فلزمتموها

زمت: الزَّمِيتُ والزِّمِّيتُ: الْحَلِيمُ السَّاكِنُ، الْقَلِيلُ الْكَلَامِ، كالصِّمِّيتِ؛ وَقِيلَ: الساكتُ، وَالِاسْمُ الزَّماتَةُ، وَقَدْ تَزَمَّتَ، وَمَا أَشدَّ تَزَمُّتَه. وَرَجُلٌ مُتَزَمِّتٌ، وزِمِّيتٌ، وَفِيهِ زَماتة. ابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ زَمِيتٌ وزِمِّيتٌ إِذا تَوَقَّر فِي مَجْلِسِهِ. الْجَوْهَرِيُّ: الزِّمِّيتُ مِثَالُ الفِسِّيق، أَوقَرُ مِنَ الزِّمِيتِ. وَفِي صِفَةِ النَّبِيِّ، ﷺ: أَنه كَانَ مِنْ أَزْمَتِهم فِي الْمَجْلِسِ أَي مِنْ أَرْزَنِهم وأَوْقَرِهم. قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنِ النَّبِيِّ، ﷺ؛ وَالَّذِي جَاءَ فِي كِتَابِ أَبي عُبَيْدٍ وَغَيْرِهِ، قَالَ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: كَانَ مِنْ أَفْكه الناسِ إِذا خَلا مَعَ أَهله، وأَزْمَتِهم فِي الْمَجْلِسِ ؛ قَالَ: وَلَعَلَّهُمَا حَدِيثَانِ؛ وقال الشَّاعِرُ فِي الزِّمِّيت بِمَعْنَى السَّاكِنِ: والقَبْرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زِمِّيتُ، ... لَيْسَ لمَنْ ضُمِّنَه تَزْبِيتٌ والزُّمَّتُ: طَائِرٌ أَسود، أَحمر الرِّجْلَيْنِ والمِنْقار، يَتَلوَّن فِي الشَّمْسِ أَلواناً، دُونَ الغُدافِ شَيْئًا، ويَدْعُوه الْعَامَّةُ: أَبا قَلَمُونَ. وَيُقَالُ: ازْمَأَتَّ يَزْمَئِتُّ ازْمِئْتاتاً، فَهُوَ مُزْمَئِتٌّ إِذا تَلوَّن أَلواناً مُتَغايرة.

زمت: قَالَ اللَّيْث: الزَّمِيت: السَّاكت. وَرجل متزمِّت وزِمِّيت، وَفِيه زَماتَةٌ. وَقَالَ ابْن بُزُرج: الزُّمَّتُ: طَائِر أسوَد يتلوّن فِي الشَّمْس ألواناً، أحمرُ المِنقار والرِّجْلين دُونَ الغُداف شَيْئا. وَيُقَال: ازْمَأَتَّ يَزْمَئِتُّ ازمِئْتاتاً: فَهُوَ مُزمئت: إِذا تلوَّن ألواناً مُتَغَايِرَة. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: رجلٌ زَمِيت وزِمِّيت: إِذا تَوَقَّر فِي مَجلِسه. وَفِي حَدِيث النبيّ ﷺ أَنه كَانَ مِن أَزْمَتِهم فِي المَجْلس، أَي: من أَرْزَنِهِمْ وأَوْقَرِهم، وَأنْشد غَيره فِي الزِّمِّيت بِمَعْنى السَّاكِت: والقبرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زِمِّيتُ لَيْسَ لمن ضُمّنه تربيت متز: أهمَله اللَّيْث. وَقَالَ ابْن دُرَيد: مَتزَ فلانٌ بسَلْحِه: إِذا رَمَى بِهِ، ومَتَس بسَلْحِه مِثْله وَلم أسمعهما لغيره. (وَالزَّاي قد أهمِلت مَعَ الظَّاء وَمَعَ الذَّال وَمَعَ الثَّاء إِلَى آخر الْحُرُوف . (بَاب الزَّاي وَالرَّاء) ز ر ل: مهمل. زرن نزر. رزن. زنر. رنز. نرز (مستعملة) .

زمت الزاء والميم والتاء ليس أصلاً؛ لأنَّ فيه كلمةً وهى من باب الإبدال. يقولون رجلٌ زَمِيت وزِمِّيت، أى سِكّيت. والزاء فى هذا مبدلة من صاد، والأصل الصَّمْت.

زمت : (زَمُتَ، ككَرُمَ، زَمَاتَةً: وَقُرَ)

ز م ت رجل زميت وزميت بين الزماتة من رجال زمتاء. وقد زمت فلان وتزمت: توقر. وتقول: ما فيه زماته، إنما فيه زمانه.

زوم: ابْنُ الأَعرابي: زامَ الرجلُ إِذا مَاتَ. والزَّويمُ: الْمُجْتَمَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

ز وم (مضى ﴿زَامٌ من النَّهار) ، أهمله الجوهريّ، (أَي: رُبْعُه. و) مَضَى (﴾ زَامَان) أَي: (نِصْفُه. ﴿والزَّامُ: الرُّبُع من كُلّ شَيْءٍ) . (و) زامٌ: (كُورَةٌ بِنَيْسَابُور، والعامَّة تَقول: جامٌ) بالجِيم، وَقد سبق فِي " ج وم " عَن منلا على أَنَّه من أَعْمالِ هَراة. (﴾ والزَّومُ: طَعامٌ لأَهْلِ اليَمَن من اللَّبَن لَذِيذٌ) . وبالضَّمّ: ع بالحِجاز) . وَقَالَ نَصْر: صُقْع حِجازِيّ، (و) أَيْضا: (نَاحِيَة بأرْمِينِيَة) قَرِيبة من المَوْصِل قَالَه نَصْر. ( ﴿وزُومانُ بالضَّمّ: طائِفَةٌ من الأكراد) . (﴾ والزَّوِيمُ) كأَمِير: (المُجْتَمِعُ من كُلِّ شَيْء) ، عَن ابنِ الأعرابيّ: ( ﴿والزَّامَاتُ: الفِرَق، الوَاحِدَة زَامَة) . [] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: زَامَ الرجلُ: إِذا ماتَ، عَن ابنِ الأَعرابيّ. وَهُوَ﴾ يَزُوم عَلَيْهِ ﴿زَوْمًا: إِذا نَظَر إِلَيْهِ مُغْضَبًا بِكَلَام يُخفِيه فِي نَفْسِه لُغَة عامية.

زيم: الزيِّمةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الإِبل أَقلها البعيرانِ والثلاثةُ وأَكثرها الخمسةَ عَشَرَ وَنَحْوُهَا. وتَزَيَّمَت الإِبلُ وَالدَّوَابُّ: تَفَرَّقَتْ فَصَارَتْ زِيَماً؛ قَالَ: وأَصبحتْ بعاشِمٍ وأَعْشَما، ... تَمْنَعُها الكَثْرَةُ أَن تَزَيَّما وَلَحْمٌ زِيَمٌ: مُتَعَضِّلٌ مُتَفَرِّقٌ لَيْسَ بِمُجْتَمَعٍ فِي مَكَانٍ فيَبْدُنَ؛ قَالَ زُهَيْرٌ: قَدْ عُولِيَتْ، فَهِيَ مَرْفُوع جَواشِنُها ... عَلَى قَوائِمَ عوجٍ، لَحْمُهَا زِيَمُ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ: عَرَكْرَكَةٌ ذَاتُ لَحْمٍ زِيَمْ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ زِيَمٌ ضيِّق؛ وأَنشد لِلنَّابِغَةِ: باتَتْ ثَلاثَ ليالٍ ثُمَّ وَاحِدَةً، ... بِذِي المَجازِ، تُراعي مَنْزِلًا زِيَما وتَزَيَّمَ: صَارَ زِيَماً، وَقِيلَ فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ مَنْزِلًا زِيَماً أَي مُتَفَرِّقَ النَّبَاتِ، وَقِيلَ: أَراد تَتَفَرَّقُ عَنْهُ النَّاسُ، وأَراد بِثَلَاثِ ليالٍ أَيام التَّشْريق ثُمَّ نَفَرَت وَاحِدَةٌ إِلى ذِي المَجازِ؛ قَالَ السِّيرَافِيُّ: أَصله فِي اللَّحْمِ فَاسْتَعَارَهُ؛ وَفِي خُطْبَةِ الْحَجَّاجِ: هَذَا أَوانُ الحَرْبِ فاشْتَدّي زِيَمْ قَالَ: هُوَ اسْمُ نَاقَةٍ أَو فَرَسٍ وَهُوَ يُخَاطِبُهَا يأْمرها بالعَدْوِ، وَحَرْفُ النِّدَاءِ مَحْذُوفٌ؛ وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:

زيم: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: اللَّحْمُ يتزَيّم ويتزيَّبُ: إِذا صارَ زِيماً زِيماً، وَهُوَ شدّة اكتنازِه وانضمامُ بعضه إِلَى بعض. وَقَالَ سَلامَة بن جندَل يصف فرسا: رَقَاقُها ضَرِمٌ وجَرْيها خَذَم ولحمها زِيمٌ والبَطنُ مَقْبوبُ وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم فِي قَوْله: هَذَا أوانُ الشَّدِّ فاشتَدِّي زِيمْ قَالَ: زِيَمْ اسمُ فَرَس. قَالَ: والزِّيمُ: الْغَارة، كأنّه يخاطبها. والزِّيمُ: المتفرِّقة. سَلمَة عَن الفرّاء: لحمُه زِيم: وَهُوَ المتعَضِّل المتفرِّق. ومررتُ بمنازلَ زِيَم: متفرِّقة.

زيم الزاء والياء والميم أصلٌ يدلُّ على تجمّعٍ. يقال لحم زِيَمٌ، أى مُكتنِز. ويقال اجتمع الناسُ فصارُوا زِيَما. قال الخليل: «والخيل تعدُو زِيَمًا حولنا»

ز ي م (﴾ الزِّيَم كَعِنَب: المُتَفَرِّقُ من اللَّحْم وَمن الدّوابّ) . يُقَال: لَحْم! زِيَمٌ أَي: مُنٍ فَصِل مُتفرِّق لَيْسَ بمُجْتَمِع فِي مَكَان فيَبْدُن، قَالَ زُهَيْر:

ز ي م لحمه زيم: متفرق في أعضائه ليس بمجتمع في مكان فيبدن، وقد تزيم اللحم. قال امرؤ القيس: زقاقها ضرم وجريها خذم ... ولحمها زيم والبطن مقبوب ومنازلهم زيم. واجتمع الناس فصاروا زيماً زيماً.