نتخة

تخخ: التَّخُّ: الْعَجِينُ الْحَامِضُ؛ تَخَّ العجينُ يَتُخُّ تُخوخاً وأَتَخَّه صَاحِبُهُ إِتْخاخاً. والتَّخُّ: الْعَجِينُ الْمُسْتَرْخِي. وتَخَّ العجينُ تَخّاً إِذا أُكْثِرَ مَاؤُهُ حَتَّى يَلِينَ، وَكَذَلِكَ الطينُ إِذا أُفْرِطَ فِي كَثْرَةِ مَائِهِ حَتَّى لَا يُمْكِنَ أَن يُطَيَّنَ بِهِ، وأَتَخَّهما هُوَ فَعَلَ بِهِمَا ذَلِكَ. والتَّخْتَخَة: فِي بَعْضِ حِكَايَةِ الأَصوات كأَصوات الْجِنِّ، وَبِهِ سُمِّيَ التَّخْتاخ. والتَّخْتَخة: اللُّكْنَة. وَرَجُلٌ تَخْتاخ وتَخْتَخانيٌّ: أَلْكَنُ. والتَّخُّ: الكُسْبُ «١».

[تخخ] التَخُّ: العجين الحامض. وقد تخ تخوخا، وأتخه صاحبه. والتختخة: حكاية صوت (٢) . فصل الثاء [ثوخ] ثاخَتْ قدمُه بالوحل تَثوخُ وتثيخ: خاضت وغابت فيه. وقال المتنخل يصف سيفا: أبيض كالرجع رسوب إذا * ماثاخ في محتفل يختلى وقال أبو ذؤيب يصف فرسا:

(ت خَ خَ) تخ الْعَجِين تخا وأتخخته أَنا إِذا أكثرت مَاءَهُ حَتَّى يلين. وَكَذَلِكَ الطين إِذا أفرطت فِي كَثْرَة مَائه حَتَّى لَا يُمكن أَن يطين بِهِ. وَقد قَالُوا أَيْضا: ثخ بالثاء وَالْأولَى أَعلَى. [ختت] وَمن معكوسه: خت وَهُوَ مَوضِع. (ت د د) أهملت. (ت ذ ذ) أهملت.

تخخ : (التَّخُّ عُصَارَةُ السِّمْسِمِ) ، وَهُوَ الكُسْب. (و) ﴾ التَّخُّ: (العَجِينُ الحامِضُ) المُس

ت خ خ: (التَّخُّ) بِالْفَتْحِ الْعَجِينُ الْحَامِضُ وَقَدْ (تَخَّ) يَتِخُّ بِالْكَسْرِ (تُخُوخَةً) بِضَمِّ التَّاءِ وَ (أَتَخَّهُ) صَاحِبُهُ.

• يَتاخٌ، كسَحابٍ: ع، أو قبيلَةٌ، ومنها: أحمدُ بنُ محمدِ بنِ

تيخ : ( ﴿تَاخَه﴾ بالمِتْيَخَةِ) ، بِكَسْر الْمِيم وَسُكُون التاءِ قبل الياءِ، ( ﴿وَوَتَخَه﴾ بالمِيتَخَة) ، بِكَسْر الْمِيم وَتَقْدِيم الياءِ الساكِنَةِ على التاءِ (: ضَرَبَهُ بالعَصَا) أَو القَضيب الدُّقِيق الَّليِّن، وقِيل: كلّ

نتخ: نَتَخَ البازي يَنْتَخُ اللحم بمنسره، والغراب يَنْتِخُ الدبرة عن ظهر البعير. والنَّتْخُ: إخراجك الشوك من الرجل بالمِنْتاخَيْن، يقال: نَتَختُ الشوك من رجلي. والمِنْتاخ: المنتاش. باب الخاء والتاء والفاء معهما خ ف ت، ف خ ت، ف ت خ مستعملات

نتخ: النَّتْخ: النَّزْع والقلْع؛ نَتَخَ البازيُّ ينتِخُ نَتْخاً: نسرَ اللَّحمَ بمنْسَره، وَكَذَلِكَ النَّسْرُ، وَكَذَلِكَ الْغُرَابُ ينتِخُ الدَّبَرة عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: يَنْتِخُ أَعيُنها الغربانُ والرَّخَمُ والنَّتْخُ: إزالةُ الشَّيْءِ عَنْ مَوْضِعِهِ. ونَتَخ الضرسَ والشوكَة ينتِخُها: اسْتَخْرَجَهَا؛ وَقِيلَ: النتْخُ الِاسْتِخْرَاجُ عامَّة. والمِنْتَاخ: الْمِنْقَاشُ؛ الأَزهري: والنتْخُ إِخراجُكَ الشَّوكَ بالمنْتَاخَيْن، وَهُمَا الْمِنْقَاشُ ذُو الطَّرَفَيْنِ. والنتْخ: النسْج؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ، ﵄: إِن فِي الْجَنَّةِ بِسَاطًا مَنْتُوخاً بِالذَّهَبِ أَي مَنْسُوجًا. وَالنَّاتِخُ: النَّاسِجُ. ونَتَخْته: نَتَفْتُهُ. ونتَخْته: نَقَشْتُهُ. ونتَخْته: أَهنته. ونتَّخَ بِالْمَكَانِ تَنْتيخاً: كتَنَّخَ؛ وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ: أَنه آمَنُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ يَهُودَ فتَنَّخُوا عَلَى الإِسلام أَي ثَبَتُوا وأَقاموا؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: وَيُرْوَى بِتَقْدِيمِ النُّونِ عَلَى التَّاءِ، أَي رَسَخُوا.

نتخ: قَالَ اللَّيْث: البَازي يَنْتِخُ اللَّحْمَ بِمِنْسَرِهِ والغُرَابُ يَنْتِخُ الدَّبَرَةَ عَن ظهر الْبَعِير. قَالَ: والنَّتْخُ إِخْرَاجُك الشوكَ بِالْمِنْتَاخَيْنِ _ وهما طَرَفَا الْمِنْقَاش وَأنْشد غيرهُ: (يَنْتِخُ أَعْيُنَهَا الغِرْبانُ وَالرَّخَمُ ... ) أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: النَّتْخُ _ أَيْضا _ النَّسج. قَالَ وَالنَّاتِخُ: النَّاسِجُ. قَالَ ونَتَخْتهُ: نَتفْتهُ، ونَتَخْتُهُ: نَقَشْتُه، ونتَخْتهُ: أهَنْتُهُ. ورُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس ﵁ أنَّه قَالَ: ((إنَّ فِي الجنَّةِ بساطاً مَنْتُوخاً بالذَّهب)) _ أَي: منسوجاً. خَ ت ف ختف، خفت، فتخ، فخت: مستعملة .

[نتخ] النَتخُ: النَزع والقلع. نَتَخَ البازي اللحمَ بمِنسره. ونَتَخَ ضرسَه والشوكةَ من رجله. والمِنْتاخُ: المنقاش.

نتخ النون والتاء والخاء كلمةٌ تدلُّ على استخراج الشَّيء من الشّيء. ونتخ الشَّوكَةَ مِنَ الرِّجل بالمِنْتاخ، أي المنقاش. ونَتَخ البازِي اللحمَ بمِنْسرِه، ونَتَخَ ضِرسَه: انتزعَه. قال زُهير: تَتركُ أفلاءَها فى كلِّ مَنزِلةٍ … تَنْتَخُ أعْيُنَها العِقبانُ والرَّخَمُ (¬٢) ويقولون: المتَنَتِّخُ (¬٣): المتفلِّي. والبِساط المنتوخ بالذَّهب: المنسوج به. والنَّتْخ: النَّسْج، عن ابن الأعرابىّ.

نتخ : (نَتَخَه يَنْتخُ نَزَعَه) ونُتِخَ فُلانٌ من أَصحابه: نُزِعَ. ونَتَخَتْه المَنيَّةُ من بَين قَومه، وَهُوَ مَجاز. (و) نَتَهٍ هـ: (قَلَعَهُ. والبازِي) يَنْتِخ نَتْخاً: نَسَرَ (اللَّحْمَ) بمِنْسَرِه و (خَطِفَه) وكذالك النَّسْرُ، وكذِّلك الغُرَابُ يَنتِخ الدَّبَرَة عَن ظَهْرِ البعيرِ. قَالَ الشَّاعِر: يَنْتِخُ أَعْينَها الغِرْبَانُ والرَّخَمُ (و) نَتَخَ (الثَّوْبَ: نَسَجَهُ) ، وَمِنْه حَدِيث ابْن عبّاس ﵄ (إِنَّ فِي الجَنَّة بِسَاطاً مَنْتُوخاً بالذَّهَب) أَي منسوجاً. والناتِخ: الناسِجُ. (و) نَتَخَ (إِليه ببَصَرِهِ: نَظَرَ) . (و) النَّتْخ: النَّقْب. و (المِنْتَاخُ: المِنْقَاشُ) . والنَّتْخُ: إِخراجُك الشَّوْكَ بالمِنتاخَين وهما المِنقاش ذُو الطَّرعفين. (والمُتَنَتِّخُ: المُتَفَلِّي) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: النَّتْخ: إِزالةُ الشَّيْءِ عَن موضِعه. ونَتَخَ الضِّرْسَ والشَّوْكَة يَنتِخُهما: استخْرجَهما. وَقيل: النَّتْخُ: الاستخراجُ عامّةً.

ن ت خ نتخت الشوكة من رجلي بالمنتاخ بالمنقاش. ونتخ البازي اللحم بمنسره. والغراب ينتخ الدّبرة عن ظهر البعير. ونتخ القلاع الضّرس: نزعه. وقال زهير يصف غزواً: تنبذ أفلاءها في كل منزلة ... تنتخ أعينها العقبان والرخم ومن المجاز: نتخ فلا من أصحابه: نزع منهم. ونتخته المنيّة من بين قومه

(نَتَخَ) [هـ] فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ «إنَّ فِي الجنَّة بِساطاً مَنْتُوخاً بِالذَّهب» أَيْ مَنْسوجا. والنَّتْخُ بِالْخَاءِ المُعجَمة: النَّسجُ. (س) وَفِي حَدِيثِ الْأَحْنَفِ «إِذَا لَمْ أصِلْ مُجْتَديَّ حَتَّى يَنْتِخَ جَبينُه» أَيْ يَعْرق. والنَّتْخ: مِثل الرَّشح. والمُجْتَدى: الطَّالب، أَيْ إِذَا لَمْ أصِلْ طَالبَ مَعْرُوفي.