ميلاقان

وَلَقَ: الوَلْقُ: أَخف الطَّعْنِ، وَقَدْ وَلَقه يَلِقُه وَلْقاً. يُقَالُ: وَلَقه بِالسَّيْفِ ولَقاتٍ أَي ضَرَبَاتٍ. والوَلْق

ولق: قَالَ الفرّاء: رُوِيَ عَن عَائِشَة أَنَّهَا قرأَتْ قولَ الله ﷿: (إِذْ تَلِقُونه بأَلْسنَتِكم) (النُّور: ١٥) . قَالَ الفرّاء: وَهُوَ الوَلْق فِي السَّيْر، والوَلْق فِي الْكَذِب بمنزلةٍ، إِذا استمرَّ فِي السّير وَالْكذب. وَأنْشد الْفراء: إنَّ الجَلِيدَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ جاءَتْ بِهِ عَنْسٌ من الشَّام تَلِقْ قَالَ: وَيُقَال فِي الولْق من الْكَذِب هُوَ الألْق والإلْق. وفعَلْتُ مِنْهُ أَلَقْت فَأنْتم تألِقُونه. وأنشدني بَعضهم: مَن ليَ بالمُزَرَّرِ التِلامِق صاحبِ إدْهانٍ وإِلْقِ آلِقِ أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: أَخَفُّ الطَّعْنِ الولْق. وَأَخْبرنِي المنذريُّ، عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالُوا: الولْق: إسْرَاعُك بالشَّيْء فِي أثر الشَّيْء، مثلَ: عَدْوٍ فِي أَثَرِ عَدْوٍ، وكلامٍ فِي أثَرِ كلامٍ. وَمِنْه قَول الشَّاعِر: أحينَ بلغْتُ الأربعينَ وأحْصِيَتْ عَلَيَّ إِذا لم يَعْفُ ربِّي ذُنُوبُها

ولق الواو واللام والقاف: كلمةٌ تدلُّ على إسراعٍ وخفّة. يقال جاءت الإبل نَلِقُ، أى تُسرِع قال: * جاءت به عَنْسٌ من الشَّام تَلِقْ (¬١) * وعلى هذا قراءة من قرأ: «إذ تلقونه بألسنتكم (¬٢)». وناقَةٌ وَلَقَى: سريعة. والوَلْق: أخَفُّ الطَّعن، وَلَقَهُ بالسَّيف وَلَقات. ووَلَق يَلِقُ: كَذَب؛ كلُّ هذا قياسُه واحد. ومن الباب الأَوْلَقُ الجُنون. يقال: أخَذَه الأَوْلَق. ورجُلٌ مُؤَوْلَق على مُعَوْلقٍ: به جُنون. باب الواو والميم وما يثلثهما ومأ الواو والميم والهمزة: كلمةٌ واحدة. يقال: وَمَأت إليه وَمْئاً، وأومَأت إيماءً أُومئ، إذا أَشرتَ. وإذا تركت الهمزة فالوامِيَة (¬٣)، وهى الداهية.

• وَلَقَ، يَلِقُ: أسْرَعَ، وـ فلاناً: طَعَنَه خَفيفاً، وـ بالسيفِ: ضَرَبَهُ، وـ في السيرِ أو الكَذِبِ: اسْتَمَرَّ. والوَلَقَى، كجَمَزَى: عَدْوٌ للناقةِ فيه شِدّةٌ، والناقةُ السريعةُ. والوَلِيقَةُ: تُتَّخَذُ من دَقيقٍ ولَبَنٍ وسَمْنٍ. والأَوْلَقُ: الجُنونُ أو شِبْهُه، أُلِقَ، كعُنِيَ، فهو مَأْلُوقٌ ومُؤَوْلَقٌ. وجَنْدَلُ بنُ والِقٍ، كصاحِبٍ: تابعيٌّ كوفيٌّ. والوالِقِيُّ: فرسٌ لخُزاعَةَ. • وَمِقَهُ، كَوَرِثَهُ، وَمْقاً ومِقَةً: أحَبَّهُ، فهو وامقٌ. وتَوَمَّقَ: تَوَدَّدَ.

ول ق ﴿ولَقَ﴾ يلِقُ ﴿ولْقاً: أسْرَع عَن أبي عَمْرو. يُقال: جاءَت الإبلُ﴾ تلِق، أَي: تُسرِع. وأنشدَ للقُلاخِ بنِ حزْن: جاءَت بِهِ عنْسٌ من الشّامِ ﴿تلِقْ (و) ﴾ وَلَق فُلاناً ﴿يلِقُه: طعَنَه طعْناً خَفِيفا. وَيُقَال:﴾ ولَقَه بالسّيف ﴿ولَقاتٍ أَي: ضرَبَه بِهِ ضرَبات. وولَق فِي السّيرِ، أَو فِي الكذِبِ يلِقُ ولْقاً: إِذا استمرّ فيهمَا. وَمِنْه قولُ عليّ ﵁ قَالَ لرجُل: كذبْتَ واللهِ﴾ ووَلَقْت، وإنّما أعادَه تَأْكِيدًا، لاختِلاف اللّفظ. وَمِنْه قِراءَةُ عائِشةَ ﵂، ويَحْيَى بنِ يعْمَرَ وعُبَيد بنِ عُمير، وزيْد بن عَليّ، وَأبي مَعْمر) إِذْ تلِقونَه بألسِنَتِكُم (وَنقل الفَرّاءُ هَذِه القِراءة، وَقَالَ: هَذِه حِكَايَة أهلِ اللّغة، جَاءُوا بالمُتَعدّي شاهِداً على غير المتعدّي. قَالَ ابنُ سيدَه: وَعِنْدِي أنّه أَرَادَ إِذْ ﴿تلِقون فِيهِ، فحذَفَ وأوصَل. قَالَ الفرّاءُ: وَهُوَ﴾ الوَلْق فِي الكذِب بمنزلِة إِذا استمرّ فِي السّير والكذِب، وَبِه تعلم أَن مَا ذكره سعْدي جلَبي فِي حاشِيَة القَاضِي من أنّ ولَق بِمَعْنى كذب لَا يتَعدّى وتكلّم على هَذِه الْقِرَاءَة صحيحٌ، وَقد أوْهَمه شيخُنا. ﴿والوَلَقَى، كجَمَزَى: عدْوٌ للنّاقةِ فِيهِ شدّةٌ كأنّه ينْزو، كَذَا حَكَاهُ أَبُو عُبيد، فجعلَ النّزَوانَ للعَدْوِ، مَجازاً وتقْريباً. (و) ﴾ الوَلَقَى: النَّاقة السّريعة يُقال:! الوَلَقَى تعْدو الوَلَقَى.

ول ق ناقة ولقى: سريعة، وقد ولقت تلق. قال: جاءت به عنس من الشام تلق ومنه: به أولق: مسّ من جنون. وألق فهو مألوق. قال رؤبة: يوحى إلينا نظر المألوق

ول ق: (الْوَلْقُ) بِسُكُونِ اللَّامِ الِاسْتِمْرَارُ فِي الْكَذِبِ وَمِنْهُ قِرَاءَةُ عَائِشَةَ ﵂: «إِذْ تَلْقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ» .

(وَلَقَ) (هـ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «قَالَ لِرَجُلٍ: كَذَبْتَ واللَّهِ ووَلَقْتَ» الْوَلْقُ والْأَلْقُ: الِاسْتِمْرَارُ فِي الْكَذِبِ. يُقَالُ: وَلَقَ يَلِقُ وأَلِقَ يَأْلَقُ، إِذَا أَسْرَعَ فِي مَرِّه. وَقِيلَ: الْوَلْقُ: الكذِب، وأعادَه تَأْكِيدًا لاخْتِلاف اللَّفْظِ.

ولق . وَلَقة: أثر القدم، موطئ، Piste, vestigeitrace ( الكالا =أثر). وليقة: spartium, retama ( براكس جريدة الشرق والجزائر ٢٨٢:٨). • ولك. ولك: أهان، نطق بإهانات (نيبور ٣٣)؛ وهي مكونة من الكلمة الآتية. ولك: هو! هو! (حرف تعجب) واستخفاف (بقطر)؛ (إن ولك هي في الحقيقة ما يقابل عند الآخرين كلمة هولا وهي إن صوت التعجب هذا يبدو انه اختصار الويل لكل يستعمل للنداء المفاجئ الممزوج بالتهديد والتقريع (جوسان دي برسفال، النحو العربي العامي ١٤١)؛ أنظر مثالاً في قُطاعة (في الجزء الثامن من ترجمة هذا المعجم وهي كلمة إهانة وتحقير: يا قطاعة العرب .. الخ). •