مؤارنة

أرن: الأَرَنُ: النشاطُ، أَرِنَ يأْرَنُ أَرَناً وإِراناً وأَرِيناً؛ أَنشد ثَعْلَبٌ للحَذْلميّ: مَتى يُنازِعْهُنَّ فِي الأَرِينِ، ... يَذْرَعْنَ أَو يُعْطِينَ بالماعونِ وَهُوَ أَرِنٌ وأَرُونٌ، مِثْلُ مَرِحٍ ومروحٍ؛ قَالَ حُميد الأَرْقَط: أقَبَّ ميفاءٍ عَلَى الرُّزون، ... حَدَّ الرَّبيع أَرِنٍ أَرُونِ وَالْجَمْعُ آرانٌ. التَّهْذِيبُ: الأَرَنُ البطَرُ، وَجَمْعُهُ آرانٌ. والإِرانُ: النَّشاطُ؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِابْنِ أَحمر يَصِفُ ثَوْراً: فانْقَضَّ مُنْحَدِباً، كأَنَّ إرانَه ... قَبَسٌ تَقَطَّع دُونَ كفِّ المُوقِد وَجَمْعُهُ أُرُنٌ. وأَرِنَ البعيرُ، بِالْكَسْرِ، يأْرَنُ أَرَناً إِذَا مَرِحَ مَرَحاً، فَهُوَ أَرِنٌ أَي نشيطٌ. والإِرانُ: الثورُ، وَجَمْعُهُ أُرُنٌ. غَيْرُهُ: الإِرانُ الثورُ الوحشيُّ لأَنه يُؤارِنُ البقرةَ أَي يطلبُها؛ قَالَ الشَّاعِرُ: وَكَمْ مِنْ إرانٍ قَدْ سَلَبْتُ مقِيلَه، ... إِذَا ضَنَّ بالوَحْشِ العِتاقِ مَعاقِلُه وآرَنَ الثورُ البقرةَ مُؤارَنَةً وَإِرَانًا: طلبَها، وَبِهِ سُمِّي الرَّجُلُ إِرَانًا، وشاةُ إرانٍ: الثورُ لِذَلِكَ؛ قَالَ لَبِيَدٌ: فكأَنها هِيَ، بعدَ غِبِّ كلالِها ... أَو أَسْفعِ الخَدَّيْنِ، شاةُ إرانِ وَقِيلَ: إرانٌ موضعٌ يُنْسَبُ إِلَيْهِ البقرُ كَمَا قَالُوا: ليْثُ خفيَّةٍ وجنُّ عَبْقَر. والمِئْرانُ: كِناسُ الثورِ الْوَحْشِيِّ، وجمعُه الميَارينُ والمآرينُ. الْجَوْهَرِيُّ: الإِرانُ كِناسُ الْوَحْشِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: كأَنه تَيْسُ إرانِ مُنْبَتِلْ أَي مُنْبَتّ؛ وَشَاهِدُ الْجَمْعِ قَوْلُ جَرِيرٍ: قَدْ بُدِّلَتْ سَاكِنَ الْآرَامِ بَعْدهم، ... والباقِر الخِيس يَنْحينَ المَآرِينا وَقَالَ سُؤْرُ الذِّئب: قَطَعْتُها، إِذَا المَها تَجَوَّفَتْ، ... مآرِناً إِلَى ذُراها أَهْدَفَتْ . والإِرانُ: الجنازةُ، وَجَمْعُهُ أُرُنٌ. وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الإِرانُ خشبٌ يُشدُّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ تُحْمَل فِيهِ الْمَوْتَى؛ قَالَ الأَعشى: أثَّرَتْ فِي جَناجِنٍ كإرانِ المَيتِ ... عُولِينَ فوقَ عُوجٍ رِسالِ

أرن: ثَعلب، عَن ابْن الأعرابيّ: الأرْنة: الجُبن الرّطْب، وَجَمعهَا: أُرَن. قَالَ: والأُرَانَى: الجُبْن الرَّطْب، وَجَمعهَا: أَرَانيّ. والإرَان: النّشاط، وَجمعه: أُرُن. والإرَان: الْجِنَازَة، وَجَمعهَا: أُرُن. والأَرون: السُّمُّ، وجَمعه: أُرُن. وَقَالَ اللَّيْث: الأَرُون: دماغ الفِيل؛ وأَنْشد: وأَنْت الغَيْثُ يَنْفع مَا يَليه وأَنت السَّمُّ خالَطه الأَرُونُ أَبُو عُبيد: الإرَان: خَشَبٌ يُشَدّ بَعْضُه إِلَى بَعض يُحمل فِيهِ المَوْتَى؛ وَقَالَ الأَعْشى: أَثرَتْ فِي جَناجِنٍ كإرَان الْ مَيْت عُولِين فَوْق عُوجٍ رِسَالِ وَقيل: الإرَان: تابُوت المَوْتى. قَالَ: وَقَالَ الفَرّاء: الأَرَن: النَّشَاط. وَقد أَرِن يَأرَن أَرَناً. وأَخبرني المُنذريّ، عَن ثَعلب، عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: قَالَ أَبُو الجَرّاح: الأُرْنةُ: الجُبْن الرَّطْب. ويُقال: حَبٌّ يُلْقى فِي اللَّبن فيَنْتَفخ، ويُسمَّى ذَلِك البَياض: أُرْنة، وأَنْشد: هِدَانٌ كَشَحْم الأُرْنة المُتَرَجْرِجِ قَالَ: والأُرَانى: حَبُّ بَقْل يُطْرح فِي اللَّبن فَيُجَبِّنه. وَقَوله: هِدَانٌ: نَوَّامٌ لَا يُصَلِّي وَلَا يُبَكِّر لِحَاجَتِهِ؛ وَقد تَهَدَّن، ويُقال: هُوَ مَهْدُونٌ؛ قَالَ: وَلم يُعَوَّد نَوْمَة المَهْدُون ابْن السِّكِّيت: الأُرَانَى: جَناة ثَمر الضَّعة، نبت، فِي بَاب فُعَالَى.

أرن الهمزة والراء والنون أصلان، أحدهما النَّشاط. والآخر مَأْوًى يَأْوِى إليه وحْشِىٌّ أو غيرُه. فأمَّا الأول فقال الخليل: الأَرَنُ النشاط، أرِنَ يَأْرَنُ أَرَناً. قال الأعشى: تراه إذا ما غدا صَحْبُه … به جانِبَيْهِ كشَاةِ الأَرَنْ (¬٣) والأصل الثانى قولُ القائل: وكم من إرَانٍ قد سَلَبْتُ مَقِيلَهُ … إذا ضَنَّ باوَحْشِ العِتَاق معَاقِلُه

أرن : ( ﴿أَرِنَ، كفَرِحَ،﴾ أَرَناً) ، بالتَّحْرِيكِ، ( ﴿وأَرِيناً) ، كأَميرٍ، (﴾ وإِراناً، بالكسْرِ، فَهُوَ ﴿أَرِنٌ) ، ككَتِفٍ، (﴾ وأَرُونٌ) :) أَي (نَشِطَ) ؛) أَنْشَدَ ثَعْلَب للهُذليِّ: مَتى يُنازِعْهُنَّ فِي! الأَرِينِ يَذْرَعْنَ أَو يُعْطِينَ بالماعونِوقالَ حُمَيْد الأَرْقط: أَقَبَّ مِيفاءٍ على الرُّزونِ

أر ن فيه أرن أي مرح، ومهر أرن. ويوم أرونان وأروناني: شديد. قال: وظل لنسوة النعمان منا ... على سفوان يوم أروناني

ورن: وَرْنَةُ: ذُو القَعْدةِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَرى ذَلِكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَجَمْعُهَا وَرْناتٌ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ جُمَادَى الْآخِرَةِ، وأَنشدوا: فأَعْدَدْتُ مَصْقُولًا لأَيَّامِ وَرْنَةٍ، ... إِذا لَمْ يَكُنْ للرَّمْيِ والطَّعْنِ مَسْلَكُ قَالَ ثَعْلَبٌ: وَيُقَالُ لَهُ أَيضاً رِنَةُ، غَيْرُ مَصْرُوفٍ. قَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَخبرني أَبي عَنْ بَعْضِ شُيُوخِهِ قَالَ كَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي جُمَادَى الْآخِرَةَ رُنَّى، وَذَا القَعْدة وَرْنَةَ، وَذَا الحِجَّة بُرَكَ. قَالَ ابْنُ الأَعرابي: التَّوَرُّنُ كَثْرَةُ التَّدَهُّنِ وَالنَّعِيمِ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: التَّوَدُّنُ، بِالدَّالِ، أَشبه بِهَذَا الْمَعْنَى، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي مَوْضِعِهِ.

ورن: قَالَ ابْن الأنباريّ: أَخْبرنِي أبي عَن بعض شُيوخه قَالَ: كَانَت العَرب تُسمِّي جُمَادَى الْآخِرَة: رُنيَّ، وَذَا القَعْدة: وَرَنَة؛ وَذَا الْحِجة: بُرَك. ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: التَّورُّن: كَثرة التّدَهُّن والنّعِيم.

ورن : ( ﴿التَّوَرُّنُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ. وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: (كَثْرَةُ التَّدَهُّنِ والنَّعِيمِ) . (وقالَ الأَزْهرِيُّ: التَّوَدُّنُ بالدالِ أشْبَه بِهَذَا المعْنَى، وَقد ذَكَرْناه. (﴾ ووَارانُ: ة بتَبْريزَ) على فَرْسَخ مِنْهَا يُنْسَبُ إِلَيْهَا المظفَّرُ بنُ أَبي الخيْرِ بنِ إسْماعيلَ الفَقِيهُ، كانَ مُعِيداً بالمدْرسَةِ النظامِيَّةِ ببَغْدادَ، وصنَّفَ كُتُباً. ( ﴿والوَرانِيَةُ، كعَلانِيَةٍ: الاِسْتُ. (﴾ ووَرْنَةُ: اسمُ ذِي القَعْدَةِ) فِي الجاهِلِيَّةِ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ، وجَمْعُها ﴿وَرْناتٌ. وقالَ ثَعْلَب: هُوَ جمادَى الآخِرَةِ؛ وأَنْشَدُوا: فأَعْدَدْتُ مَصْقُولاً لأَيَّامِ وَرْنَةٍ إِذا لم يَكُنْ للرَّمْيِ والطَّعْنِ مَسْلَكُقالَ ثَعْلَب: ويقالُ لَهُ أَيْضاً﴾ رِنَةُ، غَيْر مَصْرُوفٍ. ﴿ووارينُ: قَرْيَةٌ بقَزْوِين، مِنْهَا: محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ معالي﴾ الوَارِينيُّ عَن محمدِ بنِ أَبي بكْرٍ الخطِّيِّ القَزْوينيِّ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ورزن ﴿وَرازان: قَرْيَةٌ بنَسَف. ووَرَازُون: قَرْيةٌ أُخْرَى بفارِسَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ورمن :) ﴾ وَرَامين: قَرْيةٌ بالرَّيِّ بَينهمَا نَحْو ثلاثِينَ مِيلاً، مِنْهَا: عتابُ بنُ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ عتابٍ أَبو القاسِمِ