كدشة

دشش: الدَّشُّ: اتخاذُ الدَّشِيشةِ، وَهِيَ لُغَةٌ فِي الجَشِيشة، قَالَ الأَزهري: لَيْسَتْ بِلُغَةٍ وَلَكِنَّهَا لُكْنة، وَرُوِيَ عَنْ أَبي الْوَلِيدِ بْنِ طَخْفةَ الغِفاري قَالَ: كَانَ أَبي مِنْ أَصحاب الصُّفَّة وَكَانَ رَسُولُ اللَّه، ﷺ، يأْمرُ الرجلَ يأْخذ بِيَدِ الرجُلين حَتَّى بقِيتُ خامسَ، خمسةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه، ﷺ: انْطَلِقُوا، فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ إِلى بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ: يَا عائشةُ أَطعِمِينا، فَجَاءَتْ بِدَشِيشةٍ فأَكلْنا ثُمَّ جَاءَتْ بحَيْسةٍ مِثْلِ القَطا فأَكلنا ثُمَّ جَاءَتْ بعُسٍّ عَظِيمٍ فشرِبْنا ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلى الْمَسْجِدِ ؛ قَالَ الأَزهري: فَدَلَّ هَذَا الحديثُ أَن الدَّشِيشَةَ لغةٌ فِي الْجَشِيشَةِ.

(د ش ش) [شدد] اسْتعْمل من معكوسه: شدّ يشد شدا إِذا شدّ الْحَبل أَو غَيره. وَشد على الْعَدو يشد شدا وشدودا إِذا حمل عَلَيْهِ. والشدة: الْقُوَّة فِي الْجِسْم. والشدة: صعوبة الزَّمن. وَبلغ الرجل أشده قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الْوَاحِد شدّ. وَبَنُو الأشد: بطن من الْعَرَب. وَقد سموا شدادا: وَهُوَ فعال من الشد. وَرُوِيَ عَن أبي عُبَيْدَة أَنه قَالَ: رُؤِيَ فَارس يَوْم الْكلاب من بني الْحَارِث يشد على الْقَوْم فيردهم وَيَقُول: أَنا أَبُو شَدَّاد فَإِذا كروا عَلَيْهِ ردهم وَيَقُول: أَنا أَبُو رداد. (د ص ص) [صدد] اسْتعْمل من معكوسه: صد يصد صدا وصدودا إِذا صدف عَن الشَّيْء أَو أعرض عَنهُ. وأصددته عَن ذَلِك الْأَمر إِذا صرفته عَنهُ. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ امْرُؤ الْقَيْس - // (وافر) //: (أصد نشاص ذِي القرنين حَتَّى ... تولى عَارض الْملك الْهمام) ذُو القرنين: الْمُنْذر بن امْرِئ الْقَيْس جد النُّعْمَان بن الْمُنْذر. يَعْنِي بالنشاص جَيْشًا وَأَصله السَّحَاب المنتصب فِي السَّمَاء. وَقد قرئَ: ﴿إِذا قَوْمك مِنْهُ يصدون﴾ ويصدون. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يصدون: يعرضون ويصدون: يضجون وَالله أعلم. والصدان: ناحيتا الشّعب أَو الْوَادي الْوَاحِد صد وهما الصدفان أَيْضا. والصداد: الوزع كَذَا يَقُول أَبُو زيد وَالْجمع صداديد. قَالَ أَبُو زيد: يجمع صدائد على غير الْقيَاس. وصداء: مَاء مَعْرُوف. وَمثل من أمثالهم: مَاء وَلَا كصداء ومرعى وَلَا كالسعدان.

• الدَّشُّ: السَّيْرُ، واتِّخاذُ الدَّشِيشَةِ، وهو حَسْوٌ يُتَّخَذُ من بُرٍّ مَرْضوضٍ.

د ش ش . ﴿الدَّشُّ، أَهمَلَه الجَوْهَرشيُّ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ السَّيْرُ. وقالَ اللَّيْثُ:﴾ الدَّشُّ: اتِّخَاذُ! الدَّشِيشَةِ، وهُوَ حَسْوٌ يُتَخَذُ مِنْ بُرٍّ مَرْضُوضٍ، لُغَةٌ فِي الجَشِيشَةِ، كمَا فِي حَدِيث عائِشَةَ، رَضَيَ اللهُ تَعالَى عَنْهَا، وقَالَ الأَزْهَرِيّ: لَيست بِلُغَةٍ، ولكِنّها لُكْنَةٌ.

دشّش: حك الشيء بالشيء وكسره (الكالا) وبخاصة الفول ونحوه. (فوك، الكالا) وفيه دشّش الفول، وفول مدشّش. تدشّش: تهشم، تحطم، تكسر (فوك). دَشّة: رَضّة (بوشر). دشيش ودشيشة (حشيش وحشيشة في فصيح اللغة): حنطة محمصة تدق دقاً يسيراً ثم تطبخ مع شيء من السمن والكرفس (معجم الأسبانية ص٩٨، دوماس حياة العرب ص٢٥٤) و (ابن البيطار ١: ٢٤٩) يبدأ مادة حشيش بقوله: جلينوس: المسمى بهذا الاسم أعني الدشيش. ويحضر هذا الطعام أيضاً من الفول المدقوق، ففي معجم فوك: دشيش الفول وهو المهضب. دشَاشَة. دشاشة النار: شرر، شرار (دومب ٢٩). دَشّاش: ثرثار، مهذار (بوشر). • دُشاخ: تصحيف دوشاخ (انظر دوشاخ) (الجريدة الآسيوية ١٨٤٩، ٢: ٢٧٠ رقم١). • دَشْبَذ: (بالفارسية دَشْبَد): مادة عظيمة يركبها الجراحون على العضو المكسور لمنع انفصاله والتئامه. ففي معجم المنصوري (دشبذ وهو خطأ): هو شيء عظمي يثنى على موضع الكسر وبه يلتئم جزءاه. • دشت: دشت: ركام، خليط أشياء مختلفة (بوشر). دشت ورق: ركان ورق قديم ووثائق قديمة لا قيمة لها (بوشر) وفي (محيط المحيط): دشت يعني السائب وهو الذي يدور ويذهب كل مذهب.

دَوِشَ: الدَّوَشُ: ظلمةٌ فِي الْبَصَرِ، وَقِيلَ: هُوَ ضعْفٌ فِي الْبَصَرِ وضِيقٌ فِي الْعَيْنِ، دَوِشَ دوَشاً، وَهُوَ أَدْوَشُ، وَقَدْ دَوِشَت عينُه، وَهِيَ دَوْشاء. الْفَرَّاءُ: داشَ الرجلُ إِذا أَخذَتْه الشَّبْكَرةُ. دَيَشَ: الدِّيشُ: قَبِيلَةٌ مِنِ ابْنِي الهُونِ. اللَّيْثُ: دِيش قَبِيلَةٌ مِنْ بَنِي الْهَوْنِ بْنِ خُزَيْمَةَ وَهُمْ مِنَ القارَةِ، وَهُمُ الدِّيشُ والعَضَلُ ابْنَا الْهَوْنِ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَرُبَّمَا قَالُوهُ بِفَتْحِ الدَّالِ، وَهُوَ أَحد الْقَارَةِ، والآخَرُ عَضَلُ بْنُ الْهَوْنِ يُقَالُ لَهُمَا جَمِيعًا القارة. فصل الراء رأش: رَجُلٌ رُؤْشُوشٌ: كَثِيرُ شعرِ الأُذن.

دوش: ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: الدَّوَشُ: ظُلْمَة الْبَصَر. وَقَالَ الأصمعيّ: الدَّوَش: ضَعْفُ الْبَصَر، وضَيقُ الْعين، وَقد دَوِشَتْ عينه، فَهِيَ دَوْشَاء، وصاحبها أَدْوَش. دشا: ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: دَشَا، إِذا غَاصَ فِي الْبَحْر. وشدَا، إِذا قَوِيَ فِي بَدَنِه، وشدَا، إِذا بَقَّى بَقِيَّة، وشدَا: تَعَلَّم شَيْئا من خُصُومَةٍ أَو عِلْم. ديش: قَالَ اللَّيْث: دِيش: قَبيلةٌ من بَني الْهُون بن خُزيمة، وهم من القارة، وهم الدِّيشُ والعَضَلُ ابْنَا الْهُون بن خُزَيْمة.

دوش الدال والواو والشين كلمةٌ واحدةٌ لا يفرَّع منها. يقال دَوِشَتْ عينه تَدْوَش دَوَشاً، إِذا فَسَدَت مِنْ داءٍ. ورجل أَدْوَشُ بَيّنُ الدَّوَش.

• الدَّوَشُ، محركةً: ظُلْمَةُ البَصَرِ، وضيقُ العينِ، أو حَوَلُها. ودَوِشَتْ عَيْنُه، كفرِحَ: فَسَدَتْ من داءٍ أصابَها، وهو أدْوَشُ، وهي دَوْشاءُ. • دَهْرَشٌ، كجعفرٍ: اسمُ أبي قبيلةٍ من الجِنِّ.

د وش ﴿الدَّوَشُ، مُحَرَّكَةً، أَهْمَلَه الجَوْهَرشيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ ظُلْمَةُ البَصَرِ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: هُو ضَعْفُ البَصَرِ، وضِيقُ العَيْنِ أَو ضِيقُ مَا حَوْلها.﴾ ودَوِشَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ ﴿دَوَشاً: فَسَدَتْ من دَاءٍ أَصابَهَا، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَهُوَ﴾ أَدْوَشُ، وَهِي ﴿دَوْشَاءُ، بَيِّنَةُ﴾ الدَّوَشِ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: ﴿دَاشَ الرَّجُلُ﴾ دَوْشاً: أَخَذَتُه الشَّبْكَرَةُ، قالَهُ الفَرّاءُ. ورَجُلٌ ﴿مَدُوشٌ: مُتَحَيِّرٌ.﴾ والدَّوَشُ، مُحَرَّكَةً: حَوَلُ إِحْدَى العَيْنَيْنِ: عَن ابنِ عَبّادٍ. د هـ ر ش . دَهْرَشٌ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيّ، وَقَالَ صاحِبُ اللِّسَانِ: هُوَ اسمُ أَبِى

دوش: دَوْش: حجر كالرغيف يرمى به حجر كالليمونة ليتدحرج، وهو لعبة للصبيان (مولدة) (محيط المحيط). دوشة: جلبة، لغط، ضجة، صخب، ضوضاء (بوشر). • دُوشاب: (فارسية) عسل التمر، ففي معجم المنصوري: هو عسل التمر والدوشابي هو النبيذ المتخذ منه (ابن البيطار ٢: ٥٤٨). ودُوشاب: نبيذ التمر (ابن البيطار ١: ٣٨٩، ٤٦٤). دوشابي: نبيذ التمر (انظر ما تقدم). • دُوشاخ: (فارسية): ماله قرنان أو فرعان، وآلة ذات شعبتين، ومذاراة (الجريدة الآسيوية ١٨٥٠، ١: ٢٥٠). • دوشر: دوشر (تصحيف دوسر): قمح، حنطة، حب كناري، بشتة (الكالا) وفي المستعين في حرف الدال: دوسر، وفي المعجم اللاتيني العربي: دوشر. • دوشك: (فارسية) وعند بعضهم تركية، ويقال أيضاً: توشك: حشية، مرتبة يقعد عليها. (محيط المحيط). •

كدش: الكَدْش من الشوق. [وقد كَدَشت إليه] «٢» .

كدش: الكَدْشُ: السَّوْقُ وَالِاسْتِحْثَاثُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الكَدْشُ الشَّوْقُ، وَقَدْ كدَشْت إِليه. قَالَ الأَزهري: غَيَّرَ اللَّيْثُ تفسيرَ الكَدْش فجعَلَه الشَّوْقَ، بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، وَالصَّوَابُ السَّوْقُ والطردُ، بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ. يُقَالُ: كدَشْتُ الإِبلَ أَكْدِشُها كَدْشاً إِذا طردْتها؛ قَالَ رُؤْبَةُ: شَلًّا كشَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِ قَالَ: وأَما الكَدْس، بِالسِّينِ، فَهُوَ إِسراعُ الإِبل فِي سَيْرِهَا، يُقَالُ: كدَسَت تَكْدِس. ابْنُ سِيدَهْ: وكدَشَ القومُ الغنيمَة كدْشاً حَثَوْها. والكَدَّاشُ: المُكَدِّي بِلُغَةِ أَهل الْعِرَاقِ. وكَدَشَ لعيالِه يَكْدِشُ كَدْشاً: كَسَب وَجَمَعَ وَاحْتَالَ، وَهُوَ يَكْدِش لِعِيَالِهِ أَي يَكْدَحُ. وَرَجُلٌ كَدَّاشٌ: كَسَّابٌ،. وَالِاسْمُ الكُداشةُ. وَرَوَى أَبو تُرَابٍ عَنْ عُقْبَةَ السُلَمي: كَدَشْت مِنْ فُلَانٍ شَيْئًا واكْتَدَشْت وامْتَدَشْت إِذا أَصبت مِنْهُ شَيْئًا. وَمَا كَدَشَ مِنْهُ شَيْئًا أَي مَا أَصاب وَمَا أَخَذ. وَمَا بِهِ كَدْشَةٌ أَي شَيْءٌ مِنْ دَاءٍ. والكَدْشُ: الخَدْشُ، يُقَالُ: كدَشَه إِذا خدَشَه. وَجِلْدٌ كَدْشٌ: مُخَدَّش؛ عَنِ ابْنِ جِنِّيٍّ. وَرَجُلٌ مُكدَّش: مُكَدَّح؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي. وكَدَشَه يَكْدِشُه كَدْشاً: دفَعه دفْعاً عَنِيفاً، وَهُوَ السَّوْق الشَّدِيدُ. والكَدْشُ: الطَّرْدُ والجَرْح أَيضاً. وَفِي حَدِيثِ السِّرَاطِ: وَمِنْهُمْ مكْدوسٌ فِي النَّارِ أَي مَدْفُوعٌ، وتكدَّسَ الإِنسانُ إِذا دُفِعَ مِنْ وَرَائِهِ فسَقَط، وَيُرْوَى بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ مِنَ الكَدْش؛ وكُداشٌ: اسْمٌ مِنْ ذَلِكَ.

كدش: قَالَ اللَّيْث: الكَدْشُ: الشَّوْق، وَقد كَدَشْت إليهِ. (قلتُ) : غيّرَ الليثُ تفسيرَ الكدْش فَجعله الشَّوْقَ بالشينِ وصوابُه السَّوْقُ والطَّرْدُ بِالسِّين. يُقَال: كَدَشْتُ الإبلَ أكْدِشُها كَدْشاً إِذا طردتها. وَقَالَ رؤبة: شَلاًّ كَشلِ الطَّرَد المكْدُوش وَأما الكَدْسُ بِالسِّين: فَهُوَ إِسراعُ الْإِبِل فِي سَيْرِها، يُقَال: كدَسَتْ تكْدِسُ. ورَوَى أَبُو تُرَاب، عَن عقبَة السُّلَميّ أَنه قَالَ: كَدَشْتُ من فلانٍ شَيئاً، وَاكْتَدَشْتُ، وامْتَدَشْتُ: إِذا أَصبتَ مِنْهُ شَيْئا. ك ش ت ك ش ظ ك ش ذ: أهملت وجوهه. ك ش ث كشث: ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي: الكَشُوثَاءُ: الفَقَدُ وَهُوَ الزُّحْموكُ. وَقَالَ اللَّيْث: الكَشُوثُ: نباتٌ مُجْتَثٌ لَا أَصلَ لَهُ، وَهُوَ أصفرُ يَتعلَّقُ بأَطرافِ الشَّوْكِ وغيرِه ويُجْعَلُ فِي النَّبيذِ. وَهُوَ من كَلَام أَهلِ السَّوَادِ، وَيَقُولُونَ: كَشُوثاءُ. ك ش ر كشر، كرش، شكر، شرك، رشك: مستعملة.

[كدش] الكَدْشُ: الخَدشُ. يقال: كَدَشَهُ، إذا خدشه. عن الاصمعي. وهو يكدش لعياله، أي يَكْدَحُ. وكَدَشْتُ من فلانٍ عطاءً، واكْتَدَشْتُ، أي أصبته منه. والكدش: السوق الشديد. والكندش: العقعق. وقال (١) يصف امرأة: منيت بزمردة كالعصا (٢) * ألص وأخبث من كندش *

كدش الكاف والدال والشين ليس بناءً يشبه * كلام العرب، لعلّه أن يكون شيئاً يقارب الإبدال. يقال كَدَس وخَدَش بمعنىً. وكَدَشَ وكَدَح أي كَسَبَ. وكَدَش الشّيءَ بأسنانه: قطعه. وكلُّ هذا شيءٌ واحدٌ في الضَّعف.

ك د ش . كَدَشَه يَكْدِشُهُ كَدْشاً: خَدَشَه. وَقيل: كَدَشَه كَدْشاً، إِذا ضَرَبَه بسَيْفٍ أَو رُمْحٍ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنُ عَبّادٍ، وهُوَ من ذلِك. وكَدَشَهُ كَدْشاً: دَفَعَهُ دَفْعاً عَنِيفاً، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، ومِنْهُ الحَدِيثُ ومِنْهُم مَكْدُوشٌ فِي النّارِ أَي مَدْفُوعٌ فيهَا، والسّينُ لُغَةٌ فِيهِ، وقَد تَقَدَّم. وكَدَشَهُ كَدْشاً: قَطَعَه بأَسْنَانِه، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.

ك د ش: يُقَالُ: هُوَ (يَكْدِشُ) لِعِيَالِهِ أَيْ يَكْدَحُ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (كَدَشَ) مِنْ فُلَانٍ عَطَاءً وَ (اكْتَدَشَ) أَيْ أَصَابَ. وَ (الْكُنْدُشُ) ضَرْبٌ مِنَ الْأَدْوِيَةِ.