كلمة
مضجاتها
المصدر يعطي 2 جذوراً لهذه الكلمة، مرتّبة أبجدياً.
المعنى
ما قالته المعاجم
في مادة ضجج
لسان العربج2 ص312
ضجج: ضَجَّ يَضِجُّ ضَجّاً وضَجيجاً وضَجَاجاً وضُجاجاً، الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: صَاحَ، وَالِاسْمُ الضَّجَّة. وضَجَّ الْبَعِيرُ ضَجيجاً وضَجَّ الْقَوْمُ ضَجاجاً. قَالَ: وضَجَّ الْقَوْمُ يَضِجُّون ضَجيجاً: فَزِعُوا مِنْ شَيْءٍ وغُلِبوا، وأَضَجُّوا إِضْجاجاً إِذا صَاحُوا فجَلَّبُوا. أَبو عَمْرٍو: ضَجَّ إِذا صَاحَ مُسْتَغِيثًا. وَسَمِعْتُ ضَجَّة الْقَوْمِ أَي جَلَبتهم؛ وَفِي حَدِيثِ
لسان العرب، مادة «ضجج»، ج2، ص312.
الصحاحج1 ص326
[ضجج] أبو عبيد: أضَجَّ القوم إضْجاجاً، إذا جلَّبوا وصاحوا: فإذا جزعوا من شئ وغلبوا قيل: ضجُّوا يَضِجُّونَ ضَجيجاً. والضَجوجُ من النُوق: التي تَضِجُّ إذا حُلِبت. وسمعت ضجة القوم، أي حلبتهم. وضجاه مضاجة وضجاجا: شاغبه وشاره. والاسم الضجاج بالفتح.
الصحاح، مادة «ضجج»، ج1، ص326.
تاج العروسج6 ص75
ضجج
: (﴾ أَضَجَّ القَوْمُ ﴿إِضْجاجاً: صاحُوا وجَلَّبُوا) ، نسبه الجوهريّ إِلى أَبي عُبيدٍ وَفِي بعض النّسخ: فجَلَّبوا، (فإِذا جَزِعوا) من شيْءٍ وفَزعُوا (وغُلِبُوا﴾ فضَجُّوا يَضِجُّون! ضَجِيجاً) . وَفِي
تاج العروس، مادة «ضجج»، ج6، ص75.
أساس البلاغةج1 ص574
ض ج ج
لهم ضجيج وضجاج، وقد ضجوا. قال:
ذكرتك والحجيج لهم ضجيج ... بمكة والقلوب لها وجيب
وضج البعير من الحمل. وفي مثل " إن ضج فزده وقرا " وسمعت له ضجة منكرة.
أساس البلاغة، مادة «ضجج»، ج1، ص574.
مختار الصحاح ص182
ض ج ج: (أَضَجَّ) الْقَوْمُ (إِضْجَاجًا) جَلَبُوا وَصَاحُوا. فَإِنْ جَزِعُوا مِنْ شَيْءٍ وَغَلَبُوا قِيلَ: (ضَجُّوا) يَضِجُّونَ بِالْكَسْرِ (ضَجِيجًا) وَ (الضَّجَّةُ) الْجَلَبَةُ.
مختار الصحاح، مادة «ضجج»، ص182.
النهاية في غريب الحديثج3 ص74
(ضَجِجَ)
(س) فِي حَدِيثِ حُذيفة «لَا يأتِي عَلَى الناسِ زمانٌ يَضِجُّونَ مِنْهُ إَّلا أرْدَفَهم اللهُ أمْراً يشْغَلهم عَنْهُ» الضَّجِيج: الصِّياحُ عِنْدَ المكرُوه والمشَقَّة والجزَع.
النهاية في غريب الحديث، مادة «ضجج»، ج3، ص74.
المصباح المنيرج2 ص358
(ض ج ج) : ضَجَّ يَضِجُّ مِنْ بَابِ ضَرَبَ ضَجِيجًا إذَا فَزِعَ مِنْ شَيْءٍ خَافَهُ فَصَاحَ وَجَلَبَ وَسَمِعْتُ ضَجَّةَ الْقَوْمِ أَيْ جَلَبَتَهُمْ.
المصباح المنير، مادة «ضجج»، ج2، ص358.
في مادة مضي
العينج7 ص71
مضي: مَضَى في أمره مَضاءَ. وَمضَى الشيءُ يَمْضي مُضِيّاً. ويُكْنَى الفَرَسُ أبا المَضاء.
العين، مادة «مضي»، ج7، ص71.
لسان العربج15 ص283
مضي: مَضَى الشيءُ يَمْضِي مُضِيّاً ومَضاء ومُضُوًّا: خَلَا وَذَهَبَ؛ الأَخيرة عَلَى الْبَدَلِ. ومَضَى فِي الأَمر وَعَلَى الأَمر مُضوًّا، وأَمْرٌ مَمْضُوٌّ عَلَيْهِ، نَادِرٌ جِيء بِهِ فِي بَابِ فَعُول بِفَتْحِ الْفَاءِ. ومَضَى بِسَبيله: مَاتَ. ومَضَى فِي الأَمر مَضاء: نَفَذَ. وأَمْضَى الأَمرَ: أَنفذه. وأَمِضَيت الأَمرَ: أَنفذته. وَفِي الْحَدِيثِ:
ليسَ لَك مِنْ مالِكَ إِلا مَا تَصَدَّقْت فأَمْضَيْت
أَي أَنْفَذْتَ فِيهِ عَطاءَك وَلَمْ تَتَوَقَّفْ فِيهِ. ومَضَى السيفُ مَضاءً: قَطَعَ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَقَوْلُ جَرير:
فَيَوْماً يُجازِينَ الهَوى غَيْرَ ماضِيٍ، ... ويَوْماً تُرَى مِنْهُنَّ غُولٌ تُغَوَّلُ
لسان العرب، مادة «مضي»، ج15، ص283.
تهذيب اللغةج12 ص65
مضى: يُقَال: مضيْتُ بِالْمَكَانِ، أَو مضَيْتُ عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن شُميل: يُقَال: مَضَيْتُ ببيعي، أَي: أجَزْتُه. وَقد ماضَيْتُه، أَي: أجَزْتُه. وَيُقَال أَيْضا: أمضَيْتُ بَيْعي، ومَضَيْتُ على بَيْعي، أَي: أجزْتُه.
ابْن السكّيت عَن أبي عُبَيدة عَن يُونُس: مَضَيتُ على الْأَمر مُضُوّاً؛ وَهَذَا أمرٌ مَمْضُوٌّ عَلَيْهِ، جَاءَ بِهِ فِي بَاب فَعُول بِفَتْح الْفَاء.
أَبُو عُبَيد: المُضَوَاءُ: التقدُّم.
وَقَالَ القُطاميّ:
فَإِذا خَنَسْنَ مَضَى على مُضَوَائه
وَيُقَال: مضى الشيءُ يَمضي مُضُوّاً وَمضاءً.
قَالَ اللَّيْث: الفَرَس يُكنى أَبَا المضَاء.
وَيُقَال للرجل إِذا مَاتَ: قد مَضَى.
أمض: قَالَ اللَّيْث: أَمِضَ الرجلُ يأمَض فَهُوَ أمِضٌ: إِذا لم يُبالِ المعاتَبة، وعَزِيمتُه ماضيةٌ فِي قَلْبه، وَكَذَلِكَ إِذا أبْدَى بِلسانِه غيرَ مَا يُريد. قلت: لم أسمعْ أمِضَ لغير اللَّيْث وَلَا أعرفهُ.
تهذيب اللغة، مادة «مضي»، ج12، ص65.
الصحاحج6 ص2,493
[مضى] مضى الشئ مضيا (٢) : ذهب. ومضى في الامر مضاء: نفذ. وقول جرير: فيوما يجارين الهوى غير ماضى * ويوما ترى منهن غولا تغول (٣)
الصحاح، مادة «مضي»، ج6، ص2493.
معجم مقاييس اللغةج5 ص331
مضي
الميم والضاد والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على نَفاذٍ ومُرورٍ. ومَضَى يَمضِي مُضِيًّا. والمَضَاء: النَّفاذ في الأمر. والمُضَوَاء: التقدُّم.
قال القَطامي:
* فإذا خَنَسْنَ مَضَى على مُضَوائِهِ (¬١) *
معجم مقاييس اللغة، مادة «مضي»، ج5، ص331.
القاموس المحيط ص1,119
• مَضَى زامٌ من النَّهارِ، أي: رُبْعُهُ.
وزامانِ: نِصْفُهُ.
والزَّامُ: الرُّبُعُ من كلِّ شيءٍ، وكورَةٌ بنَيْسابورَ، والعامَّةُ تقولُ: جامٌ.
والزَّوْمُ: طَعامٌ لأهلِ اليمنِ من اللَّبَنِ لذِيذٌ،
وبالضم: ع بالحِجازِ، وناحِيَةٌ بإرْمينِيَةَ.
وزومانُ، بالضم: طائفَةٌ من الأَكْرادِ.
والزَّويمُ: المُجْتَمِعُ من كلِّ شيءٍ.
والزاماتُ: الفِرَقُ،
الواحِدَةُ: زامَةٌ.
القاموس المحيط، مادة «مضي»، ص1119.
تاج العروسج39 ص538
مُضِيّ
: (ي ( ﴿مَضَى) الشَّيءُ (﴾ يَمْضِي ﴿مُضِيّاً﴾ ومُضُوًّا) ؛) الأخيرَةُ على البَدَلِ؛ (خَلَا) وذَهَبَ.
(و) مَضَى (فِي الأمْرِ ﴿مَضاءً ومُضُوًّا: نَفَذَ.
(وَفِي الصِّحاح: مَضَى فِي الأمْرِ مَضاءً أَنْفَذَهُ؛ (وأَمْرٌ﴾ مَمْضُوٌّ عَلَيْهِ) ، نادِرٌ جِيءَ بِهِ فِي بابِ فَعُول، بفَتْح الفاءِ.
(و) مَضَى (سَبيلَهُ: ماتَ) ؛) وَفِي المُحْكم: بسَبِيلِهِ.
(و) مَضَى (السَّيْفُ مَضاءً: قَطَعَ) فِي الضَّرِيبَةِ، وَله مضاء؛ قَالَ الجَوْهرِي؛ وقولُ جريرٍ:
فيَوْماً يُجازِينَ الهَوَى غَيْرَ! ماضيٍ
ويَوْماً تُرَى مِنْهُنَّ غُولٌ تُغَوَّلُقالَ: فإنَّما رَدَّه إِلَى أَصْلِه للضَّرُورَةِ لأنَّه يَجوزُ فِي الشِّعْرِ أَن
تاج العروس، مادة «مضي»، ج39، ص538.
أساس البلاغةج2 ص217
م ض ي
مضى في حاجته، وكان ذلك في الزمان الماضي. ومضى على أمره: تمّ عليه. ومضى السيف في الضريبة، وله مضاء " وأمضى من السيف " وأقول الملوك كالسيوف المواضي.
أساس البلاغة، مادة «مضي»، ج2، ص217.
مختار الصحاح ص295
م ض ي: (مَضَى) الشَّيْءُ يَمْضِي بِالْكَسْرِ (مُضِيًّا) ذَهَبَ. وَ (مَضَى) فِي الْأَمْرِ يَمْضِي (مَضَاءً) نَفَذَ. وَ (مَضَيْتُ) عَلَى الْأَمْرِ (مُضِيًّا) وَ (مَضَوْتُ) أَيْضًا (مَضُوًّا) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا. وَهَذَا أَمْرٌ (مَمْضُوٌّ) عَلَيْهِ. وَ (أَمْضَى) الْأَمْرَ أَنْفَذَهُ.
مختار الصحاح، مادة «مضي»، ص295.
المصباح المنيرج2 ص575
(م ض ي) : مَضَى الشَّيْءُ يَمْضِي مُضِيًّا وَمَضَاءً بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ ذَهَبَ وَمَضَيْتُ عَلَى الْأَمْرِ مُضِيًّا دَاوَمْتُهُ وَمَضَى الْأَمْرُ مَضَاءً نَفَذَ وَأَمْضَيْتُهُ بِالْأَلِفِ أَنْفَذْتُهُ.
المصباح المنير، مادة «مضي»، ج2، ص575.
تكملة المعاجم العربيةج6 ص522
مُضْئ: ضَنِي، مُحْتضر، مشرف على الموت، منازع (بوشر).
•
تكملة المعاجم العربية، مادة «مضي»، ج6، ص522.
كل سطر أعلاه منقول من مصدره كما ورد. راجع المصادر والتراخيص قبل أن تنقل عنه.