فضعفتا

ضعف: الضَّعْفُ والضُّعْفُ: خِلافُ القُوّةِ، وَقِيلَ: الضُّعْفُ، بِالضَّمِّ، فِي الْجَسَدِ؛ والضَّعْف، بِالْفَتْحِ، فِي الرَّأْي والعَقْلِ، وَقِيلَ: هُمَا مَعًا جَائِزَانِ فِي كُلِّ وَجْهٍ، وَخَصَّ الأَزهريُّ بِذَلِكَ أَهل الْبَصْرَةِ فَقَالَ: هُمَا عِنْدَ أَهل الْبَصْرَةِ سِيّانِ يُسْتعملان مَعًا فِي ضَعْفِ الْبَدَنِ وَضَعْفِ الرَّأْي. وَفِي التَّنْزِيلِ: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكم مِنْ ضُعْفٍ ثُمَّ جَعَل مِنْ بَعْدِ ضُعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قوَّةٍ ضُعْفاً ؛ قَالَ قَتَادَةُ: خَلَقَكُمْ مِنْ ضُعْفٍ قَالَ مِنَ النُّطْفَةِ أَي مِنَ المنِيّ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضُعْفاً ، قَالَ: الهَرَمَ؛ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنه قَالَ: قرأْت عَلَى النَّبِيِّ، ﷺ: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ؛ فأَقرأَني مِنْ ضُعْف، بِالضَّمِّ ، وقرأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ: وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً ، بِالْفَتْحِ، وقرأَ ابْنُ كَثِيرٍ وأَبو عَمْرٍو وَنَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَالْكِسَائِيُّ بِالضَّمِّ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً ؛ أَي يَسْتَمِيلُه هَواه. والضَّعَفُ: لُغَةٌ فِي الضَّعْفِ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: ومَنْ يَلْقَ خَيراً يَغْمِزِ الدَّهْر عَظْمَه، ... عَلَى ضَعَفٍ مِنْ حالهِ وفُتُورِ فَهَذَا فِي الْجِسْمِ؛ وأَنشد فِي الرَّأْي وَالْعَقْلِ: وَلَا أُشارِكُ فِي رَأْيٍ أَخا ضَعَفٍ، ... وَلَا أَلِينُ لِمَنْ لَا يَبْتَغِي لِينِي وَقَدْ ضَعُفَ يَضْعُفُ ضَعْفاً وضُعْفاً وضَعَفَ؛ الْفَتْحُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُوَ ضَعِيفٌ، وَالْجَمْعُ ضُعَفاء وضَعْفَى وضِعافٌ وضَعَفةٌ وضَعَافَى؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ جِنِّي؛ وأَنشد: تَرَى الشُّيُوخَ الضَّعَافَى حَوْلَ جَفْنَتِه، ... وتَحْتَهُم مِنْ مَحَانِي دَرْدَقٍ شَرَعَهْ وَنِسْوَةٌ ضَعِيفاتٌ وضَعَائِفُ وضِعَافٌ؛ قَالَ: لَقَدْ زادَ الحياةَ إليَّ حُبّاً ... بَناتي، إنَّهُنَّ مِنَ الضِّعَافِ وأَضْعَفَه وضَعَّفَه: صيَّره ضَعِيفًا. واسْتَضْعَفَه وتَضَعَّفَه: وَجَدَهُ ضَعِيفًا فَرَكِبَهُ بسُوء؛ الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ؛ وأَنشد: عَلَيْكُمْ بِرِبْعِيِّ الطِّعانِ، فَإِنَّهُ ... أَشَقُّ عَلَى ذِي الرَّثْيَةِ المُتَضَعِّفِ

ضعف: قَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿أَجْراً عَظِيماً يانِسَآءَ النَّبِىِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ﴾ (الأحزَاب: ٣٠) وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو: (يُضَعَّفْ) ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: مَعْنَاهُ يَجْعَل الْوَاحِد ثَلَاثَة، أَي تعذَّبُ ثَلَاثَة أعذبة. قَالَ: عَلَيْهَا أَن تعذَّب مرّةً فَإِذا ضوعف ضعفين صَار الْعَذَاب ثلاثةَ أعذِبة.

ضعف الضاد والعين والفاء أصلانِ متباينان، يدل أحدُهما على خلاف القُوَّة، ويدلُّ الآخَر على أن يزاد الشَّئُ مِثلَه. فالأوَّل: الضَّعف والضُّعف، وهو خلاف القُوَّة. يقال ضَعُفَ يضعُف، ورجلٌ ضعيف وقوم ضُعفاءُ وضِعافٌ. وأمَّا الأصل الآخَر فقال الخليل: أضعفت الشّئَ إضعافاً، وضعَّفتُه تضعيفاً، وضاعفْتُه مُضاعَفة، وهو أن يُزادَ على أصل الشَّئ فيُجعلَ مثلين أو أكثر. قال غيره: المضعوف الشَّئ المضاعَف. قال أبو عمرو: المضعوف مِنْ أضعفْتُ الشَّئ. وذكر أبو عبيدٍ ذلك فى باب أفعلتُه فهو مفعول. والمضاعَفة: الدِّرع نُسِجَتْ حَلْقَتَين.

ض ع ف الضَّعْفُ بالفتحِ ويُضَمُّ وهما لُغَتان، والضمُّ أَقْوَى ويُحَرَّكُ وَهَذِه عَن ابنِ الأَعْرابيِّ، وأَنشَدَ: (ومَنْ يَلْقَ خَيْراً يَغْمِزِ الدَّهْرُ عَظْمَه ... عَلَى ضَعَفٍ من حالِهِ وفُتُورِ) وَمعنى الكُلِّ: ضِدُّ القُوَّةِ وهُما بالفَتْح والضَّمِّ مَعًا جائِزانِ فِي كُلِّ وَجْهٍ، وخَصَّ الأَزْهرِيُّ بذلك أَهْلَ البَصْرَةِ، فقالَ: هُما عندَ أَهْلِ البَصْرَةِ سِيّانِ، يُسْتَعْمَلان مَعًا فِي ضَعْفِ البَدَنِ، وضَعْفِ الرَّأْي، وقَرَأَ عاصِم وحَمْزَةُ وعَلِمَ ابنُ كَثِيرٍ وأَبو عَمْروٍ ونافِعٌ وابنُ عامِرٍ والكِسائِيُّ بالضمِّ. وأَما الضَّعَفُ محركةً فقد سبَقَ شاهدُه فِي الجِسْمِ، وأَما فِي الرأَيِ والعَقْلِ فشاهِدُه أَنْشَدَه ابنُ الأَعرابيِّ أَيضاً: (وَلَا أُشارِكُ فِي رَأْيٍ أَخا ضَعَفٍ ... وَلَا أَلِينُ لِمَنْ لَا يَبْتَغِي لِينِي) وَقد ضَعُفَ ككَرُمَ ونَصَرَ الأَخيرةُ عَن اللِّحْيانِيِّ، كَمَا فِي اللِّسانِ، وعَزاهُ فِي العُبابِ إِلى يُونُسَ ضَعْفاً وضُعْفاً بِالْفَتْح والضمِّ وضَعافَةً ككَرامةً، كلُّ ذلِك مَصادِرُ ضَعُفَ بِالضَّمِّ، وَكَذَا ضَعَافِيَةً كَكَراهِيَةٍ فَهُوَ ضَعِيفٌ، وضَعُوفٌ، وضَعْفانٌ الثانيةُ عَن ابنِ بُزُرْجَ، قَالَ: وَكَذَلِكَ ناقَةٌ عَجُوفٌ وعَجِيفٌ، ج: ضِعافٌ بالكسرِ وضُعَفاءُ ككُرَماءَ وضَعَفَةٌ مُحَركةً كخَبِيثٍ وخَبَثَةٍ، وَلَا ثالِثَ لَهما، كَمَا فِي المِصْباحِ، قَالَ شيخُنا: ولعلَّه فِي الصَّحيحِ، وإِلاّ وَرَدَ سَرِيٌّ وسَراةٌ، فتأَمل، وَهِي) ضَعِيفَةٌ، وضَعُوفٌ الثانِيةُ عَن ابنِ بُزُرْجَ، ونِسْوَةٌ ضَعِيفاتٌ، وضَعائِفُ، وضِعافٌ، وَقَالَ:

ض ع ف فيه ضعف وضعف وهو ضعيف وقوم ضعاف وضعفاء وضعفى، وأضعفه المرض وضعفه، واستضعفته وتضعفته: وجدته ضعيفاً فركبته بسوء، وفلان ضعيف متضعف، وأخوه قوي مضعف، الأول: ذو ضعف في ماله وأهله، والثاني: ذو ضعف وكثرة في ذلك، يقال: أضعف

ض ع ف: (الضَّعْفُ) بِفَتْحِ الضَّادِ وَضَمِّهَا ضِدُّ الْقُوَّةِ وَقَدْ (ضَعُفَ) فَهُوَ (ضَعِيفٌ) وَ (أَضْعَفَهُ) غَيْرُهُ وَقَوْمٌ (ضِعَافٌ) وَ (ضُعَفَاءُ) وَ (ضَعَفَةٌ) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ مُخَفَّفًا. وَاسْتَضْعَفَهُ عَدَّهُ ضَعِيفًا. وَذَكَرَ الْخَلِيلُ أَنَّ التَّضْعِيفَ أَنْ يُزَادَ عَلَى أَصْلِ الشَّيْءِ فَيُجْعَلُ مِثْلَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ وَكَذَلِكَ (الْإِضْعَافُ) وَ (الْمُضَاعَفَةُ) يُقَالُ: (ضَعَّفَ) الشَّيْءَ (تَضْعِيفًا) وَ (أَضْعَفَهُ) وَ (ضَاعَفَهُ) بِمَعْنًى. وَ (ضِعْفُ) الشَّيْءِ مِثْلُهُ وَ (ضِعْفَاهُ) مِثْلَاهُ وَ (أَضْعَافُهُ) أَمْثَالُهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ﴾ [الإسراء: ٧٥] أَيْ ضِعْفَ الْعَذَابِ حَيًّا وَمَيِّتًا يَقُولُ: (أَضْعَفْنَا) لَكَ الْعَذَابَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَقَوْلُهُمْ: وَقَعَ فُلَانٌ فِي (أَضْعَافِ) كِتَابِهِ يُرَادُ بِهِ تَوْقِيعُهُ فِي أَثْنَاءِ السُّطُورِ أَوِ الْحَاشِيَةِ. وَ (أُضْعِفَ) الْقَوْمُ أَيْ ضُوعِفَ لَهُمْ. وَ (أَضْعَفْتُ) الشَّيْءَ فَهُوَ (مَضْعُوفٌ) عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

(ضعف) الضَّعف والضُّعف لُغَتَانِ فصيحتان قد قُرئ بهما، والضُّعف لُغَة النَّبِي ﵌، وَقَرَأَ عبد الله بن عمر رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا على النَّبِي ﵌: من بعد ضَعْفٍ قوّةً فَقَالَ النَّبِي ﵌: ضُعْفٍ قوّةً يَا غُلَام. وَرجل ضَعِيف من قوم ضُعَفاء. وضِعف الشَّيْء: مِثله، وَقَالَ قوم: مِثلاه، وَالْجمع أَضْعَاف. والتضعيف: عطفُك الشيءَ على الشَّيْء حَتَّى تُطْبِقَه عَلَيْهِ. وَيُقَال: بقرة ضاعف للَّتِي فِي بَطنهَا حَمْلٌ، وَلَيْسَ باللغة الْعَالِيَة. (ضعق) القَضْع: وجع يُصِيب الإنسانَ فِي الْبَطن. وانقضع القومُ وتقضّعوا، إِذا تفرّقوا، وَبِه سُمّي قُضاعة أَبُو هَذِه الْقَبِيلَة من الْعَرَب لانقضاعه مَعَ أمّه الى زَوجهَا بعد أَبِيه. والقَعْض: عطفُك عوداً وَنَحْوه حَتَّى تثْنِيَه. قَالَ الراجز: إمّا تَرَيْ دهراً حناني حَفْضا عَطْفَ الصَّناعَيْنِ العريشَ القَعْضا (ضعك) أُهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: رجل ضَوْكَع وضوْكَعَة، وَهُوَ الأحمق، وَالْوَاو زَائِدَة. (ضعل) الضِّلَع: ضِلَع الْإِنْسَان والدابّة، وَالْجمع أضلاع وضُلوع. ودابّة ضَليع بيِّن الضَّلاعة، إِذا كَانَ مُجْفَرَ الجنبين، وَكَذَلِكَ من النَّاس وَغَيرهم. وَفِي الحَدِيث أَن عمر بن الخطّاب رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ لَاقَى رجل من الجنّ فصارعه فصرعه عمر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ ثمَّ قَالَ لَهُ: مَا لي أَرَاك) شَخيتاً ضَئيلاً كَأَن ذراعيك ذِرَاعا كلب، أَكَذَلِك أَنْتُم يَا معشرَ الجنّ قَالَ: إِنِّي مِنْهُم لَضَليعٌ. وَفُلَان ضالع عَن الحقّ، إِذا كَانَ مائلاً عَنهُ. وَكَذَلِكَ الضَّلِع. والرُّمح الضَّلِع: الَّذِي فِيهِ اعوجاج. قَالَ الراجز: بكُلِّ شَعشاع كجِذْعِ المُزْدَرعْ فلِيقُها أجْرَدُ كالرُّمح الضَّلِعْ الفَليق: شَبيه بِالْأُخْدُودِ يكون فِي بَاطِن جِران الْبَعِير. وَيُقَال: كلّمتُ فلَانا فَكَانَ ضَلْعُك عليّ مَعَه، أَي مَيلك. وثوب مضلَّع، أَي مُخْتَلف النسج رَقِيق. والضِّلَع: جُبيل مستدِقّ مستطيل. والضِّلَع أَيْضا: جَزِيرَة فِي الْبَحْر تَنْقَطِع عَن الأَرْض، وَالْجمع أضلاع. وأضلعَ الرجلُ بالشَّيْء، إِذا أطَاق حَمْلَه. والعِلْض مِنْهُ اشتقاق العِلَّوْض، وَهُوَ ابْن آوى، لُغَة يَمَانِية، وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فَعْوَى. وعَلَضْتُ الشيءَ أعلِضه عَلْضاً، إِذا حرّكته لتنتزعه نَحْو الوَتِد وَمَا أشبهه. والعَضَلَة: عَضَلَة السَّاق وَمَا أشبههَا من اللَّحْم وكل لحْمَة اشْتَمَلت على عَصَبَة فَهِيَ عَضَلة. وَرجل عَضِلُ الخَلْق، إِذا كَانَ صلب اللَّحْم وَكَذَلِكَ العَضَلانيّ.