فحزرت

حزر: الحَزْرُ حَزْرُك عَدَدَ الشَّيْءِ بالحَدْس. الْجَوْهَرِيُّ: الحَزْرُ التَّقْدِيرُ والخَرْصُ. والحازِرُ: الْخَارِصُ. ابْنُ سِيدَهْ: حَزَرَ الشَّيْءَ يَحْزُرُه ويَحْزِرُهُ حَزْراً: قَدَّرَه بالحَدْسِ. تَقُولُ: أَنا أَحْزُرُ [أَحْزِرُ] هَذَا الطَّعَامَ كَذَا وَكَذَا قَفِيزًا. والمَحْزَرَةُ: الحَزْرُ، عَنْ ثَعْلَبٍ. والحَزْرُ مِنَ اللَّبَنِ: فَوْقَ الْحَامِضِ. ابْنُ الأَعرابي: هُوَ حازِرٌ وحامِزٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَقَدْ

حزر: قَالَ اللَّيْث الحَزَوَّرُ والجميع الحَزَاوِرَةُ. وَقَالَ ابْن السّكيت: يُقَال للغلام إِذا راهق وَلم يدْرك بعدُ حَزَوَّرٌ، وَإِذا أدْرك وَقَوِي واشتدَّ فَهُوَ حَزَوَّرٌ أَيْضا، وَقَالَ النَّابِغَة: نزع الحَزَوَّرِ بالرِّشاءِ المُحْصَدِ وَقَالَ أَرَادَ الْبَالِغ القَوِيَّ. وَقَالَ أَبُو حَاتِم فِي (الأضداد) : الحَزَوَّرُ: الغلامُ إِذا اشْتَدَّ وَقَوي، والحَزَوَّرُ: الضعيفُ من الرِّجَال وَأنْشد: وَمَا أَنا إنْ دَافَعْتُ مِصْرَاعَ بَابِه بِذِي صَوْلة فَانٍ وَلَا بِحَزَوّر وَقَالَ آخر: إنَّ أحَقَّ النَّاسِ بالمَنِيَّهْ حَزَوَّرٌ لَيْسَت لَهُ ذُرِّيَّهْ قَالَ: أَرَادَ بالحَزَوَّر هَاهُنَا رجلا بالِغاً

حزر الحاء والزاء والراء أصلان: أحدهما اشتداد الشئ، والثانى جنسٌ من إعْمال الرّأْى. فالاصل الأول: الحَزَاوِرُ، وهى الرّوابى، واحدتها حَزْوَرَة. ومنه الغلام الحَزْوَر (¬٣) وذلك إذا اشتدّ وقوِى، والجمع حزاورة ومن * ذلك حزَرَ اللَّبنُ والنّبيذُ، إذا اشتدّت حُموضته. وهو حازر. قال: * بَعْدَ الذى عَدَا القُروصَ فَحَزَرْ (¬٤) * وأمّا الثالث فقولهم: حزَرتُ الشئ، إذا خرصْتَه، وأنا حازر. ويجوز أن

حزر : (الحَزْرُ: التَّقْدِيرُ والخَرْصُ) ، والجازِرُ: الخارِص، كَمَا فِي الصّحاح، (كالمَحْزَرةِ) ، وهاذِهِ عَن ثَعْلَب. وَفِي المُحْكَم: حَزَرَه (يَحْزُرُ) هُ، من حَدّ نَصَرَ، (ويَحْزِرُ) هُ، من حَدِّ ضَرَبَ، حَزْراً: قدَّره بالحَدْسِ. (وحَزْرٌ: ع بِنَجْدٍ) ، وَقيل: جبَلٌ. (والحَزْرَةُ: شرَةٌ حامِضَةٌ. و) الحَزْرةُ (من المَال: خِيَارُهُ) ، كالحَزيرة، وَبهَا سُمِّىَ الرَّجُل. وَيُقَال هاذا حَزْرة نَفْسِي، أَي خَيْرُ مَا عِنْدي، (ج حَزْرَاتٌ) ، بالتَّحْرِيك وبالسُّكُون أَيْضا، كَمَا يأْتي فِيمَا أَنشده شَمِرٌ. وَفِي الحَدِيثِ (أَنَّ النَّبي صلى الله عَلَيْهِ وسلمبَعَثَ مُصَدِّقاً فَقَالَ لَهُ: لَا تَأْخُذْ من حَزَرَاتِ أَنْفُسِ النَّاسِ شَيْئاً، خُذِ الشَّارِفَ، والبَكْرَ) . يعنِي فِي الصَّدقة. قالُوا: وإِنما سُمِّىَ خِيَارُ مالِ الرَّجُل حَزْرةً، لأَنَّ صاحبَها لم يَزَلْ يَحْزُرُها فِي نَفْسِه كلَّا رَآها، سُمِّيَت بالمَرَّةِ الْوَاحِدَة من الحَزْر، ولهاذا أُضِيفَت إِلَى الأَنْفُسِ. وَأَنْشَد الأَزْهَرِيُّ: الحَزَرَاتُ حَزَرَاتُ النَّفْسِ أَي مِمَّا تَودُّهَا النَّفْسُ. وَقَالَ آخر: وحَزْرةُ القَلْب خِيارُ المَالِ وَأنْشد شَمِرٌ: الحَزَراتُ حَزَرَاتُ القَلْبِ

ح ز ر حزر النخل: خرصه. وحزر اللبن فهو حازر، وفي مثل " عدا القارص فحزر " وغلام حزور، وحزور: بلغ القوة. قال الفرزدق: سيوفاً بها كانت حنيفة تبتني ... مكارم أيام أشب الحزورا وغلمان حزاور وحزاورة. وهذا جزرة ما عندي من المال أي خياره لأنه يعدده ويقدّره، ولا تأخذ من حزرات أموال الناس. قال: إن السراة روقة الرجال ... وحزرة النفس خيار المال ومن المجاز: حزرت قدومه يوم كذا: قدّرته، وحزرت قراءته عشري آية. واحزر نفسك هل تقدر عليه.

ح ز ر: (الْحَزْرُ) التَّقْدِيرُ وَالْخَرْصُ تَقُولُ: (حَزَرَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ فَهُوَ (حَازِرٌ) . وَ (حَزْرَةُ) الْمَالِ خِيَارُهُ بِوَزْنِ حَضْرَةٍ، يُقَالُ: هَذَا حَزْرَةُ نَفْسِي أَيْ خَيْرُ مَا عِنْدِي وَالْجَمْعُ (حَزَرَاتٌ) بِفَتْحِ الزَّايِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تَأْخُذُوا مِنْ حَزَرَاتِ أَنْفُسِ النَّاسِ شَيْئًا» يَعْنِي فِي الصَّدَقَةِ. وَحَزِيرَانُ بِالرُّومِيَّةِ اسْمُ شَهْرٍ قَبْلَ تَمُّوزَ.

حزر: حمض حَتَّى يمْتَنع من شربه. والعجيلاء: طَعَام يقرب إِلَى الْقَوْم قبل أَن يتأهب لَهُم. والعاجل: ضد الآجل. والمعاجيل من الْإِبِل: اللَّاتِي قد فقدت أَوْلَادهَا بِمَوْت أَو نحر. وَبَنُو عجل: بطن من الْعَرَب وَكَذَلِكَ بَنو العجلان. [علج] وَرمل عالج: رمل مَعْرُوف. قَالَ الراجز: (أَو حَيْثُ كَانَ الولجات ولجا ... ) (أَو حَيْثُ رمل عالج تعلجا ... ) والعلج: الصلب الشَّديد وَبِه سمي حمَار الْوَحْش علجا. وَجمع علج أعلاج وعلوج. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //: (وَلَا علجان ينتابان روضا ... كثيرا نبته عَمَّا تؤاما) وَرجل علج وعلج إِذا كَانَ شَدِيدا معالجا للأمور. قَالَ الراجز: (منا خراطيم ورأسا علجا ... ) (رَأْسا بتهضاض الرؤوس ملهجا ... ) الخرطوم وَالْأنف للْقَوْم إِذا كَانُوا سراة رُؤَسَاء. وَقَالَ عَليّ ﵁ لِرجلَيْنِ بعث بهما فِي أَمر: إنَّكُمَا علجان فعالجا عَن دينكما أَي صلبان شديدان. وعالجت الْمَرِيض وَغَيره معالجة وعلاجا. وَبَنُو علاج: بطن من الْعَرَب. وَبَنُو العليج: بطن من الْعَرَب. والعلجان: ضرب من النبت. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (فبتنا وسادانا إِلَى علجانة ... وحقف تهاداه الرِّيَاح تهاديا) [لعج] واللعج: مَا وجده الْإِنْسَان فِي قلبه من ألم أَو حزن أَو حب. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //: (أَبقوا لقلبك لاعجا هجاسا ... ) وَكَذَلِكَ ألم الضَّرْب أَيْضا لعج. قَالَ الْهُذلِيّ // (بسيط) //: (إِذا تأوب نوح قامتا مَعَه ... ضربا أَلِيمًا بسبت يلعج الجلدا) أَرَادَ الْجلد.