كلوذاي

لوذ: لاذَ بِهِ يَلوذ لَوْذاً ولِواذاً ولَواذاً ولُواذاً ولِياذاً: لَجَأَ إِليه وعاذَ بِهِ. ولاوَذَ مُلاوَذَةً ولِواذاً ولِياذاً: اسْتَتَرَ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: لُذْت بِهِ لِواذاً احتَضَنْتُ. ولاوَذَ القومُ مُلاوَذةً ولِواذاً أَي لاذَ بعضُهُم بِبَعْضٍ

لوذ: وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقال: لَاذ بِهِ يَلُوذ لَوْذاً وليَاذاً. قَالَ: وأَمّا اللِّوَاذ فَهُوَ مَصْدر (لَاوَذَ) ، فَهُوَ مُلَاوِذ. وَقَالَ الفَرَّاء فِي قَول الله ﷿: ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً﴾ (النُّور: ٦٣) : يَلُوذ هَذَا بذا، ويَسْتَتر ذَا بذَا، وَمِنْه الحديثُ: (يَلُوذ بِهِ الهُلاّك) ، أَي يَسْتَتِر بِهِ الهالِكون. وَإِنَّمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿لِوَاذاً﴾ لأنَّها مصدر (لاوَذْت) . وَلَو كَانَت مصدرا ل (لُذْت) لقُلت: لذتُ بهِ لِيَاذاً، كَمَا تَقول: قُمت

لوذ اللام والواو والذال أصلٌ صحيح يدلُّ على إطاقةِ الإنسان بالشيء مستعيذاً به ومتستِّراً. يقال: لاذ به يلوذ لَوْذاً ولاذَ لِياذاً، وذلك إذا عاذَ به من خوْفٍ أو طَمَع ولَاوَذَ لِوَاذاً قال اللّه تعالى: ﴿قَدْ يَعْلَمُ اَللّهُ اَلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً﴾. و كان المنافقون إذا أراد الواحدُ منهم مفارَقةَ مجلسِ رسول اللّه،

لوذ : (ا ﴿للَّوْذُ بالشيءِ: الاسْتِتَارُ والاحْتِصَانُ بِهِ،﴾ كالِلَّوَاذِ مُثَلَثَةً، ﴿واللِّياذِ﴾ والمُلَاوَذَةِ) ، ﴿لَاذَ بِهِ﴾ يَلُوذُ ﴿لَوْذاً﴾ وِلُواذاً: ﴿ولِيَاذاً: لجأَ إِليه وعاذَ بِهِ. ﴾ ولَاوَذَ ﴿مُلَاوَذَةً﴾ ولِوَاذاً ﴿ولِيَاذاً: استَتَرَ. وقالَ ثَعْلَبٌ:﴾ لُذْت بِهِ ﴿لِوَاذا: احْتَصَنْتُ. ﴾ ولَاوَذَ القَوْمُ ﴿مُلَاوَذَةً﴾ ولِوَاذاً، أَي ﴿لاذَ بَعْضُهُم ببعْضٍ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ﴾ لِوَاذاً﴾ (سُورَة النُّور، الْآيَة: ٦٣) . وَفِي حَدِيث الدُّعاء (اللهُمَّ بِكَ أَعُوذُ، وَبِك ﴿أَلُوذُ) ،﴾ لَاذَ بِهِ، إِذا الْتَجَأَ إِليه وانْضَمَّ واستغَاثَ. وَفِي الحَدِيث ( ﴿يَلُوذُ بِهِ الهُلَاّكُ) . أَي يُسْتَتَرُ بِهِ ويُحْتَمَى، وإِنما قَالَ تَعَالَى: ﴿﴾ لِوَاذاً﴾ لأَنه مَصدَرُ ﴿لَاوَذْتُ، وَلَو كَانَ مَصْدَراً﴾ لِلُذْتُ لقلْتَ ﴿لُذْت بِهِ﴾ لِيَاذَا، كَمَا تَقول قُمْت إِليه قِيَاماً وقَاوَمْتُك قِوَاماً طَوِيلاً. وَفِي خُطْبَة الحَجّاج: وأَنَا أَرْمِيكُمْ بِطَرْفِي وأَنتم تَتَسَلَّلُونَ ﴿لِوَاذاً. أَي مُسْتَخْفِينَ مُسْتَتِرِينَ بعضُكم ببعضٍ. وَقَالَ الطِّرِمَّاح فِي بَقرِ الوَحْشِ: ﴾ يُلَاوِذْن مِنْ حَرَ كَأَنَّ أَوَارَهُ يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ وهْوَ جَذُوعُ أَي تَلْجَأُ إِلى كُنُسِها. (و) ! الّلَوْذُ (: الإِحاطَةُ، كالإِلَاذَةِ) ،

ل وذ لاذ به لياذاً، ولاوذ به لواذاً. قال الطرّماح: يلاوذن من حرّ يكاد أواراه ... يذيب دماغ الضب وهو خدوع وألاذ به غيره. واعتصم بلوذ الجبل: بجانبه وبألواذه. وهو يطوف في ألواذ البلاد: في نواحيها. ونزلوا بلوذ الوادي وبألواذه. قال الهذلي: وقطّع ألواذ داويّة ... صحارى غلان طلح وضال

ل وذ: (لَاذَ) بِهِ لَجَأَ إِلَيْهِ وَعَاذَ بِهِ وَبَابُهُ قَالَ. وَ (لِيَاذًا) أَيْضًا بِالْكَسْرِ. وَ (لَاوَذَ) الْقَوْمُ (مُلَاوَذَةً) وَ (لِوَاذًا) أَيْ لَاذَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا﴾ [النور: ٦٣] وَلَوْ كَانَ مِنْ لَاذَ لَقَالَ: لِيَاذًا.