فنثطها

ثطط: رَجُلٌ ثَطٌّ: ثَقِيلُ الْبَطْنِ بَطِيء. والثَّطُّ والأَثَطُّ: الكَوْسَجُ، رَجُلٌ أَثَطُّ بيِّن الثَّطَطِ مِنْ قَوْمٍ ثُطٍّ، وَقِيلَ: هُوَ القليلُ شَعْرِ اللِّحْية، وَقِيلَ: هُوَ الْخَفِيفُ اللِّحْيَةِ مِنَ العارِضَيْنِ، وَقِيلَ: هُوَ أَيضاً الْقَلِيلُ شَعْرِ الحاجِبَيْنِ، وَرَجُلٌ ثَطُّ الْحَاجِبَيْنِ وامرأَة ثَطَّاء الْحَاجِبَيْنِ، وَلَا يُسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِ الْحَاجِبَيْنِ. ابْنُ الأَعرابي: الأَثَطّ الرَّقِيقُ الْحَاجِبَيْنِ، قَالَ: والثُّطُطُ والزُّطُطُ الكَواسِجُ. التَّهْذِيبِ: وامرأَة ثَطَّةُ الْحَاجِبَيْنِ لَا يُسْتَغْنَى فِيهِ عَنْ ذِكْرِ الْحَاجِبَيْنِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: وَمَا مِنْ هوايَ وَلَا شِيمَتي، ... عَرَكرَكةٌ ذاتُ لَحْمٍ زِيَمْ

ث ط ط ﴿الثَّطُّ: السَّلْحُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. والثَّطُّ: الرَّجُلُ الثَّقيل البَطْنِ البَطيءُ. والثَّطُّ: الكَوْسَجُ الَّذي عَرِيَ وَجْهَه من الشَّعر إلَاّ طاقات فِي أَسْفَلِ حَنَكِه،﴾ كالأثَطِّ، نَقَلهما

ث ط ط رجل ثط وأثط، ورجال ثط، وفيه ثطط، وهو خفة اللحية. تقول: إذا خلوت من الشطط، فلا تبال بالثطط. ورجل ثط الحاجبين، وامرأة ثطة الحاجبين. قال: ولا ألقى ثطة الحاجبي ... ن محرفة الساق ظمأى القدم فلما يجتمع الثطا والثطط وهو الحملق لأن الثط الغالب عليهم الدهاء. ومرّ رسول الله ﷺ بجارية ترقص صبياً لها وهي تقول: ذؤال يا بن القرم يا ذؤالة ... تمشي الثطا وتجلس الهبنقعة

ث ط ط: رَجُلٌ (أَثَطٌّ) أَيْ كَوْسَجٌ بَيِّنُ (الثَّطَطِ) مِنْ قَوْمٍ (ثُطٍّ) بِالضَّمِّ وَرَجُلٌ (ثَطٌّ) بِالْفَتْحِ مِنْ قَوْمٍ (ثِطَاطٍ) بِالْكَسْرِ.

(ث ط ط) رجل ثط: بَين الثطاطة والثطوطة من قوم ثطاط. والمصدر الثطط وَهُوَ خفَّة اللِّحْيَة من العارضين. وَلَا يُقَال: أثط وَإِن كَانَت الْعَامَّة قد أولعت بِهِ. قَالَ الراجز: (كلحية الشَّيْخ الْيَمَانِيّ الثط ... ) قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ أَبُو زيد مرّة: أثط فَقلت لَهُ: أَتَقول أثط؟ فَقَالَ: سَمعتهَا. [طثث] وَمن معكوسه: الطث. والطث: ضربك الشَّيْء برجلك أَو بباطن كفك حَتَّى تزيله عَن مَوْضِعه طثثته أطثه طثا. والمطثة: خَشَبَة عريضة يدق أحد طرفيها يلْعَب بهَا الصّبيان نَحْو الْقلَّة. قَالَ الراجز يصف صقرا انقض على طير: (يطثها طورا وطورا صكا ... ) (حَتَّى يزِيل أَو يكَاد الفكا ... ) يُرِيد بِهِ فك الْفَم. (ث ظ ظ) أهملت الثَّاء مَعَ الظَّاء فِي جَمِيع الْوُجُوه.

ثطو : (و (﴾ ثَطَا، كدَعَا) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وَفِي المُحْكَم: ثَطَا الصَّبيُّ: بمعْنَى (خَطَا) . (وَفِي التّكْمِلَة عَن ابنِ الأَعْرابيِّ: ثَطَا إِذا خَطَا، وطَثَا إِذا لَعِبَ بالقُلَّةِ. وَفِي الحدِيثِ: (أَنَّ النبيَّ ﷺ مَرَّ بامْرأَةٍ سَوْداءَ تُرْقِص صبيّاً لَهَا وَهِي تقولُ: ذُؤال يَا ابْن القَوْم يَا ذُؤاله يَمْشِي ﴿الثَّطا ويَجْلِسُ الهَبَنْقَعَةْفقالَ ﵇: لَا تقُولي ذُؤال فإنَّه شَرُّ السِّباع. ويقالُ: هُوَ يَمْشِي الثَّطَا، أَي يَخْطُو الصَّبيُّ. (و) ثَطَا (بِسَلْحِهِ: رَمَى بِهِ. (﴾ والثَّطاةُ: دُوَيْبَّةٌ) يقالُ لَهَا الثَّطأَةُ؛ قالَهُ اللّيْثُ. ( ﴿والثَّطَا: إفْراطُ الحُمْقِ. وَهُوَ ثَطٍ بَيِّنُ الثَّطا) ، قالَهُ القُتَيْبيُّ. ﴾ وثَطِيَ، كرَضِيَ، ثَطاً: حَمُقَ. (و) ! الثُّطَا، (بالضَّمِّ: العَناكِبُ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابيِّ. قالَ والطُّثا

(ث ط و) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْهَاء وَالْيَاء إِلَّا فِي لُغَات مَرْغُوب عَنْهَا. (بَاب الثَّاء والظاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف) أهملت مَعَ بَاقِي الْحُرُوف. (بَاب الثَّاء وَالْعين مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ث ع غ) أهملت. (ث ع ف) أهملت (ث ع ق) [قعث] قعثت الشَّيْء أقعثه قعثا وَالِاسْم القعث أَيْضا وَهُوَ استئصالك الشَّيْء واستيعابك إِيَّاه. (ث ع ك) [عكث] العكث أميت أصل بنائِهِ وَهُوَ اجْتِمَاع الشَّيْء والتئامه زَعَمُوا وَمِنْه اشتقاق عنكثة النُّون زَائِدَة. والعنكث: ضرب من الشّجر سمي عنكثا لاجتماعه وتكاثف ورقه. قَالَ الراجز: (أصبح قلبِي صردا ... ) (لَا أشتهي أَن أردا ... ) (إِلَّا عرادا عردا ... ) (وعنكثا ملتبدا ... ) [عثك] والعثك وَقَالُوا العثك: عروق النّخل خَاصَّة لَا أَدْرِي أواحد هُوَ أم جمع. وَقد قَالُوا: العثك فَإِن كَانَ صَحِيحا فَهُوَ جمع. [كثع] والكثع من قَوْلهم: كثع اللَّبن وكثأ إِذا خثر. قَالَ أَبُو زيد: يُقَال: خُذ كثعة لبنك أَي مَا يجْتَمع من الخائر فَوْقه وَهِي الطثرة أَيْضا.

نثط: النَّثْطُ: خُروج النباتِ والكمأَةِ مِنَ الأَرض. والنَّثْطُ: النباتُ نفسُه حِينَ يَصْدَعُ الأَرض وَيَظْهَرُ. والنثْطُ: غَمْزُك الشَّيْءَ بِيَدِكَ، وَقَدْ نَثَطَه بِيَدِهِ: غَمزَه، وَفِي الْحَدِيثِ : كَانَتِ الأَرض تَمُوجُ تَمِيدُ «٢» فَوْقَ الْمَاءِ فنَثَطها اللهُ بالجِبالِ فَصَارَتْ لَهَا أَوتاداً. وَفِي الْحَدِيثِ أَيضاً: كَانَتِ الأَرض هِفّاً عَلَى الْمَاءِ فنَثَطَها اللَّهُ بالجِبال أَي أَثْبَتَها وثَقَّلَها. والنثطُ: غمزُك الشَّيْءَ حَتَّى يثبُت. ونثَط الشيءُ نُثُوطاً: سَكَنَ، ونَثَطْته: سكَّنته. ابْنُ الأَعرابي: النثْطُ التَّثقِيلُ؛ وَمِنْهُ خَبَرُ

ن ث ط النَّثْطُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ غَمْزُك الشَّيْءَ بِيَدِكَ عَلَى الأَرْضِ حَتَّى يَثْبُتَ ويَطْمَئِنَّ، وهُوَ الصَّحِيحُ، وقَدْ نَثَطَهُ، أَيْ غَمَزَهُ بِيَدِهِ. والنَّثْطُ: النَّبَاتُ نَفْسُه حِينَ يَصْدَعُ الأَرْضَ ويَظْهَرُ. والنَّثْطُ: سُكُونُ الشَّيْءِ، كالنُّثُوطِ، بالضَّمِّ، وقَدْ نَثَطَ نَثْطاً ونُثُوطاً. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: النَّثْطُ: الإِثْقَالُ، وَمِنْه خَبَرُ كَعْبِ الأَحْبَار: إنَّ الله ﷿ لَمّا مَدَّ الأَرْضَ مادَتْ، فثَنَطَهَا بالجِبَال أَي شَقَّها فصَارَت كالأَوْتَادِ لَهَا. ونَثَطَها بالآكامِ فَصارَتْ كالمُثْقِلاتِ لَهَا الكَلِمَة الأُولَى بِتَقْدِيمِ الثّاءِ على النّون، والثّانِيَةُ بِتَقْدِيمِ النُّونِ عَلَى الثّاءِ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: فَرقَ ابنُ الأَعْرَابِيّ بَيْنَ الثَّنْطِ والنَثْطِ، فجَعَلَ النَّثْطَ شَقّاً، وجَعَلَ النَّثْطَ إِثْقَالاً، وهما حَرْفَانِ غَرِيبَانِ، وَلَا أَدْرِي أَعَرَبِيّانِ أَمْ دَخِيلانِ والنَّثْطُ: خُرُوجُ النَّبَاتِ