فدشا

دشش: الدَّشُّ: اتخاذُ الدَّشِيشةِ، وَهِيَ لُغَةٌ فِي الجَشِيشة، قَالَ الأَزهري: لَيْسَتْ بِلُغَةٍ وَلَكِنَّهَا لُكْنة، وَرُوِيَ عَنْ أَبي الْوَلِيدِ بْنِ طَخْفةَ الغِفاري قَالَ: كَانَ أَبي مِنْ أَصحاب الصُّفَّة وَكَانَ رَسُولُ اللَّه، ﷺ، يأْمرُ الرجلَ يأْخذ بِيَدِ الرجُلين حَتَّى بقِيتُ خامسَ، خمسةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه، ﷺ: انْطَلِقُوا، فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ إِلى بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ: يَا عائشةُ أَطعِمِينا، فَجَاءَتْ بِدَشِيشةٍ فأَكلْنا ثُمَّ جَاءَتْ بحَيْسةٍ مِثْلِ القَطا فأَكلنا ثُمَّ جَاءَتْ بعُسٍّ عَظِيمٍ فشرِبْنا ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلى الْمَسْجِدِ ؛ قَالَ الأَزهري: فَدَلَّ هَذَا الحديثُ أَن الدَّشِيشَةَ لغةٌ فِي الْجَشِيشَةِ.

د ش ش . ﴿الدَّشُّ، أَهمَلَه الجَوْهَرشيُّ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ السَّيْرُ. وقالَ اللَّيْثُ:﴾ الدَّشُّ: اتِّخَاذُ! الدَّشِيشَةِ، وهُوَ حَسْوٌ يُتَخَذُ مِنْ بُرٍّ مَرْضُوضٍ، لُغَةٌ فِي الجَشِيشَةِ، كمَا فِي حَدِيث عائِشَةَ، رَضَيَ اللهُ تَعالَى عَنْهَا، وقَالَ الأَزْهَرِيّ: لَيست بِلُغَةٍ، ولكِنّها لُكْنَةٌ.

(د ش ش) [شدد] اسْتعْمل من معكوسه: شدّ يشد شدا إِذا شدّ الْحَبل أَو غَيره. وَشد على الْعَدو يشد شدا وشدودا إِذا حمل عَلَيْهِ. والشدة: الْقُوَّة فِي الْجِسْم. والشدة: صعوبة الزَّمن. وَبلغ الرجل أشده قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الْوَاحِد شدّ. وَبَنُو الأشد: بطن من الْعَرَب. وَقد سموا شدادا: وَهُوَ فعال من الشد. وَرُوِيَ عَن أبي عُبَيْدَة أَنه قَالَ: رُؤِيَ فَارس يَوْم الْكلاب من بني الْحَارِث يشد على الْقَوْم فيردهم وَيَقُول: أَنا أَبُو شَدَّاد فَإِذا كروا عَلَيْهِ ردهم وَيَقُول: أَنا أَبُو رداد. (د ص ص) [صدد] اسْتعْمل من معكوسه: صد يصد صدا وصدودا إِذا صدف عَن الشَّيْء أَو أعرض عَنهُ. وأصددته عَن ذَلِك الْأَمر إِذا صرفته عَنهُ. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ امْرُؤ الْقَيْس - // (وافر) //: (أصد نشاص ذِي القرنين حَتَّى ... تولى عَارض الْملك الْهمام) ذُو القرنين: الْمُنْذر بن امْرِئ الْقَيْس جد النُّعْمَان بن الْمُنْذر. يَعْنِي بالنشاص جَيْشًا وَأَصله السَّحَاب المنتصب فِي السَّمَاء. وَقد قرئَ: ﴿إِذا قَوْمك مِنْهُ يصدون﴾ ويصدون. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يصدون: يعرضون ويصدون: يضجون وَالله أعلم. والصدان: ناحيتا الشّعب أَو الْوَادي الْوَاحِد صد وهما الصدفان أَيْضا. والصداد: الوزع كَذَا يَقُول أَبُو زيد وَالْجمع صداديد. قَالَ أَبُو زيد: يجمع صدائد على غير الْقيَاس. وصداء: مَاء مَعْرُوف. وَمثل من أمثالهم: مَاء وَلَا كصداء ومرعى وَلَا كالسعدان.

دشو : (و (﴾ دَشَا) : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ. وَقَالَ

(دشو) دَوِشَتْ عين الرجل تَدْوَش دَوَشاً، إِذا فَسدتْ من دَاء يُصِيبهَا، وَالِاسْم الدَّوَش، وَالرجل أدْوَشُ، وَالْمَرْأَة دَوْشاءُ.

فدش: فَدَشه يَفْدِشُه فَدْشاً: دَفَعَهُ. وفَدَشَ الشيءَ فَدْشاً: شدَخَه. وامرأَة فَدْشاءُ، كمَدْشاء: لَا لَحْمَ عَلَى يَدَيْهَا. وَرَجُلٌ فَدِشٌ: أَخْرَقُ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي. والفَدْش: أُنثى العَناكب؛ عن كراع.

فدش الفاء والدال والشين ليس فيه إلاَّ [طريفة] من طرائف. ابن دريد (¬٢)، قال: فدشت الشَّئ، إذا شدختَه. وفدشْتُ رأسَه بالحجَر.

ف د ش (فَدَشَ رَأْسَهُ) بِالحَجَرِ فَدْشاً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وَقَالَ ابنُ دُريد: أى (شَدَخَهُ) . (و) قَالَ ابْن الأعرابى: (رجل فدش مدش) أى بِالْفَتْح فيهمَا، كَما يَقْتَضِيه سِياقُهُ، وضَبَطَه الصّاغاَنِيُّ ككَتِف فِيهما، وهُوَ الصَّوابُ، أى (أخرقُ) . [] ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: امْرَأَةٌ فَدْشَاُء، كمَدْشاءَ: لَا لَحْمَ عَلَى بَدَنِهَا. والفَدْشُ: أُنْثَى العَنَاكِبِ عَنْ كُراع، وكَأَنَّه لُغَةٌ فِي السِّينِ، وقَدْ ذُكِرَ.