كأجمة

أجم: أَجَمَ الطعامَ واللَّبنَ وغيرَهما يَأْجِمُه أَجْماً وأَجِمَهُ أَجَماً: كَرِهَه ومَلَّه مِنَ المُداومةِ عَلَيْهِ، وَقَدْ آجَمَهُ. الكسائي وأَبو زَيْدٍ: إِذا كَرِه الطعامَ فَهُوَ آجِمٌ، عَلَى فَاعِلٍ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَهُ سِيبَوَيْهِ عَلَى فَعِل فَقَالَ: أَجِمَ يَأْجَم فَهُوَ أَجِمٌ، وسَنِقَ فَهُوَ سَنِقٌ. اللَّيْثُ: أَكلْتُه حَتَّى أَجِمْتُه. وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ: قَالَ لَهُ عَمْرو بْنُ مَسْعُودٍ، ﵄: مَا تَسْأَل عَمَّنْ سُحِلَتْ مَرِيرَتُه. وأَجِمَ النساءَ أَي كَرِهَهُنَّ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِرُؤْبَةَ فَقَالَ: جادَتْ بمَطْحونٍ لَهَا لَا تَأْجِمُهْ، ... تَطْبُخُه ضُروعُها وتَأْدِمُهْ، يَمْسُد أَعْلى لَحْمِه ويَأْدِمُه يَصِفُ إِبلًا جادتْ لَهَا المَراعي باللبَن الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى الطَّحْن كَمَا يُطْحنُ الحبُّ، وَلَيْسَ اللبَن مِمَّا يَحتاج إِلى الطَّحْن بَلِ الضُّرُوعُ طَبَخَتْه، وَيُرِيدُ بِتَأْدِمُه تُخْلَطُ بأُدْمٍ، وعَنى بالأُدْم مَا فِيهِ مِنَ الدَّسَم، يُرِيدُ أَن اللبَن يَشُدُّ لَحْمُهُ، وَمَعْنَى يأْدمه يشدُّه ويُقَوّيه؛ يُقَالُ: حَبْل مَأْدُومٌ إِذا أُحكم فَتْلُه، يُرِيدُ أَن شرْب اللبَن قَدْ شدَّ لَحْمَهُ ووثَّقَه؛ وَقَالَ الرَّاعِي: خَمِيص البَطْن قَدْ أَجِمَ الْحَسَارَا «١» . أَي كَرِهَه، وتَأَجَّمَ النهارُ تَأَجُّماً: اشتدَّ حَرُّه. وتَأَجَّمَت النَّارُ: ذَكَتْ مِثَالُ تأَجَّجَتْ، وإِن لَهَا لأَجيماً وأَجيجاً؛ قَالَ عُبَيْدُ بْنُ أَيوب العَنْبري: ويَوْمٍ كتَنُّورِ الإِماء سَجَرْنَهُ، ... حَمَلْنَ عَلَيْهِ الجِذْل حَتَّى تَأَجّما رَمَيْت بنفْسي فِي أَجِيج سَمُومِه، ... وبالعَنْسِ حَتَّى جَاشَ مَنْسِمُها دَما وَيُقَالُ مِنْهُ: أَجِّمْ نَارَكَ. وتأَجَّمَ عَلَيْهِ: غَضِب مِنْ ذَلِكَ. وَفُلَانٌ يَتأَجَّم عَلَى فُلَانٍ: يَتَأَطَّمُ إِذا اشتَدَّ غضبهُ عَلَيْهِ وتَلَهَّف. وأَجَمَ الماءُ: تَغَيَّرَ كأَجَنَ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن ميمَها بدَلٌ مِنَ النُّونِ؛ وأَنشد لِعَوْفِ بْنِ الخَرِع: وتَشْرَبُ أَسْآرَ الحِياض تَسوفُهُ، ... وَلَوْ وَرَدَتْ ماءَ المُرَيْرةِ آجِما «٢».

أجم: قَالَ اللَّيْث: يُقال أكَلْتُه حَتَّى أْجِمتُه. أَبُو عُبيد، عَن الْكسَائي، وَأبي زيد: إذَا كَرِهَ الطعامَ فَهُوَ آجِم، على فَاعِل، وَقد أجَم يَأْجَمُ. وَقَالَ الأصمعيّ: ماءُ آجِنٌ وآجِمٌ إِذا كَانَ مُتَغَيِّراً. وَقَالَ ابنُ الخَرْعِ: ونَشْرَبُ أسْآرَ الحِياضِ تَسُوفُها ولَو وَرَدَتْ مَاءَ المُرَيْرةِ آجِمَا أَرَادَ آجِنَا. وَقَالَ غَيره: آجِمٌ بِمَعْنى مأجومٌ، أَي تَأجِمُهُ وتَكرَهُه. وَيُقَال: أجَمت الشيءإذا لم يُوافِقكَ فكرِهتَه. أَبُو عُبيد، عَن الْأَحْمَر: تَأَجَّمَ النّهار تأَجُّما إِذا اشتَدّ حَرُّه. والأَجَمةُ: مَنْبِتُ الشّجر، كالْغَيْضة، والجميع الآجام. والأُجُم والأُطُم: الْقَصْر بلُغَة أهل

أجم الهمزة والجيم والميم لا يخلو من التجمُّع والشدّة. فأما التجمُّع فالأَجَمَة، وهى مَنْبِت الشجر المتجمِّع كالغيضة (¬٢)، والجمع الآجام. وكذلك الأُجُم وهو الحِصْن. ومثلهُ أُطُم وآطام. و فى الحديث: «حتى توارَتْ بآجَامِ المدينة». وقال امرؤ القيس: وَتَيْمَاءَ لم يَتْرُكْ بها جِذْعَ نخلةٍ … ولا أُجُماً إلا مَشِيداً بجَنْدَلِ (¬٣)

أج م (﴾ أَجَمَ الطَّعامَ وَغَيْرَهُ! يَأْجِمُهُ) من حَدّ ضَرَب: (كَرِهَهُ وَمَلَّهُ) وَذَلِكَ إِذا لم يُوافِقْه. وَفِي العُباب، والصّحاح عَن

أج م الموت لا تنجو منه الأسد في الآجام، والملوك في الآطام، وداوم على طعام واحد حتى أجمه أي كرهه.

أج م: (الْأَجَمَةُ) مِنَ الْقَصَبِ وَالْجَمْعُ (أَجَمَاتٌ) وَ (أَجَمٌ) وَ (آجَامٌ) وَ (إِجَامٌ) وَ (أُجُمٌ) وَ (الْأَجَمُ) مَوْضِعٌ بِالشَّامِ بِقُرْبِ الْفَرَادِيسِ.

جمم: الجَمُّ والجَمَمُ: الْكَثِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. وَمَالٌ جَمٌّ: كَثِيرٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا ، أَي كَثِيرًا، وَكَذَلِكَ فَسَّرَهُ أَبو عُبَيْدَةَ؛ وَقَالَ أَبو خِراشٍ الهُذَليّ: إِنْ تَغْفِرِ، اللَّهُمَّ، تَغْفِرْ جَمّا، ... وأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّا؟ وَقِيلَ: الجَمُّ الْكَثِيرُ الْمُجْتَمِعُ، جَمّ يَجِمُّ ويَجُمُّ، وَالضَّمُّ أَعلى، جُمُوماً، قَالَ أَنس: تُوُفِّيَ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ، والوَحْيُ أَجَمُّ مَا كَانَ لَمْ يَفْتُرْ بعدُ ؛ قَالَ شَمِرٌ: أَجَمُّ مَا كَانَ أَكثرُ مَا كَانَ وجَمَّ المالُ وَغَيْرُهُ إِذا كَثُرَ. وجَمُّ الظَّهِيرة: مُعْظَمُهَا؛ قَالَ أَبو كَبير الْهُذَلِيُّ:

جمم الجيم والميم فى المُضاعف له أصلان: الأوّل كثرةُ الشئ واجتماعه، والثانى عَدَم السِّلاح. فالأوَّل الجَمُّ وهو الكَثِير، قال اللّه جلّ ثناؤه: «ويحبّون المال حبّا جمّا (¬٤)» والجِمام: المِلْ ءُ، يقال إناءٌ [جَمَّانُ، إِذا بلَغَ (¬٥)] جِمامَهُ. قال:

ج م م ( ﴿الجَمُّ: الكَثِيرُ من كُلِّ شَيْءٍ﴾ كالجَمِيمِ) ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ ﴿كالجَمَمِ مُحَرَّكَة، كَمَا هُوَ نَصّ اللِّسَان، يُقال: مالٌ﴾ جَمٌّ ﴿وَجَمَمٌ أَي: كثيرٌ. وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: ﴿وَتُحِبُّونَ المَالَ حُبّاً﴾ جَمّاً﴾ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ أَي: كثيرا. وَقَالَ أَبُو خِراشٍ الهذَلِيُّ: (إِنْ تَغْفِرِ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّاً ... ) (وَأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّا ... ) (و) الجَمُّ (من الظَّهِيرَة والماءِ: مُعْظَمُه) قَالَ أَبُو كَبِيرٍ الهُذَلِيّ: (وَلَقَدْ رَبَأْتُ إِذا الصِّحابُ تَواكَلُوا ... جَمّ الظَّهِيرَة فِي اليَفاعِ الأَطْوَلِ) وَأنْشد ابنُ الأعرابيّ: (إِذا نَزَحنا جَمَّها عادَتْ ﴿بِجَمّْ ... ) وَأنْشد الجوهريُّ لِصَخْرٍ الهُذَلِيّ: (فَخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ فِي﴾ جَمِّهِ ... خِياضَ المُدابِر قِدْحاً عَطُوفَا) ( ﴿كجُمَّتِهِ) ، بالضَّمِّ، وَهُوَ المَكانُ الَّذِي يَجْتَمِع فِيهِ ماؤُه، (ج:﴾ جِمامٌ) ، بالكَسْرِ، ( ﴿وجُمومٌ) ، بالضَّمّ، قَالَ زُهَيْر: (فَلَمَّا وَرَدْن الماءَ زُرْقاً﴾ جِمامُهُ ... ) وَقَالَ ساعِدَةُ بن جُؤَيَّةَ:

ج م م عدد جم، وأحبك حباً جماً، وجاءوا جماً غفيراً، والجماء الغفير. وجم المال وماء البئر جموماً، وجمت الركية: اجتمع ماؤها. واستق من جمة البئر، ومجمها، ومستجمها وهي مجتمع مائها، وهذه بئر واسعة المجم. وأعطاه جمام المكوك وجمام القدح بالثلاث وقال يعقوب: لا يكون الضم إلا في المكيال وحده. ووردت الماء زرقاً جمامه، جمع جمة. والفرس في جمامه بالفتح لا غير، وجم الفرس وأجمه صاحبه. وأجم لسانه من الكلام، وإناء جمان. وحلق جمته. وجممت الجارية ولممت: صارت لها جمة ولمة، وجارية مجممة وملممة. وجممت المكيال: ملأته. وبئر جموم: كثيرة الماء. ورعت الماشية الجميم وهو ما غطى الأرض من النبات. وثور أجم: لا قرن له، وشاة جماء. وجمجم في صدره شيئاً: أخفاه. والتقوا يضربون الجماجم. ومن المجاز: فرس جموم الشد. قال النمر ابن تولب يصف فرساً: جموم الشد شائلة الذناني ... تخال بياض غرتها سراجا وفلان واسع المجم وضيق المحجم، كما يقال: واسع العطن وضيقه، وأصله مجم البئر. قال: رب ابن عم ليس بابن عم ... داني الأذاة ضيق المجم وقال: عرضنا فقلنا هسلام عليكم ... فأنكرها ضيق المجم غيور أبدل من ألف لام التعريف هاء. ورجل أجم: لا رمح معه. وبيت أجم: لا رمح فيه. قال أوس: ويلمهم معشراً جماً بيوتهم ... من الرماح وفي المعروف تنكير

ج م م: (جَمَّ) الْمَالُ وَغَيْرُهُ إِذَا كَثُرَ يَجِمُّ بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ (جُمُومًا) فِيهِمَا. وَ (الْجَمُّ) الْكَثِيرُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾ [الفجر: ٢٠] وَ (الْجُمَّةُ) بِالضَّمِّ مُجْتَمَعُ شَعْرِ الرَّأْسِ. وَ (الْجَمَامُ) بِالْفَتْحِ الرَّاحَةُ، يُقَالُ: (جَمَّ) الْفَرَسُ يَجِمُّ وَيَجُمُّ جَمَامًا إِذَا ذَهَبَ إِعْيَاؤُهُ وَ (أُجِمَّ) الْفَرَسُ وَ (جُمَّ) أَيْضًا عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فِيهِمَا أَيْ تُرِكَ رُكُوبُهُ. وَيُقَالُ: (أَجْمِمْ) نَفْسَكَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ. وَ (الْجَمَّاءُ) الْغَفِيرُ جَمَاعَةُ النَّاسِ، وَقَدْ سَبَقَ فِي [غ ف ر] وَشَاةٌ (جَمَّاءُ) لَا قَرْنَ لَهَا. وَيُقَالُ إِنِّي ⦗٦٢⦘ (لَأَسْتَجِمُّ) قَلْبِي بِشَيْءٍ مِنَ اللَّهْوِ لِأَقْوَى بِهِ عَلَى الْحَقِّ. وَ (جَمْجَمَ) الرَّجُلُ وَ (تَجَمْجَمَ) إِذَا لَمْ يُبَيِّنْ كَلَامَهُ. وَ (الْجُمْجُمَةُ) الْقَدَحُ مِنْ خَشَبٍ وَالْجُمْجُمَةُ عَظْمُ الرَّأْسِ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الدِّمَاغِ. وَ (الْجَمِيمُ) النَّبْتُ الَّذِي طَالَ بَعْضَ الطُّولِ وَلَمْ يَتِمَّ.

(ج م م) جم الْفرس يجم جماما ويجم أَيْضا إِذا عَفا من التَّعَب وَلم يركب. وَكَذَلِكَ جمامه إِذا ترك الضراب. وَيُقَال: أَعْطِنِي جمام فرسك. وجمت الْبِئْر تجم جما وجموما إِذا تراجع مَاؤُهَا. وَضم الْجِيم فِي الْبِئْر أَكثر من كسرهَا فِي الْمُسْتَقْبل. وجمة الركي: مُعظم مَائِهَا إِذا ثاب وَالْجمع جمام. وَكَذَلِكَ جمة الْمركب البحري عَرَبِيَّة صَحِيحَة مَحْضَة وَهُوَ الْموضع الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء الراشح من خروزه.

جمي: الجَمَا والجُمَا: نُتوءٌ ووَرَمٌ فِي الْبَدَنِ. الْفَرَّاءُ: جُمَاءُ كلِّ شَيْءٍ حَزْرُه وَهُوَ مِقْدَارُهُ. وجَمَاءُ الشَّيْءِ وجُمَاؤه: شخصُه وحَجْمُه؛ قَالَ: يَا أُمَّ سَلْمَى، عَجِّلي بخُرْسِ، ... وخُبْزةٍ مِثْلِ جُمَاءِ التُّرْسِ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ يَرْثِي رَجُلًا: جَعَلْتُ وِسادَهُ إِحْدَى يَدَيْهِ، ... وفَوْقَ جُمَائِه خَشَباتِ ضَالِ وَيُرْوَى: وتَحْتَ جُمَائِه؛ قَالَ ابْنُ حَمْزَةَ: وَهُوَ غَلَطٌ لأَن الْمَيِّتَ إِنما يُجْعَلُ الْخَشَبُ فَوْقَهُ لَا تَحْتَهُ. قَالَ أَبو بَكْرٍ: يُقَالُ جَمَاءُ التُّرْسِ وجُمَاؤُه، وَهُوَ اجْتِمَاعُهُ ونُتُوءُه. وجُمَاءُ الشَّيْءِ: قَدْرُه. أَبو عَمْرٍو: الجُمَاء شَخْصُ الشَّيْءِ تَرَاهُ مِنْ تَحْتِ الثَّوْبِ؛ وَقَالَ: فَيَا عَجَباً للحُبِّ دَاءً فَلَا يُرَى ... لَهُ تحتَ أَثوابِ المُحِبِّ جُمَاءُ الْجَوْهَرِيُّ: الجَمَاءُ والجَمَاءَةُ الشخصُ. ابْنُ السِّكِّيتِ: تَجَمَّى القومُ إِذا اجْتَمَعَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ، وَقَدْ تَجَمَّوْا عَلَيْهِ. ابْنُ بُزُرْجَ: جَمَاءُ كُلِّ شَيْءٍ اجتماعُه وحَركته؛ وأَنشد: وبَظْر قَدْ تَفَلَّقَ عَنْ شَفِيرٍ، ... كأَنَّ جَمَاءَهُ قَرْنا عَتُودِ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ مِنْ ذَوَاتِ الْيَاءِ، لأَن انقلاب

جمى الجيم والميم والحرف المعتل كلمةٌ واحدة، وهو الجمَاءُ، وهو الشَّخص. وربّما ضُمّت الجيم. قال: * وقُرْصَةٍ مثلَ جُمَاء التُّرْسِ (¬١) *

جمي : (﴾ الجَمَاء و) ﴿الجَماءَةُ، (بهاءٍ) ، وَعَلَيْهِمَا اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ. وَلم يُشِر لَهُ المصنِّفُ بواوٍ أَو ياءٍ. وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ من ذواتِ الياءِ، لأنَّ انْقلابَ الألفِ عَن الياءِ طَرَفاً أَكْثَر من انْقِلابِها عَن الواوِ. فإمَّا سَقَطت إشارَة الْيَاء بالأحْمر من النَّساخِ أَو هُوَ قُصُورٌ من المصنِّفِ. (ويُضَمَّانِ، الشَّخصُ من الشَّيءِ وحَجْمُه) ؛) وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للراجزِ: يَا أُمَّ سَلْمَى عَجِّلي بخُرْسِ وخُبْزةٍ مِثلِ﴾ جُمَاءِ التَّرْسِ قالَ ابنُ بَرِّي: ومِثْلُه قَوْلُ الآخرِ يَرْثي رَجُلاً: جَعَلْتُ وِسادَةُ إحْدَى يَدَيْهِ وفَوْقَ ﴿جُمَائِه خَشَباتِ ضَالِوقالَ أَبو عَمْرو:﴾ الجُمَاءُ شخصُ الشَّيْء تَراهُ من تَحْت الثَّوْبِ؛ وقالَ: فيا عَجَباً للحُبِّ دَاء فَلَا يُرَى لَهُ تحتَ أَثوابِ المُحِبِّ ﴿جُمَاءُ (وبالقَصْرِ ويُضَمُّ: نُتُوءٌ) واجْتماعُه؛ عَن ابنِ دُرَيْدٍ. (و) أَيْضاً: (وَرَمٌ فِي الثَّدْي) ، هَكَذَا فِي النُّسخ. (و) أَيْضاً: (الحَجَرُ النَّاتِىءُ على وجْهِ الأرضِ. (و) قالَ الفرَّاءُ:﴾ الجَمَا ﴿والجُمَا (مقدارُ الشَّيءِ) وحَزْرُه. (و) قالَ غيرُهُ: (ظَهْرُ كُلِّ شيءٍ) ﴾ جَماهُ.

(ج م ي) [جِيم] الْجِيم حرف مَعْرُوف وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله. (بَاب الْجِيم وَالنُّون مَعَ بَاقِي الْحُرُوف) (ج ن و) [جنأ] الجنوء: مصدر جنأت على الشَّيْء وَهَذَا ترَاهُ فِي الْهَمْز إِن شَاءَ الله. [جون] والجون: الْأَبْيَض وَالْأسود. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //: (تَقول حليلتي لما رَأَتْهُ ... شرائج بَين مبيض وجون) فالجون هَا هُنَا الْأسود. وَقد سمي الْحمار الوحشي جونا وَهُوَ أصحر. وَسموا الْأَحْمَر جونا. قَالَ الراجز: (تأوي إِلَى رز غدفل قرقار ... ) (فِي جونة كقفدان الْعَطَّار ... ) والقفدان: الخريطة من الْأدم يَجْعَل فِيهَا الْعَطَّار مَتَاعه وَإِنَّمَا عَنى الشقشقة وَهِي حَمْرَاء. وَقد سمت الْعَرَب جونا وجوينا. وَبَنُو الجون: بطن من الْعَرَب. والجؤنة: مَعْرُوفَة تهمز وَلَا تهمز وَالْجمع جون. قَالَ الراجز: (على صماريد كأشباه الجون ... ) يُقَال: شَاة صمرد: قَليلَة اللَّبن. [نجو] والنجو: مصدر نجا ينجو نَجوا وَنَجَاة. نجوت الْعود أنجوه نَجوا إِذا اقتضبته من الشَّجَرَة. والنجو: كِنَايَة عَن ذِي الْبَطن. يُقَال: نجا ينجو نَجوا وَالْجمع نجوات وَنَجَا. وَاحْتبسَ نجوه فِي بَطْنه. وَمِنْه قَوْلهم: استنجى كَأَنَّهُ استفعل من ذَلِك. والنجوة: الربوة من الأَرْض وَالْجمع نجوات ونجاء. وَقَالَ بعض الْمُفَسّرين فِي قَوْله ﷿: ﴿فاليوم ننجيك ببدنك﴾ أَي نلقيك على نجوة. وَالْبدن: الدرْع القصيرة. والنجوى: الْكَلَام المسر. وَيُقَال: نجوت الرجل إِذا أقعدته نجيا لتناجيه. ونجوت الْجلد عَن النَّاقة إِذا كشطته. قَالَ الشَّاعِر (طَوِيل) //: (فَقلت انجوا عَنْهَا نجا الْجلد إِنَّه ... سيرضيكما مِنْهَا سَنَام وغاربه) والنجو: السَّحَاب وَالْجمع نجاء. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //: (كالسحل الْبيض جلا لَوْنهَا ... سح نجاء الْحمل الأسول) الْحمل: الْكثير المَاء من السَّحَاب. [وجن] والوجن: الغلظ من الأَرْض وَهُوَ الوجين. قَالَ الراجز: (تجوب بِي الأَرْض علنداة شزن ... ) (يهْبط بِي وجنا ويعلو بِي وجن ... ) وناقة وجناء من هَذَا. والوجنتان: العظمان المشرفان على الْخَدين فِي الْوَجْه من