كعسم

عسم: العَسَمُ: يُبْسٌ فِي المِرْفق والرُّسغ تَعوَجُّ مِنْهُ اليدُ والقدَمُ. وَفِي الْحَدِيثِ: فِي الْعَبْدِ الأَعْسَمِ إِذَا أُعتِقَ ؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: بِهِ عَسَمٌ يَبْتغِي أَرْنَبا «١» . عَسِمَ عَسَماً وَهُوَ أَعسمُ، والأُنثى عَسماء، والعسَم: انْتِشَارُ رُسغ الْيَدِ مِنِ الإِنسان، وَقِيلَ: العَسَمُ يُبسُ الرُّسغِ. والعَسْمُ: الخُبز اليابسُ، وَالْجَمْعُ عُسُومٌ؛ قَالَ أُميّة بْنُ أَبِي الصَّلْتِ فِي صِفَةِ أَهْلِ الْجَنَّةِ: وَلَا يَتنازَعُونَ عِنانَ شِرْكٍ، ... وَلَا أَقواتُ أهلِهِمُ العُسُومُ وَقِيلَ: العُسومُ كِسَر الخُبز الْيَابِسِ القاحِل، وقيل:

عسم: قَالَ النَضْر: يُقَال: مَا عَسَمْتُ بِمثلِهِ أَي مَا بَلِلْت بِمثلِهِ. وَيُقَال: مَا عَسَمت هَذَا الثَّوْب أَي لم أجْهده وَلم أنهكه. قَالَ: وَذكر أَعْرَابِي أمَة فَقَالَ: هِيَ لَنَا وكلُّ ضَرْبَة لَهَا من عَسَمة قَالَ: العَسَمة: النَسْل. أَبُو عبيد عَن الفرّاء: عَسَمْتُ أعْسِمُ أَي كَسَبْتُ، وأعْسَمْتُ أَي أَعْطَيْت. وَقَالَ شمر فِي قَول الراجز: بِئْر عَضُوض لَيْسَ فِيهَا مَعْسَمُ أَي لَيْسَ فِيهَا مَطْمَع. أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: العَسَمُ: انتشار رُسْغ الْيَد من الْإِنْسَان. وَقَالَ أَيْضا: العَسَمُ: يُبْسُ الرُسْغ. وَقَالَ اللَّيْث: العَسَمُ: يُبْسٌ فِي المِرْفَق تعوجّ مِنْهُ الْيَد. يُقَال: عَسِمَ الرجل عَسَماً فَهُوَ أعْسَم، وَالْمَرْأَة عَسْمَاء. قَالَ والعُسُومُ: كِسَر الْخبز الْيَابِس. وَأنْشد قَول أُميَّة بن أبي الصَلْت فِي نعت أهل الْجنَّة: وَلَا يتنازعون عِنَان شِرْك وَلَا أقواتُ أهلهم العُسُومُ وَقَالَ يُونُس أَيْضا فِي العُسُوم: إِنَّهَا كِسر الْخبز الْيَابِس. وَقَوله: كالبحر لَا يَعْسِمُ فِيهِ عَاسِمُ

عسم العين والسين والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على التواءِ ويُبْسٍ فى عُضوٍ أو غيره. قال الخليل وغيرُه: العَسَمُ: يُبْسٌ فى المِرْفَق تعوَجّ منه اليَدُ. يقال: عسِمَ الرَّجلُ فهو أعْسَم، والمرأة عَسْماء. قال الأصمعىُّ: فى الكَّف والقَدم العسَم، وهو أن يَيْبَس مَفصِل الرُّسغ حتَّى تعوَّج الكفُّ أو القَدَم. قال: فى مَنكِبَيه وفى الأصلاب واهنَةٌ … وفى مَفاصله غَمْزٌ من العَسَمِ (¬٢) قال الكلابىّ: العَسْماء التى فيها انقلابٌ ويُبْس. ويقولون: العُسُوم:

ع س م (العَسَمُ، مُحَرَّكَةً: يُبْسٌ فِي مَفْصِلِ الرُّسْغِ مِنْهُ اليَدُ والقَدَمُ) . وَفِي الصِّحاح: الكَفُّ والقَدَمُ، وقيلَ: هُوَ يُبْسُ رُسْغِ اليَدِ من الإنْسانِ، وَقد (عَسِمَ كَفَرِحَ) عَسَمًا، (فَهُو أَعْسَمُ، وَهِي عَسْماءُ) ومِنْه الحَدِيثُ: (فِي العَبْدِ الأَعْسْم إِذا أُعْتِقَ) وَقَالَ امْرؤُ القَيْس: (بِهِ عَسَمٌ يَبْتَغِى أَرْنَبَا ... ) (وأَعْسَم يَدَهُ: أَي أَيبَسَهَا، وعَسَم يَعْسِم) من حَدّ ضَرَبَ - عَسْمًا: (طَمِعَ) . (و) عَسَمَ يَعْسِم (عَسْمًا وعُوسُومًا) إِذا (كَسَبَ) لِنَفْسِه أَو لِعِيالِه. (و) عَسَمَتْ (عينُه: ذَرَفَتْ. (و) قِيلَ: غَمَضَتْ، كَأَعْسَمَتْ، أَو انْطَبَقَتْ أَجْفَانُهَا

كعسم: الكَعْسَم والكُعْسُوم: الحِمار، حِمْيَرِيَّةٌ، كِلَاهُمَا كالعُكْسوم. وكَعْسَمَ الرجلُ وكَعْسَبَ: أَدْبَرَ هَارِبًا.

ك ع س م (الكَعْسَمُ، كَجَعْفَرٍ بالمُهْمَلَتَيْن) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ ابنُ القَطَّاعِ: هُوَ (الحِمارُ الوَحْشِيُّ، كالكُعْسُومِ) ، بالضَّمِّ (للأَهْلِيِّ) ، وَقيل: هُمَا جَمِيعًا الحِمارُ بالحِمْيَرِيَّة، وَلم يُقَيِّدوا بالوَحْشِيَّة أَو الأهْلِيَّةِ، وَكَذَلِكَ الكَسْعَمُ والكُسْعُومُ والعَكْمُوسُ والعَسْكُوم، وَقد تَقَدَّم ذَلِك مِراراً والاخْتِلافُ فِيهِ. (ج: كَعَاسِمُ، وكَعَاسِيمُ) . (و) قَالَ ابنُ السِّكِّيت: (كَعْسَمَ) الرَّجُلُ: (اَدْبَرَ هَارِبًا) ، كَكَعْسَبَ، وكَذَلك: كَسْعَمَ، نَقَلَه ابنُ القَطَّاع، وَقد ذُكِر فِي مَوْضِعِه.