لبرواني

برو: تقول: هذه بُرَة مَبرُوّة، أي: معمولة، وهي: الحَلْقَة. [يقال] : ناقةٌ مُبْراة: في أنفها بُرةٌ. [والبُرَةُ] كذلك: الحَلقَةُ من الذَّهَب والفِضّةِ ونحوهما إذا كانت دقيقةً مَعطوفةَ الطَّرَفين، ويُجْمَع على: البُرَى والبُرينَ.

(ب ر و) بروت الْعود والقلم بروا وبريته بريا وَالْيَاء أَعلَى. [برأَ] وبرأ من الْمَرَض برأَ وَقد قَالُوا برىء برأَ أَيْضا والمصدر فيهمَا الْبُرْء سَوَاء. [بور] والبور: مصدر بار الشَّيْء يبور بورا إِذا هلك. وَالرجل بور أَي هَالك الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وكنتم قوما بورا﴾ . وَدَار الْبَوَار: دَار الْهَلَاك. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //: (يَا رَسُول المليك إِن لساني ... راتق مَا فتقت إِذْ أَنا بور) أَي فَاسد هَالك يَعْنِي أَن لِسَانه يصلح مَا أفسد وَكَانَ هجا رَسُول الله ﷺ فَلَمَّا أسلم اعتذر إِلَيْهِ. وَيُقَال: حائر بائر دائر. وَيُقَال: بارت السُّوق إِذا أفرط رخص سلعها. وَيُقَال: برت النَّاقة على الْفَحْل أبورها بورا إِذا عرضتها عَلَيْهِ لتعلم ألاقح هِيَ أم حَائِل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (بِضَرْب كآذان الْفراء فضوله ... وَطعن كإيزاغ الْمَخَاض تبورها) ويروى: فصوله. وَالْفراء: حمير الْوَحْش الْوَاحِد فرأ مَهْمُوز مَقْصُور وَالْجمع مَمْدُود. [ربو] والربو: مصدر رَبًّا الشَّيْء يَرْبُو ربوا إِذا ارْتَفع. وَكَذَلِكَ رَبًّا جلده ربوا إِذا ورم وأصابه ربو من مشي أَو عَدو إِذا علت أنفاسه. والربو والربوة والرباوة وَاحِد وَهُوَ الْعُلُوّ من الأَرْض. وَقد قَالُوا ربوة وربوة. وَقد قرئَ: ﴿إِلَى ربوة﴾ وَإِلَى ربوة فَأَما ربوة فَقَرَأَ بِهِ ابْن عَبَّاس وَأما ربوة فَلَا أَدْرِي قرئَ بِهِ أم لَا. وَقَالَ بعد ذَلِك: قد قُرِئت بِثَلَاثَة أوجه. [روب] والروب: مصدر راب اللَّبن يروب روبا ورؤوبا وروبانا إِذا خثر. والروبة: الْقطعَة من الأَرْض غير مَهْمُوز. والروبة: جمام الْفَحْل. والروبة: الْحَاجة. يُقَال: قضيت روبة أَهلِي. والرؤبة مَهْمُوز ترَاهُ فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله. [وبر] والوبر: وبر الْبَعِير. والوبر: دويبة أَصْغَر من السنور طحلاء اللَّوْن لَا ذَنْب لَهَا ترجن فِي الْبيُوت وَتجمع على وبر ووبار. ووبار مَبْنِيّ على الْكسر: مَوضِع قد غلبت عَلَيْهِ الْجِنّ هَكَذَا تَقول الْعَرَب. قَالَ الراجز: (حذار من أرماحنا حذار ... ) (أَو تجْعَلُوا من دونكم وبار ... ) وَبَنَات أوبر: ضرب من الكمأة صغَار رَدِيء. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:

برو ) (و ( ﴿البُرَةُ، كَثُبَةٍ: الخَلْخالُ) ، حَكَاه ابنُ سِيدَه فيمَا يُكْتبُ بالياءِ. وَفِي الصِّحاحِ: كلُّ حَلْقةٍ مِن سِوارٍ وقُرْط وخَلْخالٍ وَمَا أَشْبَهها﴾ بُرَةٌ؛ (ج! بُراةٌ؛) هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ بالتاءِ المُطَوَّلةِ كَمَا

برو: برو: جنس من السمك (ياقوت ١: ٨٨٦). براوي: حِمْحِم، لسان الثور (بوشر). • بَرْواز وبرواس: (من الفارسية برواز) ويجمع على براويز إِطار (ضرب من الحواشي الخشبية تحاط بها الصورة). وإطار في نافذة أو لوحة يضعه النجار ليثبت فيه الزجاج أو الصورة أو ما يصور عليه المصور من قماش. اللوحة نفسها وهي كل صنعة ذات إطار (بوشر). • بَرْوال: نتف الصوف، ففي صفة مراكش (لجودار ١: ٢١٠): ((حين يجمع التجار الصوف يدقونه وينفضونه ليزيلوا عنه ما لصق به من دمنة، فتتطاير منه عطب منفوشة فتغسل هذه العطب ويستخلص منها نتف الصوف التي يسمونها بروال.)) • بَرْوانَه: حاجب الملك. وتكتب أيضاً برواناه، وكانت تطلق عند السلاجقة الأتراك في آسيا الصغرى على الوزير الأكبر (مملوك ١، ٢: ٥٧). • بروانيا: (يونانية): الكرمة البيضاء، فاشرا (ابن

رون: يَوْمٌ أَرْوَنانٌ، وليلةٌ أرْوَنانة، أي: شَديدٌ صَعْبٌ. لا فِعل له، وأَرْوَنانيٌّ وأَرْوَنانيّةٌ أيضاً، قال «٤٣» : فَظَلَّ لنِسْوةِ النُّعمان منّا ... على سَفَوانَ يومٌ أَرْوَنانُ

رون: الرُّونُ: الشِّدَّة، وَجَمْعُهَا رُوُون. والرُّونَة: الشِّدَّة. ابْنُ سِيدَهْ: رُونة الشَّيْءِ شِدَّته ومُعْظَمُه؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ: إِنْ يُسْرِ عَنْكَ اللهُ رُونَتَها، ... فعَظِيمُ كُلِّ مُصيبةٍ جَلَلُ وَكَشَفَ اللَّهُ عَنْكَ رُونَة هَذَا الأَمر أَي شدَّته وغُمَّته وَيُقَالُ: رُونَةُ الشَّيْءِ غَايَتُهُ فِي حَرٍّ أَو بَرْدٍ أَو غَيْرِهِ مِنْ حُزْنٍ أَو حَرْبٍ وَشَبَهَهُ؛ وَمِنْهُ يومٌ أَرْوَنانٌ «١». وَيُقَالُ: مِنْهُ أُخذتِ الرُّنَةُ اسْمٌ لِجُمَادَى الْآخِرَةِ لِشِدَّةِ بَرْدِهِ. والرَّوْن: الصِّيَاحُ والجَلَبة، يُقَالُ مِنْهُ: يومٌ ذُو أَرْوَنان وزَجَلٍ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: فَهِيَ تُغَنِّيني بأَرْوَنانِ أَي بصياحٍ وَجَلَبَةٍ. والرَّوْن أَيضاً: أَقصى المَشارَةِ؛ وأَنشد يُونُسُ: والنَّقْبُ مِفْتَحُ مَائِهَا والرَّوْن ويومٌ أَرْوَنانٌ وأَرْوَنانيٌّ: شَدِيدُ الْحَرِّ وَالْغَمِّ، وَفِي الْمُحْكَمِ: بَلَغَ الْغَايَةَ فِي فَرَحٍ أَو حُزْنٍ أَو حَرٍّ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ فِي كُلِّ شيءٍ مِنْ حَرٍّ أَو بَرْدٍ أَو جَلَبَةٍ أَو صِيَاحٍ؛ قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْديّ: فظَلَّ لنِسوَةِ النُّعمانِ مِنَّا، ... عَلَى سَفَوانَ، يومٌ أَرْوَنانُ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا أَنشده سِيبَوَيْهِ، وَالرِّوَايَةُ الْمَعْرُوفَةُ يومٌ أَرْوناني لأَنَّ الْقَوَافِيَ مَجْرُورَةٌ؛ وَبَعْدَهُ: فأَرْدَفْنا حَليلتَه، وجِئْنا ... بِمَا قَدْ كَانَ جَمَّعَ مِنْ هِجانِ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ أَرْوَناناً أَفْوَعَالٌ مِنَ الرَّنين؛ التَّهْذِيبُ: أَراد أَرْوَنانيّ بِتَشْدِيدِ يَاءِ النِّسْبَةَ كَمَا قَالَ الْآخَرُ: لَمْ يَبْقَ مِنْ سُنَّة الفارُوق تعرفه ... إلَّا الدُّنَيْنيُّ وإلَّا الدِّرَّةُ الخَلَقُ «٢» . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: إِنَّمَا كَسَرَ النُّونَ عَلَى أَن أَصله أَرْونانيّ عَلَى النَّعْتِ فَحُذِفَتْ يَاءُ النسبة؛ قال الشاعر:

[رون] الأَرْوَنانُ: الصوت. قال: بها حاضرٌ من غير جِنٍّ يَروعُهُ ولا أَنَسٍ ذو أَرْوَنانٍ وذو زَجَلْ ويوم (٢) أَرْوَنان، وليلة أَرْوَنانَةٌ: شديدة صعبة. وأما قول النابغة الجعدى: وظل (٣) لنسوة النعمان منا على سفوان يوم أرونانى فأردفنا حليلته وجئنا بما قد كان جمع من هجان فإنما كسر النون على أن أصله أرونانى على النعت فحذفت ياء النسبة. وأما قول الراجز: حرقها وارس عنظوان فاليوم منها يوم أرونان فيحتمل الاضافة إلى صفته، ويحتمل ما ذكرنا.

رون الراء والواو والنون يدلُّ على شِدّة خَرّ أو صوتٍ. يقولون: يوم أرْوَنانٌ وليلةٌ أرْوَنانة، أى شديدة الحرِّ والغَمّ. قال القُتَيبىّ: والأرْوَنانُ: الصّوت الشديد. قال الكميت: بها حاضرٌ من غير جِنٍّ يَرُوعُه … ولا أنسٌ ذُو أرْوَنَانٍ وذُو زَجَلْ (¬٢) باب الراء والياء وما يثلثهما

• الرَّوْنُ: أقصَى المَشارَةِ، وبالضم: الشِّدَّةُ ج: رُوُونٌ، وبهاءٍ: مُعْظَمُ الشيءِ. والأرْوَنانُ: الصوتُ، والصَّعْبُ من الأيَّامِ. ويَوْمُ أرْوَنانٍ، مُضافاً ومَنْعُوتاً: صَعْبٌ، وسَهْلٌ، ضِدٌّ. وليلَةٌ أرْونَانَة. وَرَاوَنُ، كهاجَرَ: د بطَخَارِسْتانَ. وهو مَرُونٌ به: مَغْلُوبٌ مَقْهورٌ. ومحمدُ بنُ رُوَيْنٍ، كزُبيرٍ: حَدَّثَ عن شُعْبَةَ. ورَاوَانُ: ة بالحِجازِ، أوْ وَادٍ. ورَيْوَنُ: أحدُ أرْباعِ نَيْسابُورَ.

رون : ( ﴿الرَّوْنُ: أَقْصَى المَشَارَةِ) ؛ أَنْشَدَ يُونُس: والنَّقْبُ مِفْتَحُ مائِها﴾ والرَّوْن (و) ﴿الرُّونُ، (بالضَّمِّ: الشِّدَّةُ، ج﴾ رُوُونٌ. (و) ﴿الرُّونَةُ، (بهاءٍ: مُعْظَمُ الشَّيءِ) . وقالَ ابنُ سِيْدَه:﴾ رُونَةُ الشَّيءِ: شدَّتُه ومُعْظَمُه؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: إِن يُسْرِ عَنْكَ اللهاُ ﴿رُونَتَها فعَظِيمُ كلِّ مُصيبةٍ جَلَلُ وكشَفَ اللهاُ عَنْك﴾ رُونَةَ هَذَا الأَمْرِ أَي شدَّتهَ وغُمَّتهَ. ( ﴿والأَرْوَنانُ: الصَّوْتُ) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ: بهَا حاضِرٌ من غيرِ جِنِّ يَرْوعُهولا أَنَسٍ ذُو﴾ أَرْوَنانٍ وذُو زَجَلْ (و) ﴿الأَرْونانُ: (الصَّعْبُ) الشَّديدُ (مِن الأَيَّامِ) ، واخْتُلِفَ فِي اشْتِقاقِه، فقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ أفْوَعَالٌ مِن الرَّنِينِ. وقالَ سِيْبَوَيْه: أَفْعَلانُ مِن﴾ الرَّوْنِ. قالَ ابنُ سِيْدَه: وإنَّما حَمَلْناه على أَفْعَلان كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيْبَوَيْه دونَ أَنْ يكونَ أَفْوَعَالاً مِن الرَّنَّةِ، أَو فَعْوَلاناً مِن الأَرَنِ

رون: رُونية: ضرب من الأوعية (الأكياس) تتخذ من نسيج الحلفاء (الأمساد) (اسبينا، مجلة