مهمق

همق: الهُمْقاقُ، واحدتُها: همقاقة بوزن فُعْلالة ولا أظنه إلاّ دخيلاً من كلامِ العَجَم، أو كلامِ بَلْعَم خاصّةً، لأنّها تكون بجبالِ بَلْعَم. وهي حبّةٌ تُشبِهُ حَبَّ القُطْنِ في جُمّاحةٍ مِثْلِ الخَشْخاش، إلاّ أنّها صلبة ذاتُ شُعَب، يُقْلَى حَبُّهُ ويؤكل، يزيد في الجماع.

همق: كلأٌ هَمِقٌ: هَشٌّ لَيِّنٌ؛ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ؛ وَأَنْشَدَ: باتَتْ تَعَشَّى الحَمْضَ بالقَصِيمِ، ... لُبايَةً مِنْ هَمِقٍ عَيْشومِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الهَمِقُ مِنَ الحَمض، والهَمِق: نَبْتٌ، والعَيْشوم الْيَابِسُ. ابْنُ الأَعرابي: الهَمْقى نَبْتٌ؛ وَفِي كِتَابِ أَبِي عَمْرٍو: لُبَايَةٌ مِنْ هَمِقٍ هَيشوم وَقَالَ: الهَمِقُ الْكَثِيرُ، والقَصِيم مَنَابِتُ الْغَضَا جَمْعُ قَصِيمةٍ، بِصَادٍ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ. والهِمَقَّى والهِمِقَّى: ضَرْبٌ مِنَ الْمَشْيِ، وَقَالَ كُرَاعٌ: هُوَ سَيْرٌ سَرِيعٌ. والهَمْقاق والهُمقاق: حَبٌّ يُشْبِهُ حَبَّ الْقُطْنِ فِي جُمَّاحة مِثْلِ الخَشْخاش؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهِيَ مِثْلُ الخَشْخاش إِلَّا أَنَّهَا صُلْبَةٌ ذَاتُ شُعَبٍ يُقْلَى حَبُّه، وَأَكْلُهُ يُزِيدُ فِي الْجِمَاعِ، يَكُونُ فِي بِلَادِ بَلْعَمِّ، وَاحِدَتُهُ هَمْقاقة، وهُمْقاقة بِوَزْنِ فُعْلانة مِنْ كَلَامِ الْعَجَمِ أَوْ كَلَامِ بَلْعَمِّ خَاصَّةً لأَنه يَكُونُ بِجِبَالِ بَلْعَمِّ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَحسبها دَخِيلَةً. قَالَ: والهَمَقِيقٌ نَبْتٌ، زَعَمُوا. الْجَوْهَرِيُّ: وَمَشَى الهِمَقَّى إِذَا مَشَى عَلَى جَانِبٍ مَرَّةً وَعَلَى جَانِبٍ مَرَّةً. أَبُو الْعَبَّاسِ: الهِمَقَّى مِشْيَةٌ فِيهَا تَمَايُلٌ؛ وأَنشد: فأَصْبَحْنَ يَمْشِينَ الهِمَقَّى، كَأَنَّمَا ... يدافِعْنَ بالأَفْخاذِ نَهْداً مؤَرَّبا الأَزهري: المُهَمَّق مِنَ السَّويق المُدَقَّق.

همق: قَالَ ابْن شُمَيْل: المهمَّق من السَّويق: المُدَقَّق. وَقَالَ اللَّيْث: الهُمقَاقُ واحدتها هُمْقاقَة بِوَزْن فُعلالة، قَالَ وَأَظنهُ دخيلاً من كَلَام الْعَجم أَو كَلَام بَلْعَم خَاصَّة لِأَنَّهَا تكون بحبال بلعم، وَهِي حبةٌ تشبهُ حَبَّ الْقطن فِي جُمَّاحةٍ، مثلِ الخَشْخاش، إِلَّا أَنَّهَا صلبة ذاتُ شُعَب يُقْلَى حبُّه ويؤكل، يزِيد فِي الْجِمَاع، قلت: وَبَعْضهمْ يَقُول: هَمْقِيق، وَقَالَ بَعضهم: هُوَ الهمِق من الحمضِ وَأنْشد: باتَتْ تَعشَّى الحمضَ بالقَصيم لُباية من هَمِقٍ عَيشُومِ سَلمَة عَن الْفراء أَنه قَالَ: اللُّبايةُ: شجر الأُمْطِيّ، وأَنشد: لُبَايةُ من هَمِق عَيْشُوم قَالَ: والهَمِق نَبْت، والعَيْشُوم الْيَابِس. وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الهَمْقَى نبت. قَالَ ابنُ الْأَنْبَارِي: قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: الهمقى مشْيَة فِيهَا تمايل، وَأنْشد: فأَصبحنَ يمشِين الهِمَقَّى كَأَنَّمَا يُدافعنَ بالأفخاذ نهداً مُؤرَّبا وَفِي (كتاب أبي عَمْرو) أنْشد: لُبَايةً من هَمِقٍ هَيْشُوم قَالَ الهَمِقُ: الْكثير.

[همق] الهَمَقُ من الكلأ: الهَشُّ. قال الراجز: لبابة من همق هيشور (٢) * ومَشى الهَمَقى، إذا مشى على جانبٍ مرَّةً وعلى جانبٍ مرَّةً.

همق الهاء والميم والقاف: كلمة واحدة. يقولون: كَلأٌ هَمِقٌ: هَشٌّ.

• الهَمِقُ، ككَتِفٍ، من الكَلإَِ: الهَشُّ والكَثيرُ من النَّبْتِ، واليَبيسُ. ومَشَى الهِمِقَّى، كزِمِكَّى، بكسر الميمِ وفتحِها: مَشَى على جانِبٍ مَرَّةً، وعلى جانِبٍ أُخْرَى. والهَمَقيقُ، كحَمَصيصٍ: نَبْتٌ. (والهَمْقاقُ، ويُضَمُّ، والواحِدَةُ بهاءٍ: حَبٌّ يكونُ بِجبالِ بَلْعَمِّ، يُقْلَى ويُؤْكَلُ للباءَةِ). والمُهَمَّقُ، كمُعَظَّمٍ: السَّويقُ المُدَقَّقُ. وكخِدَبٍّ: الأحْمَقُ المُضْطَرِبُ. • الهَمْلَقَةُ: السُّرْعَةُ.

هـ م ق الهَمِقُ، ككَتِفِ منَ الكَلأ: الهَشُّ اللَّيِّنُ، عَن أبي حَنِيفَةَ، وأَنْشَد: باتَتْ تَعَشَّى الحَمْضَ بالقَصِيمِ لُبايَةً من هَمِقٍ عيشُومِ وقالَ بَعْضُهُم: الهَمِقُ من الحَمْضِ. وقالَ ابنُ عَبّاد: الهَمِقُ: الكَثِيرُ من النَّبتِ واليَبِيسُ، وَفِي كتاب أبي عَمْرو: لُبايَةً من هَمِق هَيشُومِ وَقَالَ: الهَمِق الْكثير، والقَصِيمُ: مَنابِتُ الغَضَى. ومَشَى الهمَقَّى، كزِمِكَّى، بكسرِ المِيم وفَتْحِها، قَالَ الفَرّاءُ: فَتْحُها أَفْصَحُ من كسرِها: إِذا مَشَى على جانِبٍ مَرَّةً وعَلى جانِب مَرّةً أُخْرَى. وَقَالَ كُراع: هُوَ سَيرٌ سَريعٌ، وَقَالَ أَبو العَبّاسِ: الهِمِقَّى: مِشْيَةٌ فِيهَا تَمايُلٌ، وأَنشَدَ: (فأَصْبَحْنَ يَمْشِينَ الهِمِقَّى كَأَنَّمَا ... يُدافِعْنَ بالأَفْخاذِ نَهْداً مُؤَرَّبَا) وقالَ ابنُ دُرَيْد: الهَمَقِيقُ، كحَمَصِيص: نَبتٌ زَعَمُوا. وَقَالَ اللّيثُ: الهَمْقاق بالفَتْح ويُضَمُّ، الواحِدَةُ بهاءٍ: حَبٌّ يُشْبِهُ حب القُطْنِ فِي جُمّاحَةِ مثل الخَشْخاش، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهِي مِثْلُ الخشخاشِ إِلاّ أَنَّها صُلْبَةٌ ذاتُ شُعَب، قَالَ: وأَحْسَبُها دَخِيلًةَ من كَلَام العَجَم، قالَ اللّيثُ: أَو كَلَام بَلْعَمِّ خاصّةً، فإِنَّه يَكُونُ بجِبال بَلْعَمِّ، يُقْلَى على النّارِ ويؤْكَلُ للباءَةِ فإِنَّ أَكْلَه يَزِيدُ فِي الجِماع، ونحوُ ذَلِك قولُ أبي حَنِيفَةَ.