لعيث

عوث: العَوِيثة: قُرْصٌ يُعالَج مِنَ البَقْلة الحَمْقاءِ بزَيْتٍ. قَالَ الأَزهري فِي نَوَادِرِ الأَعراب: عَوَّثَني فلانٌ عَنِ أَمر كَذَا، تَعْويثاً: ثَبَّطَني عَنْهُ. وتَعَوَّثَ القوْمُ تَعَوُّثاً إِذا تَحَيَّرُوا. وَتَقُولُ: عَوَّثَني حَتَّى تَعَوَّثْتُ أَي صَرَفَني عَنْ أَمري حَتَّى تَحَيَّرْتُ. وَتَقُولُ: إِنَّ لِي عَنْ هَذَا الأَمْرِ لَمَعاثاً أَي مَنْدوحةً أَي مَذْهَباً ومَسْلَكاً. وَتَقُولُ: وَعَّثْتُه عَنْ كَذَا، وعَوَّثتُه أَي صَرَفْتُه.

عوث: فِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) ﴾ : تَقول: عوَّثني فلَان عَن أَمر كَذَا تعويثَاً أَي ثبَّطني عَنهُ. وتعوَّث الْقَوْم تعوثاً إِذا تحيروا. وَتقول عوَّثني حَتَّى تعوثت، أَي صرفني عَن أَمْرِي حَتَّى تحيرت. وَتقول: إِن لي عَن هَذَا الْأَمر لَمَعاثاً أَي مندوحة، أَي مذهبا ومسلكاً، وَتقول: وَعثَّته أَي صرفته. (بَاب الْعين وَالرَّاء) (ع ر (وَا يء)) عرى، عرا، عير، عور، رعي، روع، ريع، ورع، وعر، يعر، يرع. عرا: قَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿إِن نَّقُولُ إِلَاّ اعْتَرَاكَ بَعْضُءَالِهَتِنَا بِسُو ﷺ ١٧٦٤ - ءٍ﴾ (هُود: ٥٤) قَالَ الْفراء: كَانُوا كذّبوه يَعْنِي هوداً ثمَّ جَعَلُوهُ مختلِطاً، وادَّعَوا أَن آلِهَتهم هِيَ الَّتِي خَبَّلته لعيبه إيّاها. فهنالك قَالَ: ﴿إِنِّى ﷺ ١٧٦٤ - أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُو ﷺ ١٧٦٤ - اْ أَنِّى بَرِى ﷺ ١٧٦٤ - ءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ﴾ (هود: ٥٤) . وَقَالَ الزّجاج فِي قَوْله ﴿إِن نَّقُولُ إِلَاّ اعْتَرَاكَ بَعْضُءَالِهَتِنَا بِسُو ﷺ ١٧٦٤ - ءٍ﴾ (هود: ٥٤) أَي مَا نقُول إِلَّا مَسَّك بعض أصنامنا بجنون لسبّك إِيَّاهَا. وَأَخْبرنِي المنذريّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه سَمعه يَقُول: إِذا أتيت رجلا تطلب مِنْهُ حَاجَة قلت: عروْته وعررْته، واعتريته واعتررته. وَقَالَ اللَّيْث: عراه أَمر يعروه عَرْواً إِذا غشِيه وأصابه. يُقَال: عراه الْبرد وعرته الحُمَّى وَهِي تعروه إِذا جَاءَتْهُ بنافض، وأخذته الْحمى بعُرَوائِها، وعُرِي الرجل فَهُوَ مَعْرُوّ، واعتراه الْهم، عَام فِي كلّ شَيْء. أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: إِذا أخذت المحمومَ قِرَّةٌ وَوجد مسّ الْحمى، فَتلك العُرَواء وَقد عُرِي فَهُوَ مَعْرُوّ. قَالَ: وَإِن كَانَت نافضاً قيل: نفضته فَهُوَ منفوض، وَإِن عَرِق مِنْهَا فَهِيَ الرُحَضاء. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: العُرَواء: قلٌّ يَأْخُذ الْإِنْسَان من الحُمّى، ورِعدة. وأخذته الحمَّى بنافض أَي برعدة وَبرد. وَفِي حَدِيث النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: (خفّفوا فِي الْخَرص؛ فَإِن فِي المَال العرِيّة والوصيَّة) . وَفِي حَدِيث آخر أَنه رخَّص فِي الْعَرَايَا. قَالَ أَبُو عبيد: الْعَرَايَا واحدتها عريّة. وَهِي النَّخْلَة يُعْريها صَاحبهَا رجلا مُحْتَاجا، والإعراء: أَن يَجْعَل لَهُ ثَمَرَة عامِها. قَالَ: وَقَالَ الْأَصْمَعِي: استعرى الناسُ فِي كل وَجه إِذا أكلُوا الرُطَب، أَخذه من الْعَرَايَا. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: قَالَ بعض الْعَرَب: منا من يُعْرِي. قَالَ: وَهُوَ أَن يَشْتَرِي الرجُلُ النّخل ثمَّ يَسْتَثْنِي نَخْلَة أَو نخلتين.

عوث : ( ﴿عَوَّثَه﴾ تَعْوِيثاً) : أَهمله الجوْهَرِيّ، وَفِي نَوَادِر الأَعراب، أَي (ثَبَّطَهُ) عَنهُ. (و) يُقَال: ﴿عَوَّثَهُ (عَن الأَمْرِ: صَرَفَهُ) عَنهُ (حتّى) ﴾ تَعَوَّثَ، أَي (تَحَيَّر، ﴿كعَاثَهُ) ثُلاثيًّا،﴾ ووَعَّثَهُ. (و) تَقول: إِنّ لي عنْ هاذا الأَمْرِ ﴿لَمَعَاثاً، (﴾ المَعَاثُ: المَذْهَبُ والمَسْلَكُ والمَنْدُوحَةُ) . ( ﴿وتَعَوَّثَ) القومُ (تَحَيَّر) وَا، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ. وَمِمَّا يُسْتَدَرْكُ عليهِ: ﴾ العَوِيثَةُ: قُرْصٌ يُعَالَجُ من البَقْلَةِ الحمْقَاءِ بِزَيْتٍ.

عيث: العَيْثُ: مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً: أَفْسَدَ وأَخَذ بِغَيْرِ رِفْقٍ. قَالَ الأَزهري: هُوَ الإِسْراعُ فِي الفَساد. وَفِي حَدِيثِ

عيث: قَالَ اللَّيْث: العيث: مصدر عاث يعيث، وَهُوَ الْإِسْرَاع فِي الْفساد. وَالذِّئْب يعيث فِي الْغنم فَلَا يَأْخُذ مِنْهُ شَيْئا إلاّ قَتله. وَأنْشد غَيره لكثيّر: وذِفْرَى ككاهل ذِيخ الخلي ف أصَاب فَرِيقة ليل فعاثا وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العيث أَن تركب الْأَمر لَا تبالي علام وَقعت. وَأنْشد: فعِثْ فِيمَن يليك بِغَيْر قصد فَإِنِّي عائث فِيمَن يليني قَالَ: وَإِذا كَانَت الأَرْض دَهِسة فَهِيَ عَيْثة. وَقَالَ اللَّيْث: التعييث: طلب الْأَعْمَى، وَطلب الرجل الْبَصِير الشَّيْء فِي الظلمَة. والتعييث إِدْخَال الرجل يَده فِي الكِنانة يطْلب سَهْما. وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب: ... فعيَّثَ فِي الكنانة يُرجع وَقَالَ شمر: قَالَ أَبُو عَمْرو: العَيْثة: الأَرْض السهلة. وَقَالَ ابْن أَحْمَر الْبَاهِلِيّ: إِلَى عَيْثية الْأَطْهَار غيَّر رسمها بناتُ البلَى من يخطىء الْمَوْت يهرم وَقَالَ الأصمعيّ: عَيْثة: بلد بالشُّرَيْف. وَقَالَ المؤرج: العَيْثة بالجزيرة. وروى ابْن الْأَعرَابِي بَيت الْقطَامِي: سَمعتهَا ورِعَان الطَوْد مُعْرِضةٌ من دونهَا وكثيب العيثة السهِلُ

عيث العين والياء والثاء أصلان صحيحان متقاربان، أحدهما: الإسراع فى الفساد، والآخَر تطلُّب الشئ على غير بَصيرة. فالأوّل قولهم: عاث يَعِيث، إذا أسرع فى الفساد. ويقولون: هو أعْيَثُ الناسِ فى ماله. والذِّئب يَعيث فى الغَنم، لا يأخذ منها شيئاً إلاّ قتلَه (¬١). قال: قد قلتُ للذِّئبِ أيا خبيثُ … والذِّئب وسْطَ غنمى يَعِيثُ (¬٢) والأصل الآخر: التَّعييث، قال الخليل: هو طلب الأعمى للشئ والرَّجُلِ فى الظُّلمة. ومنه التعييث: إدخال اليد فى الكِنانة تطلُب سهْماً (¬٣). قال أبو ذؤيب: وبدا له أقرابُ هادٍ رائغٍ … عجِلٍ فعَيَّث فى الكنانة يُرْجِعُ (¬٤) وقال ابن أبى عائذ: فعيَّثَ ساعةَ أقفَرنَه … بالايفاقِ والرَّمْى أو باستلالِ (¬٥)

عيث : ( ﴿العَيْثُ: الإِفْسَادُ) وَقَالَ الأَزهَرِيّ: هُوَ الإِسْرَاعُ فِي الفَسَادِ. (﴾ عاثَ ﴿يَعِيثُ) ﴾ عَيْثاً ﴿وعُيُوثاً﴾ وعَيَثَاناً: أَفْسَدَ، وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ. وَيُقَال: ﴿عاثَ فِي مالِهِ، إِذا بَذَّرَهُ وأَفْسَدَهُ. وَفِي المُفْرَدَاتِ للرَّاغِبِ: العَيْثُ والعِثِىُّ متقاربان، يُقَال: عَثِىَ يَعْثَى عِثِيًّا، وعَثَا يَعْثُوا عُثُوًّا،﴾ وعاثَ ﴿يَعِيث﴾ عَيْثاً، إِلَاّ أَنَّ! العَيْثَ يُقَال فِي الأَكْثَرِ

ع ي ث عاث الذئب في الغنم وهاث إذا أفسد. وفلان عبّاث عيّاث. وقولهم: " يا ضبعاً تعيث في جراد " مثل في مفسد المال. وعيّث في الكنانة: أدار يده فيها لطلب السهم.

ع ي ث: (الْعَيْثُ) الْإِفْسَادُ يُقَالُ: (عَاثَ) الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ وَبَابُهُ بَاعَ.