لأنذل

[ذلي] اذْلَوْلى اذْليلاءً، أي انطلقَ في استخفاء.

ذلي: (وبياضُ وجهٍ لم تَحُلْ أسرارُه ... مثلُ الوَذيلةِ أَو كشَنْفِ الأنْضُرِ) ) الأنْضُر والنُّضار: الذَّهَب، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ الذَّهَب بِعَيْنِه إِذا فُتح. والوَذيلة: الْقطعَة المستطيلة من سَديف السّنام. قَالَ الراجز: هَل فِي دَجوب الحُرّة المَخِيط وَذيلةٌ تَشْفي من الأطيطِ الذَّجوب هَاهُنَا: وعَاء شَبيه بالغِرارة والوَذيلة هَاهُنَا: قِطْعَة من السّنام مستطيلة والأطيط هَاهُنَا: أَن تَئطَّ الأمعاءُ من الْجُوع وَجمع وَذيلة وَذائل. والوَلْذ: مصدر وَلَذَ يَلِذُ وَلْذاً، وَهُوَ والِذ ووَلاّذ، وَهِي سرعَة فِي الْمَشْي وَالْحَرَكَة رجل ولاّذ وملاّذ، والمعنيان متقاربان. (ذله) ذَهِلَ عَن الشَّيْء يذهَل ذَهْلاً، وذَهَلَ أَيْضا يذهَل، إِذا سلا عَنهُ ونسيه، فَهُوَ ذاهل. وَيُمكن أَن يكون مِنْهُ اشتقاق ذُهْل، وَقَالَ قوم: بل اشتقاق ذُهْل من قَوْلهم: مرَّ ذُهْلٌ من اللَّيْل وذَهْلٌ من اللَّيْل، أَي قِطْعَة عَظِيمَة نَحْو الثُّلُث أَو النّصْف، وَلم يجِئ بِهِ غيرُ أبي مَالك، وَمَا أَدْرِي مَا صحّته. وَقد سمّت الْعَرَب ذُهْلاً وذُهَيْلاً وذُهْلان وذاهِلاً، وَهُوَ أَبُو قَبيلَة من الْعَرَب. والذُّهْلان: حَيّان بن ربيعَة. والذاهل عَن الشَّيْء: السالي عَنهُ النَّاسِي لَهُ. والهَذْل: الِاضْطِرَاب، وَقد أُميت هَذَا الْفِعْل، وَأَصله: هَذِلَ يهذَل هَذَلاً وهَذَلاناً، وَمِنْه اشتقاق هُذيل وَهُوَ اسْم أبي قَبيلَة من الْعَرَب. والهَوْذَلة: الِاضْطِرَاب، الْوَاو زَائِدَة، وَمن هَذَا أَصله. قَالَ الراجز: إِذْ لَا يزَال قائلٌ أبِنْ أبِنْ هَوْذَلةَ المِشآةِ عَن ضَرْس اللَّبِنْ الشّعْر لِابْنِ ميّادة، قَالَ: كَانَ يحْفر فأضجره قَوْلهم أبِنْ المشآة زَبيل من أَدَم يُنقل بِهِ الطين من الْآبَار إِذا حفرت واللَّبِن أَرَادَ بِهِ الْحِجَارَة الَّتِي تُطوى بهَا الْبِئْر فسمّاها لَبِناً تَشْبِيها باللَّبِن الَّذِي يُبْنى بِهِ والضَّرْس: التضريس. وَيُقَال: هَوْذَلَ الرجلُ ببوله، إِذا أخرجه يهتزّ. (ذلي) الذّيْل: ذيل الْقَمِيص، وَالْجمع أذيال وذُيول، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: ذيل الرّيح، يعنون غُبارها الَّذِي تسحبه على وَجه الأَرْض. وَفرس ذَيّال، إِذا كَانَ ذَنوباً وثور ذَيّال، إِذا كَانَ كَذَلِك. فَأَما ذأَلَ الذئبُ يذأَل فستراه فِي الْهَمْز. وَفرس ذائل: طَوِيل الذَّنب، وَإِن كَانَ قصير الخَلق وذَيّال: طويلالذَّنَب. وذَيْل الرجل: قَمِيصه وَرِدَاؤُهُ إِذا سحبهما. والذَّويل: اليبيس. وذال الرجلُ ذَيْلاً، إِذا) سحب ذَيله، غير مَهْمُوز، وَكَذَلِكَ الْمَرْأَة، وَكَذَلِكَ الْحَمَامَة إِذا سحبت ذنبها على الأَرْض. وَقد سمّت الْعَرَب ذَيّالاً. وَبَنُو الذَّيّال: بطن من الْعَرَب من بني سَعْد. وذُؤالة: اسْم من أَسمَاء الذِّئْب.

ذلي : (ى ( ﴿اذْلَوْلَى) ﴾ اذْلِيلاءً: (انْطَلَقَ فِي اسْتِخْفاءٍ) ، نقلَهُ الجوهريُّ. وكَذلكَ تَذَعْلَبَ تَذَعْلُباً؛ كَمَا فِي التَّهذيبِ. (و) فِي المُحْكَم (ذَلَّ وانْقادَ) ؛ قالَ الشاعِرُ: حَتَّى تَرى الأَخْدَعَ ﴿مُذْلَوْلِياً يَلْتَمِسُ الفَضْلَ إِلَى الجادِع (و) ﴾ اذْلَوْلَى (فلانٌ: انْكَسَرَ قَلْبُه) . قَالَ سِيْبَوَيْه: لَا يُسْتَعْمل إلَاّ مَزيداً. وَقَالَ ابنُ سِيدَه: قَضَيْنَا عَلَيْهِ بالياءِ لكَوْنِها لاماً. (و) اذْلَوْلَى (الذَّكَرُ: قامَ مُسْتَرْخِياً) ، نقلَهُ الأزْهريُّ عَن أَبي مالِكٍ. (ورجُلٌ ذَلَوْلَى) : أَي (مَذْلُولٍ) ، قيلَ: وزْنُه فَعَوْعَل، وقيلَ فَعَلْعَل، وسَيَأْتي الكَلامُ عَلَيْهِ فِي ق ط و. (! وتَذَلَّى: تَواضَعَ) ، وأَصْلُه تَذَلَّلَ، فكَثُرَتِ اللَاّماتُ فقُلِبَتْ إحْدَاهُنَّ يَاء كَمَا قَالُوا تَظَنَّى وأَصْلُه

نذل: النَّذْل والنَّذيل من تزدَريهِ في خِلْقته وعَقْله، وَنَذُلَ نَذالةُ وهم الأَنذالُ. باب الذّال والّلام والفاء معهما ف ل ذ، ذ ل ف يستعملان فقط

نذل: النَّذْل والنَّذِيل مِنَ النَّاسِ: الَّذِي تَزْدَرِيه فِي خِلْقته وعَقْله، وَفِي الْمُحْكَمِ: الخَسِيسُ المُحْتَقَر فِي جَمِيعِ أَحواله، وَالْجَمْعُ أَنْذال ونُذُول ونُذَلاءُ، وَقَدْ نَذُلَ نَذَالَةً ونُذُولَةً. الْجَوْهَرِيُّ: النَّذَالَةُ السَّفالة. وَقَدْ نَذُلَ، بِالضَّمِّ، فَهُوَ نَذْل ونَذِيل أَي خسيسٌ؛ وَقَالَ أَبو خِرَاشٍ: مُنِيباً، وَقَدْ أَمْسى يُقدّم وِرْدَها، ... أُقَيْدِرُ مَحْمُوزُ القِطاع نَذِيلُ

نذل: قَالَ اللَّيْث: النَّذيلُ والنَّذْلُ من الرِّجَال الَّذِي تزْدَريه فِي خِلقتِه وعقله، وهُم الأنذالُ، وَقد نَذُلَ نَذَالةً. ذ ل ف ذلف، فلذ.

[نذل] النَذالَةُ: السَفالةُ. وقد نَذُلَ بالضم فهو نَذْلٌ ونذيلٌ، أي خسيس. وقال (١) : أقيدر محموز القطاع نذيل (٢)

نذل النون والذال واللام كلمةٌ تدلُّ على خَساسةٍ في الشيء. يقال نَذْلٌ. باب النون والراء وما يثلثهما نرب النون والراء والباء لا يأتلفان، وقد يكون بينهما دخيل. فمن ذلك النَّيرَب: النَّميمة، وهو نَيرَبٌ أي نَمَّام، كأنّه ذو نَيرب. واللّه أعلم بالصواب.

• النَّذْلُ والنَّذيلُ: الخَسيسُ من الناس، والمُحْتَقَرُ في جميع أحْوالِهِ ج: أنْذَالٌ ونُذولٌ ونُذلاءُ ونِذالٌ. وقد نَذُلَ، ككَرُمَ، نَذَالَةً ونُذولَةً. • النارَجيلُ: جَوْزُ الهِنْدِ، واحِدَتُهُ: بهاء، وقد يُهْمَزُ، ونَخْلَتُهُ طويلةٌ تَميدُ بِمُرْتَقيها حتى تُدْنِيَهُ من الأرضِ لِيناً، ويكونُ في القِنْوِ الكريمِ منها ثَلاثونَ نارَجيلةً، ولها لَبَنٌ يُسَمَّى الإِطْراقَ، ذُكِرَ في القافِ. وخاصِّيَّة الزَّنِخِ منها إسْهالُ الديدانِ، والطرِيُّ باهِيُّ جِداً.

نذل النَّذْلُ والنَّذيل: الخَسيسُ منَ الناسِ الَّذِي تَزْدَريه فِي خِلْقَتِه وعَقْلِه، فِي المُحْكَم: هُوَ الخَسيسُ المُحْتَقَرُ فِي جميعِ أحوالِه، قَالَ ابنُ بَرِّي: وشاهِدُ النَّذْلِ قولُ الشَّاعِر: (ويُعرَفُ فِي جُودِ امرئٍ جُودُ خالِه ... وَيَنْذُلُ إنْ تَلْقَى أَخا أمِّهِ نَذْلا) وشاهدُ النَّذِيلِ قولُ أبي خِراشٍ، أنْشدهُ الجَوْهَرِيّ: (مُنِيباً وَقد أَمْسَى يُقدِّمُ وِرْدَها ... أُقَيْدِرُ مَحْمُوزُ القِطاعِ نَذيلُ) ج: أَنْذَالٌ ونُذولٌ ونُذَلاء، كأُمَراءَ ونِذالٌ، بالكَسْر. وَقد نَذُلَ ككَرُمَ، نَذالَةً ونُذولَةً سَفُلَ سَفالَةً. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رجلٌ نَذيلٌ ونُذالٌ كفَريرٍ وفُرارٍ، حَكَاهُ ابنُ بَرِّي عَن أبي حاتمٍ. نرجل النارَجِيل، بفتحِ الرَّاء، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ جَوْزُ الهِندِ، واحدَتُه بهاءٍ، وَقد يُهمَزُ، نَقله الليثُ، قَالَ: وعامّةُ أهلِ اليَمنِ لَا يَهْمِزونَ، قَالَ أَبُو حنيفةَ: أَخْبَرَني الخَبيرُ أنّ نَخْلَتَه طويلةٌ مثلُ النخلةِ سَواء إلاّ أَنَّهَا لَا تكونُ غَلْبَاءَ، تَميدُ بمُرْتَقيها حَتَّى تُدْنِيَهُ من الأرضِ لِيناً، قَالَ: ويكونُ فِي القِنْوِ الكريمِ مِنْهَا ثلاثونِ نارَجِيلَةً،

ن ذ ل هو نذل ونذيل، وقد نذل نذالة. ن ر ب فلان ذو نيربٍ: تمّام.

ن ذ ل: (النَّذَالَةُ) السَّفَالَةُ وَقَدْ (نَذُلَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (نَذْلٌ) وَ (نَذِيلٌ) أَيْ خَسِيسٌ.

(ن ذ ل) : نَذُلَ بِالضَّمِّ نَذَالَةً سَقَطَ فِي دِينٍ أَوْ حَسَبٍ فَهُوَ نَذْلٌ وَنَذِيلٌ أَيْ خَسِيسٌ.

نذل: نذل: خائف، مذعور (كذا. المترجم) peureux ( همبرت ٢٢٨. انظر نذل). • نر: نريرة: كافور cinnamome ( بوشر): نربيج أو نربيش: والبعض يقول نبريج ونبريش (م. المحيط) وعند (برجرن ٥٧٠): ناربيج ويفسرها بأنها نوع من (النرجيلات) ذات الأنابيب المصنوعة من الجلد، طويلة. وفي محيط المحيط (النريج أو النريش من أدوات النارجيلة أنبوب مستدير من مسك ذو رأسين من خشب يجعل أحدها في السبع والآخر في الفم