فليفهما

فهم: فَهِمْتُ الشَّيء [فَهَماً وفَهْماً] : عَرَفْتُه وعَقَلْتُه، وفهّمتُ فلانا وأَفْهَمْتُه: عَرَّفْته، وقرأ ابن مسعود: فأفهمناها سليمان «٥» . ورجلٌ فَهِمٌ: سريع الفهم.

فهم: الفَهْمُ: مَعْرِفَتُكَ الشَّيْءَ بِالْقَلْبِ. فَهِمَه فَهْماً وفَهَماً وفَهامة: عَلِمَه؛ الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ. وفَهِمْت الشَّيْءَ: عَقَلتُه وعرَفْته. وفَهَّمْت فُلَانًا وأَفْهَمْته، وتَفَهَّم الْكَلَامَ: فَهِمه شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ. وَرَجُلٌ فَهِمٌ: سَرِيعُ الفَهْم، وَيُقَالُ: فَهْمٌ وفَهَمٌ. وأَفْهَمه الأَمرَ وفَهَّمه إِيَّاهُ: جَعَلَهُ يَفْهَمُه. واسْتَفْهَمه: سأَله أَنْ يُفَهِّمَه. وَقَدِ اسْتعفْهَمَني الشيءَ فأَفْهَمْته وفَهَّمْته تَفْهِيمًا.

فهم: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: فهمتُ الشَّيْء: أَي عقَلْتُه وعَرَفته وفَهَّمتُ فلَانا وأفْهمتُه ورجلٌ فهِم: سريعُ الفَهم، وَيُقَال: فَهْم وفَهَمٌ وتفهَّمْتُ الْمَعْنى: إِذا تَكَلّفْتَ فَهْمَه. (بَاب الْهَاء وَالْبَاء مَعَ الْمِيم) هـ ب م أُهملت وجوهه إِلَّا بهم.

[فهم] فهمت الشئ فهما وفهامية: علمته. وفلانٌ فَهِمٌ. وقد اسْتَفْهَمَني الشئ فأفهمته، وفهمته تفهيما. وتفهم الكلامَ، إذا فَهِمَهُ شيئاً بعد شئ. وفهم: قبيلة. فصل القاف

فهم الفاء والهاء والميم عِلْم الشئ، كذا يقولون أهلُ اللغة (¬٢) وفَهمٌ: قبيلة. باب الفاء والواو وما يثلثهما

ف هـ م (فَهِمَهُ، كَفَرِحَ فَهْمًا) ، بِالفَتْحِ، (ويُحَرَّكُ وهِيَ أَفْصَحُ، وفَهَامةً) ، وهَذهِ عَن سِيبَوَيْهِ، (ويُكْسَرُ وفَهَامِيَةً) ، كَعَلانِيَةً: أَيْ (عَلِمَهُ وعَرَفَهُ بالقَلْبِ) فِيهِ إشارةٌ إِلَى الفَرْق بَيْنَ الفَهْم والعِلْم، فإنَّ العِلْمَ مُطْلَقُ الإدْرَاكِ، وأَمَّا الفَهْمُ فَهُو سُرْعَةُ انْتِقَالِ النَّفْسِ مِنَ الأمُورِ الخَارِجِيَّة إِلَى غَيْرِهَا، وقِيل: الفَهْمُ: تَصَوُّرُ المَعْنَى من اللَّفْظِ، وَقيل: هَيْئَةٌ لِلنَّفْسِ يُتَحَقَّق بهَا مَا يَحْسُنُ. وَفِي أَحْكَامِ الآمِدِيِّ: الفَهْمُ: جَوْدَةُ الذِّهْنِ مِنْ جِهَةِ تَهَيُّئِه لاقْتِنَاصِ مَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنَ المَطَالِبِ. (وهُوَ فَهِمٌ، كَكَتِفٍ: سَرِيعُ الفَهْمِ) . (واسْتَفْهَمَنِي) الشَّيءَ: طَلَبَ مِنِّي فَهْمَهُ (فَأَفْهَمْتُه) إِيَّاهُ، (وفَهَّمْتُهُ) تَفْهِيمًا: جَعَلْتُه يَفْهَمُهُ. (وانْفَهَمَ) مُطاوِعُ فَهَّمَهُ تَفْهِيمًا، وَهُوَ (لَحْنٌ) . (وتَفَهَّمَهُ) إِذا (فَهِمَهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيءٍ) . (وفَهْمٌ: أَبُو حَيٍّ) مِنَ العَرَبِ، (و) هُوَ (ابنُ عُمَيْرٍ) كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: ابنُ عَمْرِو (بنِ قَيْس بنِ عَيْلانَ) كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاح وغَيْرِه. مِنْهُم تَأَبَّطَ شَرًّا أَحَدُ فُتَّاكِ العَرَبِ وشُعَرَائِهَا، وَهُوَ ثابِتُ بنُ جَابِرِ بنِ سُفْيَانَ بنِ كَعْبِ بنِ حَرْبِ بنِ تَيْمِ بنِ سَعْدِ بنِ فَهْمٍ، وَأَبُو الحَارِث لَيثُ بنُ سَعْدٍ، فَقِيهُ مِصْرَ وإمامُهم، تُوفِّي سنةَ خَمسٍ وسَبْعِين ومِائَةٍ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الفَهَّامةُ، بِالتَّشْدِيدِ: هُوَ الكَثِيرُ الفَهْمِ، مُبَالَغَةً. وكَذلِكَ الفَهِيمُ، كَأَمِيرٍ. وَقد فَهِمَ فَهْمًا، فَهُوَ: فَهِيمٌ، كَعَلِم فَهْوَ عَلِيمٌ. والتَّفَاهُمُ: التَّفَهُّمُ. وفَهْمُ الجَمَراتِ: بَطْنٌ من لَخْمٍ، وَمن

ف هـ م تقول: من لم يؤت من سوء الفهم أتى من سوء الإفهام، وقلّ من أوتي أن يفهم ويُفهم، ورجل فهم: سريع الفهم، ولا يتفاهمون ما يقولون. وتقول: من جزع من الاستبهام، فزع إلى الاستفهام.

ف هـ م: (فَهِمَ) الشَّيْءَ بِالْكَسْرِ (فَهْمًا) وَ (فَهَامَةً) أَيْ عَلِمَهُ. وَفُلَانٌ (فَهِمٌ) . وَاسْتَفْهَمَهُ الشَّيْءَ (فَأَفْهَمَهُ) وَ (فَهَّمَهُ تَفْهِيمًا) . وَ (تَفَهَّمَ) الْكَلَامَ فَهِمَهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ. وَ (فَهْمٌ) قَبِيلَةٌ.

(ف هـ م) : فَهِمْتُهُ فَهْمًا مِنْ بَابِ تَعِبَ وَتَسْكِينُ الْمَصْدَرِ لُغَةٌ وَقِيلَ السَّاكِنُ اسْمٌ لِلْمَصْدَرِ إذَا عَلِمْتَهُ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ هَكَذَا قَالَهُ أَهْلُ اللُّغَةِ وَيُعَدَّى بِالْهَمْزَةِ وَالتَّضْعِيفِ.

فهم: فهم ب: فهم، أدرك، عرف بقلبه، علم، يقال مثلا: يفهم بالتركي أي يفهم اللغة التركية (بوشر). تفاهم: فهم شيئا فشيئا.

لوف: اللُّوف: نَبَاتٌ يَخْرُجُ لَهُ ورَقات خُضْر رِواء جَعْدَة تَنْبَسِطُ عَلَى الأَرض وَتَخْرُجُ لَهُ قَصَبَةٌ مِنْ وَسَطِهَا، وَفِي رأِسها ثَمَرَةٌ، وَلَهُ بَصَلٌ شَبِيهٌ بِبَصَلِ العُنصُل وَالنَّاسُ يَتَداوَوْن بِهِ، وَاحِدَتُهُ لُوفَة؛ حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ، قَالَ: وَسَمِعْتُ مِنْ عَرَبِ الْجَزِيرَةِ: ونباتُه يَبْدأُ فِي الرَّبِيعِ، قَالَ: ورأَيت أَكثر مَنابته مَا قَارَبَ الْجِبَالَ، وَقِيلَ: أَكثر مَنَابِتِهِ الجبال.

• اللُّوفُ، بالضم: ة، ونباتٌ له بَصَلَةٌ كالعُنْصُلِ، وتُسَمَّى: الصَّرَّاخَةَ، لأنَّ له في يومِ المَهْرَجَانِ صَوْتَاً، يَزْعُمونَ أنَّ مَنْ سَمِعَهُ يَموتُ في سَنَتِهِ، وشَمُّ زَهْرِهِ الذابِلِ يُسْقِطُ الجَنينَ، وأكْلُ أصلِهِ مُدِرٌّ مُنْعِظٌ، والطِلاءُ به مَسْحوقاً بِدُهْنٍ يُوقِفُ الجُذَامَ، واحِدَتُهُ: بهاءٍ، وة ولُفْتُ الطَّعامَ لَوْفاً: أكَلْتُهُ، أو مَضَغْتُه. واللَّوْفُ من الكَلأَ والطَّعامِ: ما لا يُشْتَهَى، وأكلُ المالِ الكَلأَ يابِساً. وكَلأ مَلوفٌ: قد غَسَلَهُ المَطَرُ. وكشَدَّادٍ: صانِعُ الزَّلالِيِّ. ولُوفا، كَرُوما: نَباتٌ يُشْبِهُ حيَّ العالَمِ، أو نَوْعٌ منه مُجَرَّبٌ في الإِسْهَالِ المُزْمِنِ.

ل وف ﴿اللُّوفُ، بالضّمِّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الصّاغانِيُّ: ﷺ ونَصُّ العُبابِ: لُوف: قَرْيَةٌ. وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: اللُّوفُ: نَباتٌ لَهُ ورَقاتٌ خُضْرٌ رِواءٌ طِوالً جَعْدَةٌ، فيَنْبَسِطُ على وَجْهِ الأَرضِ، تَخْرُجُ لَهُ قَصَبةٌ، من وَسَطِها وَفِي رَأْسِها ثَمَرَةٌ، وَله بَصَلَةٌ كالعُنْصُلِ والنّاسُ يَتَداوَوْنَ بِهِ، قَالَ: وسَمِعْتُها من عَرَبِ الجَزِيرِة، قَالَ:﴾ واللُّوفُ عندَنا كَثِيرٌ، ونَباتُه يَبْدَأُ فِي الرَّبِيعِ، ورَأَيْتُ أَكْثَرَ مَنابِتِه مَا قارَبَ الجِبالَ، وقالَ غيرُه: وتُسَمَّى الصَّرّاخَةَ لأَنَّ لَهُ فِي يَوْمِ المَهْرَجانِ صَوْتاً يَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ سَمِعَه يَمُوتُ فِي سَنَتِه، وشَمُّ زَهْرهِ الذّابِلِ يُسْقِطُ الجَنِينَ، وأَكْلُ أَصْلِه مُدِرٌّ مُنْعِظٌ: أَي محَرِّكٌ للبَاهِ، والطِّلاءُ بهِ مَسْحُوقاً بدُهْنٍ يُوقِفُ الجُذامَ، واحِدَتُه بهاءٍ. وقولُه و: ﷺ كَذَا وُجِدَ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ، وَهُوَ تَكْرارٌ. وَقَالَ ابنُ عَبْادٍ، ﴿لُفْتُ الطَّعامَ﴾ أَلُوفُه ﴿لَوْفاً: أَكَلْتُه، أَو مَضَغْتُه وكذلِكَ﴾ لِفْتُه ﴿لَيْفاً، كَمَا سيأْتي، وَفِي الأَساسِ: أَصْبَحَ فلانٌ﴾ يَلُوفُ الطَّعامَ لَوْفاً، حَتَّى اعْتَدَلَ واسْتَقامَ شِبَعاً، وَهُوَ اللَّوْكُ والمَضْغُ الشَّدِيدُ، قالَ: وَمِنْه سَماعِي من فِتْيانِ مَكَّةَ: الصُّوفِيّةُ: ﴿اللُّوفِيَّةُ. واللَّوْفُ من الكَلأَ والطَّعامِ ونصُّ العُبابِ: من الكَلامِ والمَضْغِ: مَالا يُشْتَهَى. واللًّوْفُ: أَكْلُ المالِ الكَلأ يابِساً وَفِي الأَساسِ: أَي يَمْضَغُه شَدِيداً. وكَلأٌ﴾ مَلُوفٌ: قد غَسَلَهُ المَطَرُ عَن ابنِ عَبّادِ. (و) ﴿اللَّوّافُ، كشَدّادِ: صانِعُ الزَّلالِيِّ نقلَه الصَّاغانِيُّ.﴾ ولُوفَى، كطُوبَى: نَباتٌ يُشْبِهُ

ل وف أصبح فلان يلوف الطعام لوفاً حتى اعتدل واستقام شبعاً وهو اللوك والمضغ الشديد. والمال يلوف الكلأ لوفاً، ومنه: سماعي من فتيان مكة الصوفية: اللوفيّة.

ليف: اللَّيف: لِيف النَّخْلِ مَعْرُوفٌ، الْقِطْعَةُ مِنْهُ لِيفَةٌ. ولَيَّفَتِ الفَسِيلة: غَلُظت وَكَثُرَ لِيفها وَقَدْ لَيَّفَه المُلَيِّف تَلْيِيفاً، وأَجود اللِّيفِ لِيفُ النارَجِيل، وَهُوَ جَوْز الهِند، تَجِيءُ الجَوزة مَلْفُوفَةً فِيهِ وَهِيَ بَائِنَةٌ مِنْ قِشْرِهَا يُقَالُ لَهَا الكِنْبار، وأَجود الكِنبار يَكُونُ أَسود شَدِيدَ السَّوَادِ، وَذَلِكَ أَجود اللِّيف وأَقواه مَسَداً وأَصْبره عَلَى مَاءِ الْبَحْرِ وأَكثره ثَمَنًا.

لِيف: اللِّيف: لِيف النَّخْل، مَعروف. والقِطعة: لِيفة. وَقد ليّفه المُلَيِّف تَلْييفاً. ابْن السِّكيت: فلَان يَلأف الطّعام لأْفاً، إِذا أَكله أَكْلاً جَيِّداً. لفا: أَبُو زيد: لَفَأْتُ اللّحْم عَن العَظْم لَفْئاً: جَلَفْتُهُ عَنهُ. قَالَ: واللَّفِيئَةُ: البَضْعة الَّتِي لَا عَظْم فِيهَا، نَحْو النَّحْضة، والهَبْرة، والوَذْرة. وَيُقَال: فلَان لَا يَرْضى باللّفاء من الْوَفَاء، أَي لَا يَرضى بدُون وَفَاء حقِّه. أَبُو الْهَيْثَم: يُقَال: لفأت الرَّجُلَ، إِذا نقصتَه حَقّه فأعطَيته دون الوَفاء. يُقَال: رَضِي من الوَفاء باللّفَاء. قَالَ: وجَمع اللّفيئة من اللَّحْم: لَفَايَا، مثل خَطيئة وخَطَايَا. أَبُو عَمْرو: لَفأه بالعَصا ولَكَأه، إِذا ضَربه بهَا. ولفأه حَقَّه، إِذا أَعطاه كلَّه. قَالَ: ولَفأه حقّه، إِذا أَعطاه أَقلَّ من حَقِّه. قَالَ أَبُو سعيد: قَالَ أَبُو تُراب: أَحْسب

[ليف] الليفُ للنخل، الواحدة ليفَةٌ. فصل النون [نأف] أبو زيد: نَئِفْتُ من الطعام أَنْأَفُ نَأَفاً، إذا أكلت منه. وقال غيره: نَئِفَ في الشرب، أي ارتوى.

ليف اللام والياء والفاء كلمة، وهي اللِّيف، عربيّة.

• لِيفُ النَّخْلِ، بالكسر: م، القِطْعَةُ: بهاءٍ. ولِفْتُ الطَّعامَ أليفُه: أكَلْتُه. ولَيَّفْتُ اللِّيفَ: عَمِلْتُه، وـ الفَسيلَةُ: غَلُظَتْ وكثُرَ ليفُها. ورجلٌ لِيفانِيٌّ بالكسرِ: لِحْيانِيٌّ. فَصْلُ النُّون

ل ي ف ﴿لِيفُ النَّخْلِ، بالكَسْرِ: م مَعْرُوفٌ وأَجوَدُه لِيفُ النارَجِيلِ، يُقالُ لَهُ: الكِنْبارُ، يكونُ أَسْوَدَ شَدِيدَ السَّوادِ، وذلِكَ أَجْوَدُ﴾ اللِّيفِ، وأَقْواهُ مَسَداً، وأَصْبَرُه على بناءِ البَحْرِ، وأَكثرُه ثَمَناً القِطْعَةُ بهاءٍ قَالَ شيخُنا: فَمَا كانَ من غيرِ النَّخْلِ لَا يُسَمَّى لِيفاً، خِلافاً لما يُفْهِمُه شُرَّاحُ الشَّمائِلِ فِي فِراشِه ﷺ. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: ﴿لِفْتُ الطَّعامَ بالكسرِ﴾ أَلِيفُه ﴿لَيْفاً: أَي أَكَلْتُه لُغَةٌ فِي﴾ لُفْتُه! لَوْفاً.

ل ي ف حبل من ليف. وحك جلده بالليفة. ورجل ليفاني. ولحية ليفانية: كثيرة الشعر منبسطة الأطراف نسبت إلى ليف النخل.

ل ي ف: (اللِّيفُ) لِلنَّخْلِ الْوَاحِدَةُ (لِيفَةٌ) .

ليف: ليّف: ليّف جسده: في (محيط المحيط): ليّف جسده غسله بالليفة أو مولدة. ليف. ليفة والجمع ألياف: نسيج شبكي الشكل يغلف أصول السعف في النخيل لحمايتها من الريح يصلح لصناعة الحبال وتحشية رحال الجمال (براكس جريدة الشرق والجزائر) (دسكرياك١٤) أما ألياف النخيل القصير فإن نساء البدو يغزلنه وينسجنه ويصنعن منه الخيام (هويست ١٢٧ حيث يجب أن نضع، في الوصف الذي قدمه، ليفة الدوم موضع ليفة عدوم التي كتبها جرابرج ٣٦ خطأ). تستعمل الليفة في الحمام وتصنع من نسيج شبكي اللون لحكّ الجسد ففي (محيط المحيط) حكّ جلده بالليفة وفي (باسم ٢١): يا حاج باسم ما تعرف تمرخ وتكيس في الحمام وتحك رجلين الزبون وتغسل رأسه بالصابون والليفة. انظر أيضاً مادة (كيس).