيْد: إِنه مُماتٌ. ( ﴿والضِّيحُ، بِالْكَسْرِ: الضِّحُّ) ، ونسبَه ابْن دُرَيْد إِلى العامّة، وَهُوَ غير مَعْرُوف وَقد تقدّم فِي كَلَام المصنّف (و) ﴾ الضِّيح: (إِتْباعٌ للرِّيح) فِي قَوْلهم: جاءَ بالرِّيح! والضِّيح. فإِذا أُفْرِد لم يكن لَهُ معنى؛ قَالَه أَبو زيد، وَنَقله اللّيث.

ض ي ح سقوه الضيح والضياح: المذق. قال: جاؤا بضيح هل رأيت الذئب قط وضيح اللبن.