كجولي

جلو الجيم واللام والحرف معتل أصلٌ واحد، وقياسٌ مطّرد، وهو انكشاف الشئ وبروزُه. يقال جَلَوتُ العروسَ جَلْوَةً وجَلَاءً (¬٢)، وجَلَوْت السيف جَلَاءً. وقال الكسائىّ: السماء جَلْواءُ أى مُصْحِية. ويقال تجلّى الشئُ، إذا انكشَفَ. ورجُلٌ أَجْلَى، إذا ذهب شَعْرَ مقدّم رأسِه؛ وهو الجَلَا. قال: * مِنَ الجَلَا ولائح القَتِيرِ (¬٣) * ومن الباب جَلا القَومُ عن منازلهم جَلاءً، وأجْليْتُهمْ أنا إجْلاءً. ويقولون: هو ابن جلَا، إذا كان لا يَخْفَى أمرُهُ لشُهرته. قال: أنا ابنُ جَلَا وطَلاّعُ الثَّنَايا … متى أضعُ العمامةَ تَعْرفُونى (¬٤) ويقال جلَا القَومُ وأجْليْتُهم أنا، وجلَوْتُهم. قال أبو ذؤيب:

جلو : (و ( ﴿جَلَا القَوْمُ عَن المَوْضِعِ) ، وَفِي الصِّحاحِ: عَن أَوطانِهم؛ زادَ ابنُ سِيدَه: (وَمِنْه﴾ جَلْواً ﴿وجَلاءً﴾ وأَجْلَوْا) :) أَي (تَفَرَّقُوا. (وَفِي الصِّحاحِ: ﴿الجَلاءُ الخُروجُ من البَلَدِ، وَقد﴾ جَلَوْا. (أَو جَلا مِن الخَوْفِ،! وأَجْلَى من الجَدْبِ،) هَكَذَا فَرقَ أَبو زيْدٍ بَينهمَا.

(ج ل و) جلوت السَّيْف وَغَيره أجلوه جلوا وجلاء إِذا أزلت عَنهُ

جول: جَالَ فِي الحَرْب جَوْلة، وجَالَ فِي التَّطْواف يَجُول جَوْلًا وجَوَلاناً وجُؤُولًا؛ قَالَ أَبو حَيَّةَ

جول الجيم والواو واللام أصلٌ واحد، وهو الدَّوَرَان. يقال جَالَ يجول [جَوْلاً] وجَوَلَاناً، وأجَلْتُه أنا. هذا هو الأصل، ثمّ يشتق منه. فالجُول: ناحية البئر، والبئرُ لها جوانِبُ يُدَارُ فيها. قال:

ج ول ﴿جالَ فِي الحَربِ﴾ جَوْلَةً، جالَ فِي الطَّوافِ ﴿جَوْلاً، ويُضَمّ هَذِه عَن الصاغانيّ﴾ وجُؤولاً كقُعُودٍ، وَهَذِه عَن ابْن سِيدَه، وَأنْشد لأبي حَيَّةَ النُّمَيرِيّ: ( ﴿وجالَ﴾ جُؤُولَ الأَخْدَرِيِّ بِوافِدٍ ... مُغِذٍّ قَليلاً مَا يُنيخُ لِيَهْجُدا) ﴿وَجَوَلاناً، مُحرَّكةً اتَّفق عَلَيْهِ الأزهريُُّ وابنُ سِيدَه والصاغانِيُّ والزَّمَخْشرِيُّ.﴾ وجِيلالاً، بِالْكَسْرِ وَفِي بعض النُّسَخ: جِيلاناً. قَالَ ابنُ عَبّاد: ﴿جِيلالٌ: فِعْلالٌ، مِن جالَ يَجُول.﴾ وجَوَّلَ ﴿تَجْوالاً عَن سِيبَوَيه، قَالَ: والتَّفْعالُ بِناءٌ موضوعٌ للكَثْرة، كفَعَّلْتُ فِي فَعَلْتُ. وَفِي العُباب: جالَ﴾ تَجْوالاً. وَفِي التَّهذيب: ﴿جَوَّلَ البِلادَ﴾ تَجْوِيلاً: أَي ﴿جالَ فِيهَا كثيرا.﴾ واجْتَال ﴿وانْجالَ: طافَ.﴾ وجالَ القَومُ ﴿جَوْلَةً: انكَشفُوا ثمَّ كَروا وَكَانَت لَهُم فِي الحَرب﴾ جَولَةٌ. (و) ﴿جالَ التُّرابُ﴾ جَوْلاً: ذَهَبَ وسَطَحَ، ﴿كانْجالَ عَن ابنِ سِيدَه، وَفِي التَّهْذِيب:﴾ انْجِيالُ التُّرابِ: انكِشاطُهُ. جالَ الشَّيْء جَوْلاً: اختارَهُ قَالَ أَبُو عَمْرو: ﴿جُلْتُ هَذَا من هَذَا: أَي اخترتُه مِنْهُ.﴾ والمِجْوَلُ، كمِنْبَرٍ: ثَوْبٌ للنِّساء يُثْنَى ويُخاطُ مِن أحَدِ شِقَّيه ويُجْعَلُ لَهُ جَيبٌ! تَجُولُ فِيهِ المَرْأةُ، كَذَا فِي المُحْكَم.

ج ول جال الفرس في الميدان جولاناً، وجالوا في الحرب جولة، وكانت لهم جولة. وجول في البلاد وطوف، وهو جوالة جوابة، وكانت بينهما مجاولة ومطاردة. قال العباس بن مرداس: بكل الحجاز قد ضربنا كتيبة ... تجاولنا عن أرضها ونجيلها وتجاولوا في الحرب. قال النابغة: والخيل تعلم أنا في تجاولنا ... يوم الحفاظ أولو بؤسي وإنعام وأجال القداح. وخذ ما جال على غربالك، وخذ جوالة غربالك. واستهجالت الريح السحاب. واستجالت الخيل ما مرت به. واجتالتهم الشياطين: صرفتهم عن هداهم إلى ضلالتها، وأخذتهم بأن يجولوا معها واختارتهم لأنفسها. وفي الحديث: " خلق الله عباده حنفاء فاجتالتهم الشياطين " وقال الأعشى: تراها كأحقب ذي جدتين ... يجمع جوناً ويجتالها وبرزت في مجولها وهو ثوب تلبسه الفتاة قبل التخدير تجول فيه. ومن المجاز: ماله جول ولا معقول أي رأى وتماسك، وأصله جانب البئر. يقال: انهدم جول البئر وجالها. وأجالوا الرأي فيما بينهم. ويجول في صدري أن أفعل كذا، ولم يبق له مجال في هذا

ج ول: (جَالَ) مِنْ بَابِ قَالَ (جَوَلَانًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الْوَاوِ. وَ (الْجَوْلَانُ) بِسُكُونِ الْوَاوِ جَبَلٌ بِالشَّامِ. وَ (الْإِجَالَةُ) الْإِدَارَةُ. وَ (التَّجْوَالُ) التَّطْوَافُ وَ (جَوَّلَ) فِي الْبِلَادِ بِالتَّشْدِيدِ أَيْ طَوَّفَ. وَ (تَجَاوَلُوا) فِي الْحَرْبِ جَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.