نخزيه

خزي: قَالَ اللَّيْث: الْخِزْيُ: السُّوءُ. يُقَال: خَزِي الرجلُ يَخْزَى خِزْياً. . وَالله أَخزَاهُ وأقامه على خِزْيَةٍ، وعَلَى مَخْزَاةٍ. وَفِي حَدِيث يزيدَ بنِ شجَرَة: أَنه خطَب الناسَ فِي بعض مَغَازِيهِ: وحَضَّهم على الْجِهَاد _ فَقَالَ فِي آخر خُطبته: ((انْهَكُوا وُجُوهَ الْقَوْمِ، وَلَا تُخْزُوا الْحُورَ الْعِينَ)) . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قوْلُه: ((وَلَا تُخْزُوا الْحُورَ الْعِينَ)) لَيْسَ من (الْخِزْي) _ لِأَنَّهُ لَا مَوْضِعَ لِلْخِزْي هَا هُنَا _ ولكنُّه من الخَزَايَةِ وَهِي الاسْتِحْيَاءُ. يُقَال _ من الهَلَاكِ _: خَزِيَ الرجلُ يخْزَى خِزْياً. وَمن الْحيَاء مَمْدُودٌ: خَزِيَ يَخْزَى خَزَايَةً. وَيُقَال: خَزِيتُ فُلَاناً _ إِذا استحيَيْتَ مِنْهُ. وَقَالَ ذُو الرُّمّة _ يصف الثوْرَ والكلَاب:

خزي : (ى (﴾ خَزِيَ) الرَّجُلُ، (كرَضِيَ) ، يَخْزَى ( ﴿خِزْياً، بالكسْرِ،﴾ وخَزًى) ، بالقَصْرِ؛ الأَخيرَةُ عَن سِيْبَوَيْه: (وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ) وشَرَ (وشُهْرَةٍ فَذَلَّ بذلِكَ) وهانَ. وَفِي الصِّحاحِ: خَزِيَ ﴿يَخْزَى خِزْياً: ذَلَّ وهَانَ. وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ، انتَهَى. وقالَ الزجَّاجُ:﴾ الخِزْيُ الهَوانُ. وقالَ ثَعْلَب فِي فصِيحِه: خَزِيَ الرجُلُ خِزْياً مِن الهَوانِ. وقالَ شَمِرٌ: الخِزْي الفَضِيحَةُ؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: ﴿ذلكَ لهُم ﴿خِزْيٌ فِي الدُّنيا﴾ . وقالَ شيْخُنا: أَصْلُ الخِزْي ذلٌّ يُسْتَحى مِنْهُ، ولذلكَ يُسْتَعْمل فِي كلَ مِنْهُمَا أَي الذُّلّ والاسْتِحْياء، كَمَا قالَهُ البَيْضاوي، وأَصْله فِي مُفْردَاتِ الرَّاغبِ والكشافِ، انتَهَى. ونَقَلَ المَناوِي عَن الحرالي: أنَّ الخِزْي إظْهارُ القَبائِح الَّتِي يستحى من إظْهارها عُقُوبَةً. (﴾ كاخْزَوَى) ، كارعَوَى؛ وَمِنْه قَوْلُ الشَّاعِرِ: رِزانٌ إِذا شَهِدُوا الأندِيا تِ لم يُسْتَخَفُّوا وَلم ﴿يخْزَوُوا (و) قَالَ شَمِرٌ: قالَ بعضُهم: (﴾ أَخْزاهُ اللَّهُ) أَي (فَضَحَهُ) ، وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى حِكَايَة عَن لوطٍ لقَوْمِه: ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا! تُخْزُونِ فِي ضيقي﴾ ، أَي لَا تَفْضَحُونِ.

خ ز ي خزي خزياً ومخزاة: ذل، وأخزاه الله وهو من أهل المخازي والمخزيات. ورجل خز، وامرأة خزية. وخزوته: قهرته. قال ذو الأصبع: لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت ديّاني فتخزوني وقال لبيد: غير أن لا تكذبنها في التقى ... واخزها بالبر لله الأجل وتقول: اخزها بالبر، ولا تخزها بالشر؛ وخزي منه وخزيه، مثل استحيا منه واستحياه خزاية وهي شدّة الحياء. ورجل خزيان، وامرة خزيا. قال تأبط شراً: فخالط سهل الأرض لم يكدح الصفا ... به كدحة والموت خزيان ينظر ويقال: خزيان وخزايا كسكران وسكارى. وفي الدعاء: " اللهم احشرنا غير خزايا ولا نادمين " وأصابتنا خزية: خصلة يستحيا منها.

خ ز ي: (خَزِيَ) بِالْكَسْرِ (خِزْيًا) بِكَسْرِ الْخَاءِ أَيْ ذَلَّ وَهَانَ. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ وَ (أَخْزَاهُ) اللَّهُ وَ (خَزِيَ) بِالْكَسْرِ (خَزَايَةً) بِالْفَتْحِ أَيِ اسْتَحْيَا فَهُوَ (خَزْيَانُ) وَقَوْمٌ (خَزَايَا) وَامْرَأَةٌ (خَزْيَا) .

(خَ ز ي) خزي الرجل يخزى خزيا وَهُوَ خزيان إِذا استحيا من قَبِيح يَفْعَله وَالِاسْم الخزاية. وخزي الرجل يخزى خزيا من الهوان. وأخزاه الله يخزيه إِذا مقته وأبعده وَالِاسْم الخزي. [زيخ] وزاخ عَن الشَّيْء يزيخ زيخا وزيخانا إِذا حاد عَن الشَّيْء وَمَال عَنهُ. وللخاء وَالزَّاي وَالْيَاء مَوَاضِع ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى. (بَاب الْخَاء وَالسِّين مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف) (خَ س ش) [شخس] تشاخس أَمر الْقَوْم إِذا افترق وتباين. وَضرب الرجل الرجل على رَأسه فتشاخس قحفه إِذا افترق فرْقَتَيْن. قَالَ أَبُو النَّجْم // (رجز) //: (وَبَطل عض بِهِ سيف ذكر ... ) (شاخس فِيمَا بَين صدغيه الْأَثر ... ) وتشاخست أَسْنَان الشَّيْخ إِذا تَفَرَّقت. وَأمرهمْ شخيس ومتشاخس: متفرق. (خَ س ص) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الضَّاد. (خَ س ض) أهملت. (خَ س ط) [سخط] السخط والسخط: سخط الرجل يسْخط سخطا وسخطا فَهُوَ ساخط. والسخط: خلاف الرِّضَا. وتسخط الرجل تسخطا إِذا تغْضب وَتكره الشَّيْء وَالشَّيْء مسخوط أَي مَكْرُوه. (خَ س ظ) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْعين والغين.

نخز: نَخَزَه بِحَدِيدَةٍ أَو نَحْوِهَا: وَجَأَهُ. ونَخَزَه بِكَلِمَةٍ: أَوجعه بها. نرز: النَّرْزُ: فِعْلٌ مماتٌ وَهُوَ الِاسْتِخْفَاءُ مِنْ فَزَع، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ نَرْزَةَ ونارِزَةَ، وَلِمَ يَجِئْ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ نُونٌ بَعْدَهَا رَاءٌ إِلا هَذَا، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ. والنَّيْرُوزُ والنَّوْرُوزُ: أَصله بِالْفَارِسِيَّةِ «٢» نَيْعُ رُوزٍ، وَتَفْسِيرُهُ جَدِيدُ يَوْمٍ. ابْنُ الأَعرابي: نَرْزٌ مَوْضِعٌ، قَالَ: وأَما النَّرِيزِيُّ الْحَاسِبُ فَلَا أَدري إِلى أَي شَيْءٍ نُسِبَ.

نخز نَخَزَه، بالخاءِ المُعجَمة، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: يُقَال: نَخَزَه بحَديدةٍ أَو نَحْوِها، كَمَنَعه، إِذا وَجَأَه بهَا. نَخَزَه بكلمةٍ: أَوْجَعَه بهَا، كَذَا فِي اللِّسان والتكملة. نرز النَّرْز، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ فِعلٌ مُماتٌ، وَهُوَ الاستِخفاءُ من فَزَعٍ، زَعموا. قَالَ: وَبِه سمَّوْا نَرْزَةَ ونارِزَة، قَالَ: وأَحْسَبُه مَصْنُوعاً، قَالَ: والنَّرْزُ أَيْضا غيرُ مَحْفُوظ، قلتُ: وَقد سَبَقَ للمصنِّف أَنه لَيْسَ فِي الكلامِ نونٌ وراءٌ بِلَا فاصل بَينهمَا، وَقَالَ شَيْخُنا: فيُزادُ هَذَا على ونر وَمَا مَعَه. قلتُ: قدَّمْنا الكلامَ فِي ونر وذكرْنا هُنَاكَ مَا حَصَلَ للمصنِّف من التَّصحيف فِي تَقْلِيده للصاغانيّ، وَقد سمعْت عَن ابْن دُرَيْد فِي النَّرْز مَا يدُلُّ على أنّه مَصْنُوع، وَمَا عداهما فإمّا فارسيّةٌ مُعرَّبةٌ، أَو كلمةٌ مَصْنُوعةٌ، والأصلُ إبقاءُ القاعدةِ على صِحَّتِها، فتأمَّلْ. قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: النَّرْز: ع. قلتُ: وكأنّه لغةٌ فِي النَّرْس، بِالسِّين، كَمَا سَيَأْتِي. قَالَ: النَّرِيزِيُّ صاحبُ الحِسابِ لَا أَدْرِي إِلَى أيِّ شيءٍ نُسِبَ. قَالَ الصَّاغانِيّ: نَريز، كأميرٍ: ة بأَذْرَبيجان من نواحي أَرْدَبيل، وإليها نُسِبَ النَّريزيُّ صاحبُ الحِساب، وَهُوَ أحمدُ بنُ عثمانَ الحافظُ الفَرَضِيُّ. قَالَ الْحَافِظ: روى عَنهُ أَبُو الْمفضل الشَّيْبانيّ، ذَكَرَه أَبُو العلاءِ الفرَضِيّ، ثمّ تردَّدَ فَذَكَره بفتحِ المُوَحَّدة وزايٍ مُكرَّرةٍ، وَقَالَ: ليُحَرَّرْ. قلتُ: الأوّلُ هُوَ الصوابُ. وَقد حدَّث عَن أحمدَ بن الهيثمِ الشَّعَرانيِّ، وَيحيى بن عَمْرِو بن نفلان