لتمتهى

مته: مَتَهَ الدَّلْوَ يَمْتَهُها مَتْهاً: مَتَحَها. والمَتْهُ والتَّمَتُّه: الأَخْذُ فِي الغَوايةِ والباطلِ. والتَّمَتُّه: التحمُّقُ والاخْتيال، وَقِيلَ: هُوَ أَن لَا يَدْرِيَ أَينَ يَقْصِد وَيَذْهَبُ، وَقِيلَ: هُوَ التمَدُّحُ والتفخُّرُ، وكلُّ مبالغةٍ فِي شَيْءٍ تَمَتُّهٌ، وَقِيلَ: التَّمَتُّهُ أَصله التَّمدُّه، وَهُوَ التمدُّحُ. وَقَدْ تَمتَّهَ إِذَا تمَدَّحَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: تمَتَّهي مَا شِئْتِ أَنْ تمَتَّهِي، ... فلَسْتِ مِنْ هَوْئِي وَلَا مَا أَشْتَهِي قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: التَّمَتُّه مثلُ التَّعَتُّهِ وَهُوَ المُبالغةُ فِي

مته: اللَّيْث: المَتْهُ: التَّمتُّه فِي البَطالة والغَواية. قَالَ رؤبة: بالحَقّ والباطِل والتَّمتُّهِ وَقَالَ غَيره: التمتُّه أَصله التمدُّه، وَهُوَ التمدُّح، وَقد تَمَتَّه: إِذا تمدَّح بِمَا لَيْسَ فِيهِ. قَالَ رؤبة: تمَتَّهِي مَا شئتِ أَن تَمتهي وَقَالَ المفضّل: التَّمتُّه: طَلَبَ الثَّناء بِمَا لَيْسَ فِيهِ. (أَبْوَاب الْهَاء والظاء) هـ ظ ذ هـ ظ ث: أهملت وجوهها. هـ ظ ر اسْتعْمل من وجوهها: ظهر.

مته الميم والتاء والهاء. يقولون: التمتُّه: الذَّهاب في البَطَالة والغَوَاية. وهو عندنا من باب الإبدال، الهاء من الحاء، كأنَّه التمتُّح، وقد ذكرناه. ومَتَهت الدّلْوَ: متحتُها.

مته : (مَتَهَ الدَّلْوُ، كمَنَعَ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ. وَفِي المُحْكَم عَن ابنِ دُرَيْدٍ: مِثْل (مَتَحَها) لُغَةٌ فِيهِ، قالَ: (والتِّماتُهُ: التَّباعُدُ) . (قالَ: (والتَّمَتُّهُ: التَّمَدُّحُ) والتَّفَخُّرُ؛ قيلَ: أَصْلُه التَّمدُّهُ. (و) أَيْضاً: (طَلَبُ الثَّناءِ بِمَا ليسَ فِيك) ؛) عَن المفضَّلِ؛ قالَ رُؤْبَة: تَمَتَّهِي مَا شِئْتِ أَنْ تَمَتَّهِيفلَسْتِ مِنْ هَوْئِي وَلَا مَا أَشْتَهِي (و) التَّمتُّهُ: (التَّمَجُّنُ) . (ورجُلٌ مُتَمَتّهٌ: أَي مُتَمَجِّنٌ.

مهو : (و (﴾ المَهْوُ: الرُّطَبُ) . وَفِي المُحْكم: ﴿المَهْوَةُ مِن التَّمْرِ: كالمَعْوَةِ، والجَمْعُ﴾ مَهْوٌ. (و) فِي النوادِرِ: المَهْوُ (اللُّؤْلُؤُ. (و) أَيْضاً: (حَصًى أَبْيضُ) ، يقالُ لَهُ: بُصاقُ القَمَر. (و) أيْضاً: (البَرَدُ) ؛ كلُّ ذلكَ فِي النوادِرِ. (و) أيْضاً: (السَّيْفُ الرَّقِيقُ) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لصَخْر الغيِّ:

م هـ و مها الوجه والثغر والعين من ... ثلاث يسمونها بالمهاة يعني الشمس والبلور والبقرة. وسيف مهو: رقيق. قال صخر الغيّ: وصارم أخلصت خشيته ... أبيض مهوٍ في متنه ربد وفي مثل " أخيب صفقةً من شيخ مهو ".

مهي: قَالَ اللَّيْث: المَهْي: إرْخاء الحَبْل وَنَحْوه، وَقَالَ طَرفة: لَكا الطِّوَلِ المُمْهَى وثِنْيَاه باليَدِ قَالَ: وأمْهَيت لَهُ فِي هَذَا الْأَمر حَبْلاً طَويلا. قَالَ: وأمْهَيْتُ فَرسي إمهاءً، إِذا أجْرَيته. أَبُو نصر، عَن الأصمعيّ: أَمْهَى قِدْرَه، إِذا أَكثر ماءَها. وأمْهَى النَّصْلَ على السِّنان، إِذا أحدَّه ورقَّقه، وَأنْشد قولَ امرىء الْقَيْس: راشَهَ مِن ريشِ ناهِضَةٍ ثمَّ أمْهَاهُ عَلَى حَجَرِهْ قَالَ: وأمْهَى فرسَه، إِذا أجراه. وَقَالَ أَبُو زيد: أمْهيتُ الفرَس: أرْخَيت لَهُ من عِنانه، ومثلُه: أمَلْتُ بِهِ يَدي إمالةً، إِذا أرخَى لَهُ من عِنانه. وأمْهَيت الشّرابَ: إِذا أكثرتَ ماءَه. أَبُو عبيد عَن أبي زيد: أمْهَيتُ الحديدةَ: سَقَيْتُها مَاء. وأمْهَيتُ الفرَسَ: أجْرَيتُه. الْكسَائي: أمهَيتُ الْفرس: طوَّلْتُ رَسَنَه. الأُمويّ: أمْهَيْتُ: إِذا عَدَوْتُ الْكسَائي: حفَرْنا حَتَّى أمْهَينا، أَي بلغْنا المَاء.

مهى الميم والهاء والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على إمهال وإرخاءٍ وسُهولةٍ في الشَّيء. منه أمْهَيْتُ الحَبلَ: أرخيتُه. وناسٌ يروُون بيت طرَفة: لَعَمْرُك إنَّ الموتَ ما أخطَأَ الفَتى … لَكَالطِّوَل المُمْهَى وثِنْيَاهُ باليدِ (¬١) وأمْهَيْتُ الفَرسَ إمهاءَ: أرخيتُ من عِنانه. وكلُّ شيءٍ جَرَى بسهولةٍ فهو مَهْوٌ. ولبنٌ مَهْوٌ: رقيق. وناقةٌ مِمْهاءٌ: رقيقة اللَّبَن. ونُطفةٌ مَهْوة: رقيقة. وسيفٌ مَهوٌ: رقيقُ الحدِّ، كأنه يمرُّ في الضَّريبة مَرَّ الماء (¬٢). قال: وصارمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبتُه … أبيضُ مَهْوٌ في مَتْنهِ رُبَدُ (¬٣) ومن الباب أمهيت الحديدة: سقيتها. يريد به رقَّة الماء. والمَهَا: جمع المهاة، وهي البِلَّوْرة؛ سمِّيت بذلك لصفائها كأنّها ماء. قال الأعشَى: وتَبْسِمُ عن مَهاً شَبِمٍ غَرِىٍّ … إذا يعطى المقبِّلَ يستزيدُ (¬٤) والجمع مَهَوات ومَهَيات. أمّا البقرة فتسمّى مَهاةً، وأظنُّها تشبيهاً بالبِلَّورة.

مْهَيْ تُ إِذا عَدَوْتَ. ويقالُ للكَواكِبِ: مَهًا؛ قَالَ أُمَيَّة: رَسَخَ ﴿المَها فِيهَا فَأَصْبَحَ لَوْنُها فِي الوارِساتِ كأنَّهُنَّ الإِثْمِدُويقالُ للثَّغْرِ النَّقيِّ إِذا ابيضَّ وكَثُرَ ماؤُه: مَهاً؛ قَالَ الأعْشى: ﴾ ومَهاً تَرِفُّ عُروبُه يَشْفِي المُتَيَّمَ ذَا الحَرارَهْوأنْشَدَ الجَوْهَرِي للأعْشى: وتَبْسِمُ عَن مَهاً شَبِمٍ غَرِيَ إِذا تُعْطَى المُقَبِّلَ يَسْتَزِيدُأَوْرَدَه شاهِداً على البلَّوْرَةِ؛ ومِثْلُه فِي المُجْملِ لابنِ فارِسَ. وكلُّ شيءٍ صَفا وأَشْبَه المَها (فَهُوَ) ﴿مُمَهًّى. ونطْفَةٌ﴾ مَهْوَةٌ: رَقيقَةٌ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. ﴿وامْتَهَى النَّصْلَ: حَدَّدَهُ، مثْل﴾ أَمْهاهُ؛ تَفرَّدَ بهَا ابنُ دُرَيْدٍ ذَكَرَها فِي مَقْصورَتهِ. ﴿والمَهْوُ شَجَرٌ سهْليٌّ أَكْبَرُما يكونُ لَهُ ثَمَرٌ حلوٌ يُؤْكَلُ، وَفِيه رائِحةٌ طيِّبَةٌ يكونُ بأرضِ الهِنْدِ. ﴾ ومَهَتِ ﴿المَهاةُ مَهاً: ابْيضَّتْ. ﴾ وأَمْهَى القدحَ: أَصْلحَ عوجَهُ؛ عَن ابْن القطَّاع. (