كلمة
فصعا
افتح جذرها تجد بقية صوره.
المصدر يعطي 3 جذوراً لهذه الكلمة، تجد ترتيبها أبجدياً.
المعنى
ما قالته المعاجم
افتح مادةً تجد نصّها وموضعها، ثم انسخ سطر الاستشهاد أسفلها.
في مادة صعو
العينج2 ص199
صعو: الصَّعو: صِغارُ العصافير، والأنثى: صَعْوة، وهو أحمر الرأس والجميع: الصِّعاء. ويقال: صَعْوةٌ واحدة وصَعْوٌ كثير، ويقال: بل الصَّعْو والوَصْع واحدٌ، مثل: جَذَبَ وجَبَذَ.
العين، مادة «صعو»، ج2، ص199.
معجم مقاييس اللغةج3 ص286
صعو
الصاد والعين والحرف المعتل كلمةٌ واحدة، وهى الصَّعْوَة، وهى عصفورة، والجمع صِعاء.
معجم مقاييس اللغة، مادة «صعو»، ج3، ص286.
جمهرة اللغةج2 ص888
(صعو)
الصّعْوَة: طَائِر مَعْرُوف، وَالْجمع صَعْو وصِعاء. والصَّوع من قَوْلهم: صُعْتُ الشيءَ أصوعه صَوْعاً، إِذا ثنّيته ولوّيته. وصوّع الطائرُ رأسَه، إِذا حرّكه. والصُّواع: مِكيال مَعْرُوف. ورُوي عَن ابْن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الصُّواع: إِنَاء كَانَ الْملك يشرب فِيهِ قَالَ أَبُو بكر: وَقد استقصينا هَذَا فِي كتاب لُغَات الْقُرْآن. والعَوَص أصل اشتقاقه من العَويص يُقَال: أعوصتُ بِالرجلِ: ركبت بِهِ العَوْصاءَ وَأمر مُعْوِص: ملتوٍ على غير استقامة. والأعْوَص: مَوضِع قريب من الْمَدِينَة. والوَصَع: طَائِر صَغِير مَعْرُوف، وَالْجمع وِصْعان. وَفِي الحَدِيث: كانتفاض الوَصَع حِين يُغدف بِهِ، أَي تُلقى عَلَيْهِ الشبكة.
(صعه)
أُهملت.
(صعي)
الصِّيع من قَوْلهم: تصيَّع الماءُ، إِذا اضْطربَ على وَجه الأَرْض. والعِيص: الشّجر الملتفّ.
جمهرة اللغة، مادة «صعو»، ج2، ص888.
القاموس المحيط ص1,210
• الصِّعْوَنُّ، كإِرْدَبٍّ: الظليمُ الدقيقُ العُنُقِ، الصغيرُ الرَّأسِ، أو عامٌّ، وهي: بهاء.
وأصْعَنَ: صَغُرَ رأسُهُ، ونَقَصَ عَقْلُهُ.
واصْعَنَّ اصْعِناناً: دَقَّ، ولَطُفَ.
وأُذُنٌ مُصْعَنَّةٌ: مُؤَلَّلَةٌ.
• الصَّغانَةُ، كَسحابَةٍ: من الملاهي، مُعَرَّبَةُ جَفانَهْ.
وصَغانِيانُ: كُورَةٌ عَظيمَةٌ بما وراءَ النَّهْرِ، ويُنْسَبُ إليها الإِمامُ الحافِظُ في اللُّغَةِ، الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، ذُو التَّصانيفِ، والنِسْبَةُ: صَغانِيٌّ وصاغانِيٌّ، مُعَرَّبُ جغانيانِ. وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ صَيْغُونَ الصَّيْغونِيِّ: زاهِدٌ محدِّثٌ.
القاموس المحيط، مادة «صعو»، ص1210.
تاج العروسج38 ص423
صعو
: (و (﴾ الصَّعْوُ: عُصْفُورٌ صَغيرٌ) أَحْمَرُ الرأْسِ؛ (وَهِي بهاءٍ) ؛ وقيلَ: هُوَ مَقْلوبُ الوَصْع، وَهُوَ طائِرٌ كالعُصْفُورِ، وَقد تقدَّم، (ج ﴿صَعَواتٌ﴾ وصِعاءٌ) .
وَفِي الصِّحاح: ﴿الصعوَةُ طائِرٌ، والجَمْعُ صَعْوٌ وصعاءٌ.
وَفِي المِصْباح: الصَّعْوُ صِغارُ العَصافِيرِ، الواحِدَةُ﴾ صَعْوةٌ، كتَمْرٍ وتَمْرَةٍ.
(و) فِي المُحْكم: قيلَ: الصَّعْوَةُ طائِرٌ لَطِيفٌ.
وَمِنْه ﴿صَعَا، (كسَعَى) : إِذا (دَقَّ، و) إِذا (صَغُرَ) ؛ كِلاهُما عَن ابنِ الأعْرابي.
(و) يقالُ: (ناقَةٌ صَعْوَةٌ) : أَي (صَغيَرهُ الَّرأْسِ) ؛ نَظَراً إِلَى مَا تقدَّمَ.
(وابنُ أَبي الصَّعْوَةِ: محدِّثٌ) ؛ كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: ابنُ أَبي الصَّعْوِ، وَهُوَ أَبو بكْرٍ جَعْفرُ بنُ محمدِ ابنِ إِبرهيمَ بنِ حبيبٍ الصَّيْدلانيُّ الصّعْويُّ، عَن أَبي مُوسَى الزّمن والدَّوْرقي، وَعنهُ أَبو حفْص بنُ شاهين، تُوفي سنة ٣١٧.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴾ الأصْعاءُ: الأُصُولُ. وأَيْضاً: جَمْعُ الصَّعْوِ لصِغار الطّيورِ.
تاج العروس، مادة «صعو»، ج38، ص423.
المصباح المنيرج1 ص340
(ص ع و) : الصَّعْوُ صِغَارُ الْعَصَافِيرِ الْوَاحِدَةُ صَعْوَةٌ مِثْلُ تَمْرٍ وَتَمْرَةٍ وَهِيَ حُمْرُ الرُّءُوسِ وَتُجْمَعُ الصَّعْوَةُ أَيْضًا عَلَى صِعَاءٍ مِثْلُ كَلْبَةٍ وَكِلَابٍ.
المصباح المنير، مادة «صعو»، ج1، ص340.
في مادة فصع
العينج1 ص308
فصع: الفصع من «١» قولك: فَصَّع تفصيعاً: يكنّى به «٢» عن ريح [سَوْء] «٣» وفسوة لا غير.
باب العين والصاد والباء معهما (ع ص ب، ص ع ب، ب ع ص، ص ب ع، ب ص ع، مستعملات ع ب ص مهملة)
العين، مادة «فصع»، ج1، ص308.
لسان العربج8 ص253
فصع: فَصَعَ الرُّطَبةَ يَفْصَعُها فَصْعاً وفَصَّعَها إِذا أَخذها بإِصْبَعِه فَعَصَرَها حَتَّى تَنْقَشِرَ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا دَلَّكْتَهُ بإِصْبَعَيْكَ لِيَلِينَ فَيَنْفَتِحَ عَمَّا فِيهِ. وَفِي الْحَدِيثِ:
أَنه نَهَى عَنْ فَصْعِ الرُّطَبَةِ
؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: فَصْعُها أَن تُخْرِجَهَا مِنْ قِشْرِهَا لتَنْضَبِحَ عَاجِلًا. وفَصَعْتُ الشيءَ مِنَ الشيءِ إِذا أَخرجته وخَلَعْتَه. وفَصَّعَ الرجلُ يُفَصِّعُ تَفْصِيعاً: بَدَتْ مِنْهُ رِيحُ سَوْءٍ وفَسْوٍ.
لسان العرب، مادة «فصع»، ج8، ص253.
تهذيب اللغةج2 ص28
فصع: أَبُو الْعَبَّاس عَن أبي الْأَعرَابِي: فصَّع الرجل يفصّع تفصيعاً إِذا خرج مِنْهُ ريح منتِن وفَسْوة. وَرُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ (أَنه نهى عَن فَصْع الرُطَبة) ، قَالَ أَبُو عبيد: فَصْعها: أَن يُخرجهَا من قشرها، يُقَال: فصعها فَصْعاً، وَأَنا أفْصَعُها. وَقَالَ اللَّيْث: فصْعها: أَن تأخذها بإصبعك فتَعْصِرها حَتَّى تتقشّر. قَالَ: والفَصْعاء: الْفَأْرَة.
ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الفَصْعَانُ: المكشوف الرَّأْس أبدا حرارة والتهاباً. وَقَالَ غَيره: الفُصْعة: غُلْفة الصبيّ إِذا كشفها عَن ثُومة ذكره قبل أَن يُختن، وَقد فصعها الصبيّ إِذا نحّاها عَن الحَشَفَة. وروى ابْن الْفرج عَن حَتْرَش الْأَعرَابِي قَالَ: فصَّع كَذَا من كَذَا وفصّله مِنْهُ بِمَعْنى وَاحِد إِذا أخرجه مِنْهُ. افتصعت حقّي مِنْهُ أَي أَخَذته بقهر فَلم أترك مِنْهُ شَيْئا.
تهذيب اللغة، مادة «فصع»، ج2، ص28.
الصحاحج3 ص1,258
[فصع] فَصَعَ الرُطَبَة: عَصَرَها لتنقشر. وفي الحديث أنَّه نهى عن فصع الرطبة. وفَصَعَ الغلامُ وافْتَصَعَ، إذا كَشَرَ قُلْفَتَهُ. وغلامٌ أجلعُ أفْصَعُ: بادي القُلْفَةِ من كمرَتِهِ. وفَصَّعْتُهُ من كذا تَفْصيعاً، أي أخرجتهُ فانْفَصَعَ. وافْتَصَعْتُ حقِّي من فلان، أي أخذته كله على المكان. ولا تلتفت إلى القاف.
الصحاح، مادة «فصع»، ج3، ص1258.
معجم مقاييس اللغةج4 ص507
فصع
الفاء والصاد والعين يدلُّ على خروجِ شئ عن شئ. يقال:
فَصَع الرُّطَبة، إذا قَشَرَها. ويقولون: الفُصْعة: غُلْفة الصبىّ إذا اتَّسعت حتَّى تبدوَ حَشَفتُه.
معجم مقاييس اللغة، مادة «فصع»، ج4، ص507.
القاموس المحيط ص747
• فَصَعَ الرُّطَبَةَ، كَمَنَعَ: عَصَرَها، أو أخْرَجَهَا من قِشْرِها،
وـ الشيءَ: دَلَكَهُ بإصْبَعِهِ لِيَلينَ فَيَنْفَتِحَ عَمَّا فيه،
وـ لِي بكذا: أعْطانِيهِ،
وـ الصَّبِيُّ: كَشَرَ قُلْفَتَهُ عن كَمَرَتِهِ،
كافْتَصَعَ،
وـ الدابَّةُ: أبْدَتْ حَياءَها مَرَّةً، وأخْفَتْهُ أُخْرَى،
وـ عِمامَتَهُ: حَسَرَها عن رأسِهِ،
وـ له بمالٍ: أعْطاهُ،
كفَصَّعَ.
والفُصْعَةُ، بالضمِّ: قُلْفَتُهُ إذا اتَّسَعَتْ حتى تخْرُجَ حَشَفَتُهُ.
وغُلامٌ أفْصَعُ: بَادِي القُلْفَةِ.
وافْتَصَعَ منه حَقَّهُ: أخَذَهُ كُلَّهُ بقَهْرٍ.
والفَصْعاءُ: الفأْرَةُ.
والفَصْعانُ: المَكْشُوفُ الرَّأْسِ أبَداً حَرارَةً والْتِهاباً.
وفَصَّعَ تَفْصيعاً: ضَرَطَ أو فَسا.
القاموس المحيط، مادة «فصع»، ص747.
تاج العروسج21 ص502
فصع
فَصَعَ الرُّطَبَةَ، كمَنَعَ، يَفْصَعُها فَصْعاً، إِذا عصَرَها بإصبعيه، حتّى تَنقَشِرَ، ويُفْعَلُ ذلكَ بالتِّينِ أَيضاً، قَالَه اللَّيثُ، أَو أَخرجِها من قِشرِها لِتَنْضَجَ عاجِلاً، قَالَه أَبو عُبيد، وَبِهِمَا فُسِّرَ الحديثُ: أَنَّهُ نهى عَن فصْعِ الرُّطَبَةِ. قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَصعَ الشيءَ فَصعاً: دلكَه بإصْبَعِه، كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ بإصبَعيه، لِيَلِينَ، فيَنْفَتِحَ عمَّا فِيهِ. قَالَ غيرُه: فَصَعَ لي بكَذا فَصْعاً: أَعطانيهِ. فِي المُحيطِ: فَصَعَ الصَّبِيُّ، وَفِي الصِّحاحِ: الغُلامُ: كَشَرَ قُلْفَتَه عَن كَمَرَتِه، كافْتَصَعَ. والفُصْعَةُ، بالضَّمِّ: قُلْفَتُه. وَفِي التَّهذيب: غُلْفَتُه إِذا كَشَفَها عَن
تاج العروس، مادة «فصع»، ج21، ص502.
مختار الصحاح ص240
ف ص ع: (فَصَعَ) الرُّطَبَةَ عَصَرَهَا لِتَنْقَشِرَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ نَهَى عَنْ فَصْعِ الرُّطَبَةِ» .
مختار الصحاح، مادة «فصع»، ص240.
النهاية في غريب الحديثج3 ص450
(فَصَعَ)
(هـ) فِيهِ «نَهى عَنْ فَصْع الرُّطَبَة» هُوَ أَنْ يُخْرِجَها مِنْ قِشْرها لِتَنْضَج عَاجِلًا. وفَصَعْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشيء: إذا أخْرَجْتَه وخلعته.
النهاية في غريب الحديث، مادة «فصع»، ج3، ص450.
تكملة المعاجم العربيةج8 ص79
فصع: افصع: قدم شوهاء، رجل مشوه القدم، رجل كشيح، (بوشر).
رجل مفصوعة: رجل كسيحة، مشوهة (بوشر).
•
تكملة المعاجم العربية، مادة «فصع»، ج8، ص79.
في مادة وصع
العينج2 ص199
وصع: الوَصْعُ والوَصَعُ: من صغار العصافير خاصّة، والجمع: وِصْعانٌ،
وفي الحديث: إن العرش على مَنْكِبِ إسرافيل، وإنّه ليتواضع لله حتّى يصيرَ مثل الوَصَعِ «٩» .
والوَصِيعُ: صوت العصفور.
العين، مادة «وصع»، ج2، ص199.
لسان العربج8 ص395
وصع: الوَصْعُ والوَصَعُ والوَصِيعُ: الصَّغِيرُ مِنَ العَصافِير، وَقِيلَ: الصَّغِيرُ مِنْ أَولاد الْعَصَافِيرِ، وَقِيلَ: هُوَ طَائِرٌ كالعُصفور، وَقِيلَ: يُشْبِهُ الْعُصْفُورَ الصَّغِيرَ فِي صِغَرِ جِسْمِهِ، وَقِيلَ: أَصغر مِنَ الْعُصْفُورِ. وَفِي الْحَدِيثِ:
إِن الْعَرْشُ عَلَى مَنْكِبِ إِسْرافِيلَ وإِنه لَيَتَواضَعُ لله حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الوَصع
، يُرْوَى بِفَتْحِ الصَّادِ وَسُكُونِهَا، وَالْجَمْعُ وِصْعانٌ. والوَصِيعُ: صوْتُ الْعُصْفُورِ، وَقِيلَ: الوَصْعُ والصَّعْوُ وَاحِدٌ كجَذْبٍ وجَبْذٍ؛ قَالَ شَمِرٌ: لَمْ أَسمع الوضْع فِي شَيْءٍ مِنْ كَلَامِهِمْ إِلا أَني سَمِعْتُ بَيْتًا لَا أَدري مَنْ قَائِلُهُ وَلَيْسَ مِنَ الْوَصْعِ الطَّائِرِ فِي شَيْءٍ:
أَناخَ، فنِعْمَ مَا اقْلَوْلى وخَوَّى ... عَلَى خَمْسٍ يَصَعْنَ حَصَى الجَبُوبِ
لسان العرب، مادة «وصع»، ج8، ص395.
تهذيب اللغةج3 ص54
وصع: رُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: (إِن الْعَرْش على مَنْكِبِ إسْرَافيل، وَإنَّهُ ليتواضع لله جلّ وعزّ حَتَّى يصير مثل الوَصع) .
قَالَ أَبُو عبيد يُقَال فِي الوَصْع: إِنَّه الصَّغِير من أَوْلَاد العصافير، وَيُقَال: هُوَ طَائِر شَبيه بالعصفور الصَّغِير فِي صغر جِسْمه.
وَقَالَ اللَّيْث: الوَصْع والوَصَع صغارها خاصّة، والجميع الوِصْعان.
قَالَ: والوَصِيع: صَوت العصفور.
وَقَالَ شمر: لم أسمع الْوَصع فِي شَيْء من كَلَامهم، إِلَّا أَنِّي سَمِعت بَيْتا لَا أَدْرِي مَن قَائِله، وَلَيْسَ الْوَصع الطَّائِر فِي شَيْء:
أَنَاخَ فَنعم مَا اقلولَى وخوَّى
على خَمْس يَصَعن حَصى الجَبوب
قَالَ يصعن الْحَصَى: يغيّبنه فِي الأَرْض.
تهذيب اللغة، مادة «وصع»، ج3، ص54.
الصحاحج3 ص1,299
[وصع] الوَصْعُ (١) : طائر أصغر من العصفور. وفي الحديث: " إنَّ إسرافيلَ ليتواضع لله ﷿ حتَّى يصير كأنه الوصع ".
الصحاح، مادة «وصع»، ج3، ص1299.
معجم مقاييس اللغةج6 ص115
وصع
الواو والصاد والعين: كلمة واحدة، هى الوَصَعْ: طائر صغيرٌ. و
فى الحديث: «إنَّ إسرافِيلَ يتواضَعُ لِلّه حتَّى يَصِيرَ مثل الوَصَعْ (¬١)».
معجم مقاييس اللغة، مادة «وصع»، ج6، ص115.
القاموس المحيط ص771
• الوَصْعُ، ويُحَرَّكُ: طائرٌ أصْغَرُ من العُصْفورِ، ج: كغِزْلانٍ.
والوَصيعُ: صَوْتُ العَصافِيرِ، وصِغارُها،
كالوَصَع، وقولُ الشاعِرِ:
أناخَ فَنِعْمَ ما اقْلَوْلَى وخَوَّى ... على خَمْسٍ يَصَعْنَ حَصَى الجَبوبِ
القاموس المحيط، مادة «وصع»، ص771.
تاج العروسج22 ص334
وصع
﴿الوَصْعُ، بالفَتْحِ ويُحَرَّكُ وعَلى الأخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ: طائِرٌ أصْغَرُ منَ العُصْفُورِ كَمَا فِي الصِّحاحِ وقيلَ: يُشْبِههُ فِي صِغَرِ جسْمِه، وقيلَ: هُوَ الصَّغِيرُ منَ العَصَافِير، وقيلَ: منْ أوْلادِهَا وقيلَ: هُوَ مَقْلُوبُ الصَّعْوِ، كجَذَبَ وجَبَذَ، قالَهُ اللَّيثُ، وَفِي الحديثِ: إنَّ العَرْشَ على مَنْكِبِ إسْرافِيلَ، وإنَّه ليَتَواضَعُ لله حَتَّى يَصِيرَ كأنَّه الوَصْعُ رُوِيَ الحَدِيث بالوجْهَينِ ج:﴾ وِصْعانٌ كغِزْلانٍ كوَرَلٍ وورْلانٍ.
﴿والوَصِيعُ: كأمِيرٍ: صَوْتُ العَصَافِيرِ.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ:﴾ الوَصِيعُ: صِغَارُها أَي العَصافيرُ ﴿كالوَصَعِ مُحَرَّكَةً على الصَّوابِ، كَمَا ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ وإطْلاقُ المُصَنِّف يُوهِمُ الفَتْحَ.
وقالَ شَمِرٌ: لمْ أسْمَع الوَصْعَ فِي كَلامِهِم، إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ قَوْلِ الشّاعِرِ، وَلَا أدْرِي منْ هُوَ، ولَيْسَ منَ الوَصِع الطائرِ فِي شَيءٍ، وَهُوَ:
(أناخَ فنِعْمَ مَا اقْلَوْلي وخَوَّى ... على خَمْسٍ﴾ يَصَعْنَ حَصَى الجَبُوب)
قَالَ: أَي: الثَّفِناتُ الخَمْسُ ويَصَعْنَ الحَصَى: يُغَيِّبْنَه فِي الأرْضِ هَذَا تَفْسِيرُ شَمِرٍ، أَو الصّوابُ! يَصُعْنَ، بضَمِّ الصادِ، أَي يُفَرِّقْنَها، يَعْنِي الثَّفِناتِ الخَمْسَ، قَالَه الأزْهَرِيُّ.
تاج العروس، مادة «وصع»، ج22، ص334.
مختار الصحاح ص340
وص ع: (الْوَصَعُ) طَائِرٌ أَصْغَرُ مِنَ الْعُصْفُورِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ إِسْرَافِيلَ لَيَتَوَاضَعُ لِلَّهِ حَتَّى يَصِيرَ كَأَنَّهُ الْوَصَعُ» .
مختار الصحاح، مادة «وصع»، ص340.
النهاية في غريب الحديثج5 ص191
(وَصَعَ)
(هـ) فِيهِ «إنَّ العَرْشَ عَلَى مَنْكِب إسْرافِيلَ، وَإِنَّهُ لَيَتَواضَعُ لِلَّهِ تَعَالَى حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْوَصْعِ» يُرْوَى بِفَتْحِ الصادِ وَسُكُونِهَا، وهُو طَائِرٌ أصْغَرُ مِنَ العُصْفورِ، والجَمْع:
وِصْعَان «٢» .
النهاية في غريب الحديث، مادة «وصع»، ج5، ص191.
المصباح المنيرج2 ص661
(وص ع) : الْوَصَعُ بِفَتْحَتَيْنِ طَائِرٌ يُشْبِه الْعُصْفُورَ فِي صِغَرِهِ وَقِيلَ هُوَ الصَّغِيرُ مِنْ النِّغْرَانِ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ هُوَ الصَّغِيرُ مِنْ أَوْلَادِ الْعَصَافِيرِ وَالْجَمْعُ وِصْعَانٌ مِثْلُ غِزْلَانِ.
المصباح المنير، مادة «وصع»، ج2، ص661.
كل سطر أمامك منقول من مصدره كما ورد. راجع المصادر والتراخيص قبل أن تنقل عنه.