كتبازي

بزو: أَخَذْتُ منه بَزْوَ كذا وكذا، أي: عِدْلَ كذا وكذا. والبازي يبزو في تَطاوُلِهِ وتَأَنُّسِهِ. ورجلٌ أَبْزَى، أي: في ظَهْره انحناء عند العَجُز في أصْلِ القَطَن «٩٩» ، ورُبَّما قيل: هو أَبْزَى أَبْزَخُ كالعجوز البَزْواء البَزْخاء [التّي] إذا مشت [ف] كأنها راكعة، وقد بَزِيت تَبزَى بَزىً. والتّبازي في المشي كأنّه سَعَةُ الخطو، قال «١٠٠» : وتَبازَيْت كما يَمشي الأَشَقّ

بزو الباء والزاء والواو أصلٌ واحد، وهو هيئةٌ من هيئات الجسم فى خروجِ صدرٍ، أو تَطَاوُلٍ، أو ما أشبه ذلك. يقال للرَّجُل الذى دخَلَ ظهْرُهُ وخرَجَ صَدْرُه: هو أَبْزَى. قال كثَيِّر: * من القَومِ أَبْزَى مُنْحنٍ مُتَباطِنُ (¬٣) * وقال قومٌ: تبازَى إذا حرّك عَجُزَه فى مِشْيَته. قال أبو عُبيد: الإبْزَاء أن يرفع الإنسان مُؤَخَّره؛ يقال منه أَبْزَى يُبْزِى. والبَازِى يَبْزُو فى تطاوله، أو إيناسه، وقد يقال له البازُ بلا ياءٍ فى ضرورة الشِّعر. قال عنترةُ يذكر فَرَساً:

(ب ز و) البزو من قَوْلهم: رجل أَبْزَى وَامْرَأَة بزواء وَهُوَ دُخُول الظّهْر وَخُرُوج أَسْفَل الْبَطن. وأماتوا البزو وَقَالُوا: بزا يبزو. وَيُقَال: بزوت الرجل إِذا قهرته. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (جاري ومولاي لَا يبزى حريمهما ... وصاحبي من دواعي الشَّرّ مصطحب) أَي مَحْفُوظ. وبزوان: اسْم رجل. (ب ز ه ـ) [بهز] البهز: الضَّرْب بِالْيَدِ أَو بِالرجلِ. وَقَالَ قوم: بل بكلتا الْيَدَيْنِ. وَبِه سمي الرجل بَهْزًا وَهُوَ أَبُو بطن من الْعَرَب. [هزب] والهوزب: الْجمل المسن الْوَاو زَائِدَة. (ب ز ي) لَهَا مَوَاضِع فِي المعتل كَثِيرَة ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

بزو : (و ( ﴿بَزْوُ الشَّيءِ: عِدْلُهُ) . يقالُ: أَخَذْتُ بَزْوَ كَذَا وَكَذَا، أَي عِدْلَ ذلِكَ ونَحْو ذَلِكَ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ. (﴾ والبازُ ﴿والبازِيُّ) . قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ الوزِيرُ:﴾ بازٍ ﴿وبازٌ وبَأْزٌ﴾ وبازِيٌّ، على حَدِّ كرسيَ: (ضَرْبٌ من الصُّقُورِ) الَّتِي تَصِيدُ. قالَ شيْخُنا: الأَوَّل مَوْضِعُه الزَّاي وَقد تقدَّمَ. قالَ ابنُ سِيدَه: (ج ﴿بَوازٍ﴾ وبُزاةٌ. (و) زادَ غيرُهُ: ( ﴿أَبْؤُزٌ﴾ وبُؤُوزٌ ﴿وبيزانٌ) . قالَ شيخُنا: هَذِه جُموعٌ﴾ لبازٍ ومحلُّها فِي الزّاي، وأمَّا ﴿بَوازٍ على فَواعِلٍ، فَهُوَ جَمْعٌ لباز على فاعلٍ وَلَا يصحُّ كَوْنه جَمْعاً لبأز لأنَّه فعل، والمصنِّفُ كَثيراً مَا يخلِطُ فِي ذلِكَ لعَدَمِ إلْمامِهِ بالتَّصْريفِ.

(ب ز و) : بَزَا يَبْزُو إذَا غَلَبَ وَمِنْهُ اشْتِقَاقٌ الْبَازِي وِزَانُ الْقَاضِي فَيُعْرَبُ إعْرَابَ الْمَنْقُوصِ وَالْجَمْعُ بُزَاةٌ مِثْلُ: قَاضٍ وَقُضَاةٍ وَالْبَازُ وِزَانُ الْبَابِ لُغَةٌ فَتُعْرَبُ الزَّايُ بِالْحَرَكَاتِ الثَّلَاثِ وَيُجْمَعُ عَلَى أَبْوَازٍ مِثْلُ: بَابٍ وَأَبْوَابٍ وَبِيزَانٌ أَيْضًا مِثْلُ: نَارٍ وَنِيرَانٍ وَعَلَى هَذِهِ اللُّغَةِ فَأَصْلُهُ بَوْزٌ قَالَ الزَّجَّاجُ وَالْبَازُ مُذَكَّرٌ لَا خِلَافَ فِيهِ.

بزو: بَزْوة: أدرة، قروة (فوك، الكالا، وهي عنده بَزوة بالباء الفارسية). بَزْوِي: آدر: ذو قروة (فوك، الكالا). • بَزَوَنْك: (بالفارسية بَزَوَند) قواد، ديوث (محيط المحيط). • بسَّ: بَسَّ: طلي الخبز بالسمن والعسل. ففي ألف ليلى طبعة بولاق (٢: ٥٥٥) بست العيش بالسمن والعسل. وفي طبعة ماكن: بست وهو خطأ. وبَسَّ: باس، قبل (فوك). انباس: مطاوع باسه، قبل (فوك). بَسْ: من الفارسية (بَسْ) بمعنى كفى حسب، (بوشر، ألف ليلة برسل ٢٣: ١١٢) وتتصل بالضمائر فيقال بَسّك وبسَّه، ويليها فعل مضارع فيقال: بسك تتهزا على أي كفاك هزأ مني (انظر هابيشت ج٢). وتكون بمعنى شرط أن: يقال: بس لا تتعوق أي شرط أن لا تتأخر. (بوشر). وفي معجم فوك بس tantum بُسَّة، جمعها بُسّات وبُسَسَ: بوسة، قبلة (فوك). بَسِيس وبَسِيسة: إليك ما وجدته في صفة هذا الطعام في كتاب رياض النفوس (ص ٦ر): ثم عمدت الكاهنة إلى دقيق شعير مقلو فأمرت به فَلتَّ بزيت والبربر يسمي ذلك البسيسة. وفي ص (٣٦ر) منه، فاشترى بدرهم شعيراً وبدرهم زيتاً وبدرهم .. ّ. نا ثم عمل من ذلك بسيسة (تأكل موضع الكلمة). ويقول ليون في رحلته إلى تونس ص٥٦١: ويقول في كتابه رحلة في دول البربر ص١٥١ (تونس): ولهم أطعمة غريبة، مثل البسيس الذي يتخذونه من دقيق الشعير ملتوناً بالماء والزيت وعصير الليمون الحامض. ويقول ديسكرياك في رحلته ص٩: ((بسيسة: كبُنّة (بسكويت) يتخذ من تمر جاف نزع نواه يخلط ويلت بالدقيق. وفي براكس مجلة الشرق والجزائر (٥: ٢١١) ((بسيسة طعام يتخذ من دقيق القمح والتمر الدقل تأكله القوافل في السفر)) وفيه (١٠: ٣١٤): ((قمح وحبة حلوة (بزر الانيسون) وحلبة أو حبة سودة (كمون) وحبة حلوة)) وتطلق البسيسة أيضاً على دقيق النبق (ثمر السدر) يقول بركهارت سوريا ص٦٠٣: وبرجرن ص٣٦٩: ((بسيسة دقيق يتخذ من النبق الجاف الذي يجلب بكثرة من وادي فيران. وبدو تلك النواحي يحفظونه في أجربة من الجلد ويتخذون منه طعاما في أسفارهم. وهم يذوبونه باللبن والحليب فيكون كالحريرة يشربونه، وهو عندهم غذاء