فثجته

ثجج: الثَّجُّ: الصَّبُّ الكثيرُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ صَبَّ الْمَاءِ الْكَثِيرِ؛ ثَجَّهُ يَثُجُّهُ ثَجّاً فَثَجَّ وانْثَجَّ، وثَجْثَجَهُ فَتَثَجْثَجَ. وَفِي الْحَدِيثِ: تمامُ الْحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ. الْعَجُّ: الْعَجِيجُ فِي الدُّعَاءِ. والثَّجُّ: سفكُ دِمَاءِ البُدْنِ وَغَيْرِهَا. وَسُئِلَ النَّبِيُّ، ﷺ، عَنِ الْحَجِّ فَقَالَ: أَفضلُ الحجِّ العَجُّ والثَّجُّ. الثَّجُّ سَيَلانُ دِمَاءِ الهَدْيِ والأَضاحي. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ: فحَلَب فِيهِ ثَجّاً أَي لَبَنًا سَائِلًا كَثِيرًا. والثَّجُّ: السَّيَلانُ. ومَطَرٌ مِثَجٌّ وثَجَّاجٌ وثَجِيجٌ؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: سَقَى أُمَّ عَمْروٍ، كلَّ آخِر لَيْلَةٍ، ... حَناتِمُ سُحْمٌ، ماؤُهُنَّ ثَجِيجُ مَعْنَى كلَّ آخِرِ لَيلةٍ: أَبداً. وثَجِيجُ الْمَاءِ: صوتُ انْصِبَابِهِ. وَفِي حَدِيثِ

[ثجج] ثَجَجْتُ الماء والدمَ أَثُجُّهُ ثجَّاً، إذا سَيَّلْتَهُ. وأتانا الوادي بثَجيجِهِ، أي بسيله. ومطرٌ ثَجَّاجٌ، إذا انصبَّ جداً. والثَجُّ: سيلانُ دِماءِ الهَدْيِ. وفي الحديث: " أفضل الحج العج والثج ".

(ث ج ج) ثججت المَاء أثجه ثَجًّا إِذا صببته صبا كثيرا. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿مَاء ثجاجا﴾ . وَهَذَا مِمَّا جَاءَ فِي لفظ فَاعل والموضع مفعول لِأَن السَّحَاب يثج المَاء فَهُوَ مثجوج. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: ثججت المَاء وثج المَاء وانثج المَاء كَمَا قَالُوا: ذرفت الْعين الدمع وذرف الدمع فَهُوَ ذارف ومذروف. قَالَ الراجز: (حَتَّى رَأَيْت العلق الثجاجا ... ) (قد أخضل النحور والأوداجا ... ) وَفِي الحَدِيث: تَمام الْحَج العج والثج. فالعج: العجيج فِي الدُّعَاء والثج: سفك دِمَاء الْبدن وَغَيرهَا. [جثث] وَاسْتعْمل من معكوسه: جثثت الشَّجَرَة وَغَيرهَا جثا إِذا انتزعتها من أَصْلهَا. وَفسّر قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿اجتثت من فَوق الأَرْض مَا لَهَا من قَرَار﴾ من هَذَا وَالله أعلم. والمجثة والمجثاث: حَدِيدَة يقطع بهَا الفسيل والفسيلة جثيثة. قَالَ الراجز فِي النّخل: (أَقْسَمت لَا يذهب عني بَعْلهَا ... ) (أَو يَسْتَوِي جثيثها وَجعلهَا ... ) البعل من النّخل: مَا اكْتفى بِمَاء السَّمَاء. والجعل: مَا نالته الْيَد. وَفِي كتاب النَّبِي ﵌ لأكيدر بن عبد الْملك صَاحب دومة الجندل: لكم الضامنة من النّخل وَلنَا الضاحية من البعل. الضامنة: مَا أطاف بِهِ سور الْمَدِينَة والضاحية: مَا كَانَ خَارِجا. والجث: مَا ارْتَفع من الأَرْض حَتَّى يكون لَهُ شخص مثل الأكيمة الصَّغِيرَة وَنَحْوهَا. وأحسب أَن جثة الرجل من هَذَا اشتقاقا. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: لَا تسمى جثة إِلَّا أَن يكون قَاعِدا أَو نَائِما فَأَما الْقَائِم فَلَا يُقَال: جثته إِنَّمَا يُقَال: قمته. وَزَعَمُوا أَن أَبَا الْخطاب الْأَخْفَش كَانَ يَقُول: لَا أَقُول: جثة الرجل إِلَّا لشخصه على سرج أَو رَحل وَيكون معتما وَلم يسمع عَن غَيره. قَالَ الشَّاعِر فِي الجث الَّذِي تقدم // (طَوِيل) //: (فأوفى على جث ولليل طرة ... على الْأُفق لم يهتك جوانبها الْفجْر) (ث ح ح) [حثث] اسْتعْمل من معكوسه: حث يحث حثا إِذا استعجل. والحث: حطام التِّبْن. والحث أَيْضا: من الرمل الْيَابِس الخشن. أنشدنا عبد الرَّحْمَن بن عبد الله عَن عَمه الْأَصْمَعِي لراجز دَعَا على أَرض أَلا يُصِيبهَا مطر ثمَّ ذكر اليبس:

• ثَجَّ الماءُ: سالَ، كانْثَجَّ وتَثَجْثَجَ. وثَجَّهُ: أسَالَهُ. والثَّجُّ: سَيَلانُ دَمِ الهَدْي. والثَّجَّةُ: الرَّوْضَةُ فيها حِياضٌ ومِسَاكاتٌ للماءِ، ج: ثَجَّاتٌ. والمِثَجُّ، كَمِسَلٍّ: الخَطِيبُ المُفَوَّهُ. والثَّجِيجُ: السَّيْلُ. والثَّجِيجَةُ: زُبْدَةُ اللَّبَنِ تَلْزَقُ باليدِ والسِّقاءِ. ووَطْبٌ مُثَجَّجٌ: لم يَجْتَمِعْ زُبْدُهُ.

ثجج : ( ﴿ثَجَّ المَاءُ) نَفْسُه﴾ يَثُجُّ! ثُجُوجاً، إِذا (سَالَ) .

ث ج ج ثج الماء والدم يثجه ثجاً، وسحاب ثجاج، وثج الماء بنفسه يثج بالكسر ثجيجاً. يقال: اكتظ الوادي بثجيجه. قال حذافة بن غانم: بنوها دياراً رحبة وسقوا بها ... سحابا تثج الماء من ثبج البحر وقال عبيد: حلت عزاليه الجنو ... ب فثج واهية خروقه ومن المجاز: خطيب مثج مسح. وفلان غيثه ثجاج، وبحره عجاج.

ث ج ج: (ثَجَّ) الْمَاءَ وَالدَّمَ سَيَّلَهُ وَبَابُهُ رَدَّ، وَمَطَرٌ (ثَجَّاجٌ) أَيْ مُنْصَبٌّ جِدًّا وَ (الثَّجُّ) أَيْضًا سَيَلَانُ دِمَاءِ الْهَدْيِ وَهُوَ لَازِمٌ تَقُولُ مِنْهُ (ثَجَّ) الدَّمَ يَثِجُّ بِالْكَسْرِ (ثَجَاجًا) بِالْفَتْحِ. قُلْتُ: وَقَدْ نَقَلَ الْأَزْهَرِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مِثْلَ هَذَا.

(ثجج) (هـ) فِيهِ «أَفْضَلُ الْحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ» الثَّجُّ: سَيلان دِمَاءِ الهدْي وَالْأَضَاحِي. يُقَالُ ثَجَّهُ يَثُجُّهُ ثَجّاً. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ مَعْبَدٍ «فحلَب فِيهِ ثَجّاً» أَيْ لَبناً سَائِلًا كَثِيرًا. (هـ) وَحَدِيثُ الْمُسْتَحَاضَةِ «إِنَّى أَثُجُّهُ ثَجّاً» . (هـ) وَقَوْلُ الْحَسَنِ فِي ابْنِ عَبَّاسٍ «إِنَّهُ كَانَ مِثَجّاً» أَيْ كَانَ يصبُّ الْكَلَامَ صَبًّا، شبَّه فَصَاحَتَهُ وَغَزَارَةَ مَنْطِقِهِ بِالْمَاءِ المَثْجُوج. والمِثَجّ- بِالْكَسْرِ- مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ. (س) وَحَدِيثُ رُقَيقة «اكْتَظَّ الْوَادِي بِثَجِيجِهِ» أَيِ امْتَلَأَ بسَيْله.

(ث ج ج) : ثَجَّ الْمَاءُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ هَمَلَ فَهُوَ ثَجَّاجٌ وَيَتَعَدَّى بِالْحَرَكَةِ فَيُقَالُ ثَجَجْتُهُ ثَجًّا مِنْ بَابِ قَتَلَ إذَا صَبَبْتُهُ وَأَسَلْتُهُ وَأَفْضَلُ الْحَجِّ الْعَجُّ وَالثَّجُّ فَالْعَجُّ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ وَالثَّجُّ إسَالَةُ دِمَاءِ الْهَدْيِ.

(ث ج و) [ثوج] الثوج: شَيْء يعْمل من خوص نَحْو جوالق الجص يحمل فِيهِ التُّرَاب عَرَبِيّ صَحِيح. والثؤاج مَهْمُوز وَغير مَهْمُوز: صَوت الثور وَالْبَقَرَة ثاجت تثوج مثل خارت تخور وتثاج ثوجا وثواجا. وثاج: اسْم مَوضِع. [جوث] والجوث: استرخاء أَسْفَل الْبَطن رجل أجوت وَامْرَأَة جوثاء من قوم جوث. والجوثاء: عرق الكبد وَقد قَالُوا بِالْحَاء وَلَيْسَ بِصَحِيح. وجواثى: مَوضِع. [جثو] وَجَثَا الرجل يجثو جثوا. والجثوة والجثوة والجثوة من التُّرَاب وَغَيره: مَا جمعته وَالْجمع جثى. وَبِه سمي الْقَبْر جثوَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (ترى جثوتين من تُرَاب عَلَيْهِمَا ... صَفَائِح صم من صفيح منضد) [وثج] والوثيج: الغليظ وثج وثاجة فَهُوَ وثيج إِذا غلظ جِسْمه وَكَذَلِكَ الْبَعِير. (ث ج ه ـ) [جهث] الجهث زَعَمُوا: مصدر جهث الرجل يجهث جهثا إِذا استخفه الْغَضَب هَكَذَا قَالَ أَبُو مَالك وَلم يعرفهُ من أَصْحَابنَا أحد. (ث ج ي) موَاضعهَا فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله. (بَاب الثَّاء والحاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ث ح خَ) أهملت فِي الثلاثي. (ث ح د) [حدث] رجل حدث السن وَحَدِيث السن. وحدثان الدَّهْر: نوائبه. وَرجل حدث: حسن الحَدِيث. فَأَما قَول الْعَامَّة حَدِيث فخطأ. وَيُقَال: فلَان حدث نسَاء إِذا كَانَ يتحدث إلَيْهِنَّ. وَيُقَال: لقِيت فلَانا أمس الأحدث. وَيُقَال: سَمِعت حديثى حَسَنَة مثل فعيلى كَمَا قَالُوا: خطيبى وحثيثى. (ث ح ذ) أهملت فِي الثلاثي. (ث ح ر) [حثر] حثرت عين الرجل تحثر حثرا إِذا غلظت أجفانها من بكاء أَو رمد. وكل شَيْء غلظ فقد حثر يحثر حثرا. وحثر الْعَسَل يحثر حثرا إِذا تحبب ليفسد هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي. والحوثرة: حَشَفَة الذّكر وَبِه سمي الرجل حوثرة. وَبَنُو حوثرة: بطن من عبد الْقَيْس وهم الَّذين ذكرهم المتلمس فَقَالَ // (كَامِل) //: (لن يرحض السوءات عَن أحسابكم ... نعم الحواثر إِذْ تساق لمعبد) وحثارة التِّبْن: حطامه وَلَيْسَ بثبت. [حرث] والحرث: حرث الزَّرْع حرث يحرث حرثا وحراثة. وحرث الرجل لدنياه أَو آخرته إِذا عمل لَهَا وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: ﴿من كَانَ يُرِيد حرث الْآخِرَة﴾ أَي عمل الْآخِرَة وَالله أعلم.

ثجو : (و (﴾ ثَجَا، كدَعَا، ﴿ثَجْواً) :) أهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ. وَفِي التّكْمِلَةِ عَن ابنِ الأعْرابيّ: أَي (سَكَتَ. (﴾ وأَثْجاهُ غيرُهُ) :) أسْكَتَه. (و) عَن ابنِ الأعْرابيِّ: ثَجَا (ثَلْثَلَ مَتاعَهُ وفَرَّقَهُ) .) وَلَو قالَ: ومَتاعه فَرَّقَه كانَ أَخْصَر.

فثج: ناقةٌ فاثِجٌ: سَمِينَةٌ حَائِلٌ؛ وَقِيلَ: سَمِينَةٌ كَوْماء وإِن لَمْ تَكُنْ حَائِلًا. الأَصمعي: الفاثِجُ والفاسِجُ: الْحَامِلُ مِنَ النُّوق؛ وَقِيلَ: هِيَ النَّاقَةُ الَّتِي لَقِحَت وحَسُنت؛ وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَقِحَت فَسَمِنَتْ وَهِيَ فتيَّة؛ وَقِيلَ: هِيَ الْفَتِيَّةُ اللَّاقِح؛ وَقَالَ هِمْيَانُ بْنُ قُحَافَةَ: يَظَلُّ يَدْعُو نِيبَها الضَّماعِجا؛ ... والبَكَراتِ اللُّقَّحَ الفَواثِجَا وَيُرْوَى الفَواسِجا. وفَثَجَ الماءَ الحارَّ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ فَثْجاً: كَسَر بِهِ حَرَّه. وماءٌ لَا يُفْثَجُ وَلَا يُنْكَسُ أَي لَا يُنزَح. وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَاءٌ لَا يُفْثَجُ أَي لَا يُبْلَغ غَوْره، وَقَوْلُهُمْ: بِئْرٌ لَا تُفْثَجُ، وَفُلَانٌ بَحْرٌ لَا يُفْثَجُ. وأَفْثَجَ الرَّجُلُ: أَعْيا وانْبَهَر، وَحَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي: أُفْثِج، عَلَى صِيغَةِ فِعْلِ الْمَفْعُولِ. الْكِسَائِيُّ: غَدَا الرجلُ حَتَّى أَفْثَجَ وأَفْثَى إِذا أَعْيا وانْبَهَرَ. أَبو عَمْرٍو: فَثَجَ إِذا نَقَصَ في كل شيء.

فثج: وروى عَمْرو عَن أَبِيه، أَنه قَالَ: إِذا نَقَص فِي كلِّ شَيْء. أَبُو عُبَيد عَن الكسائيّ: عدا الرجل حَتَّى أَفْثَج، وأفْثَأَ، وَذَلِكَ إِذا أعيا وانبَهَر. ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: عدا حَتَّى أَفْثَج، وأُفْثِج، وَيُقَال: فَثَجتُ الماءَ الحارّ بالبارد إِذا كَسرتَ حرّه. وَقَالَ الأصمعيّ: هَذَا ماءٌ لَا يُفْثَجُ وَلَا يُنْكشُ: أَي لَا يُنْزَح. وَقَالَ أَبُو عُبَيدة: ماءٌ لَا يُفْثَجُ أَي لَا يُبْلَغُ غَوْرُه. الأصمعيّ: الفاثجُ والفاسِجُ: النَّاقة الَّتِي لَقِحَتْ فَسَمِنَتْ، وَهِي فَتيَّة. وَقَالَ هِمْيان: والبَكِراتِ اللُّقحَ الْفَواثِجا

[فثج] الفاثِجُ والفاسِجُ: الحامل من النوق. قال أبو عبيدة: هي التى قد لقحت وحسنت. وقال الاصمعي: هي الفتية اللاقح. قال هميان بن قحافة السعدى:

فثج الفاء والثاء والجيم أُصَيل يدلُّ على انقطاعٍ فى شئ ماءٍ أو غيرِه. عَدَا الرّجُل حتى أفثج، أى أعيا (¬٣). ويقال: بئر لا تُفْثَج، أى لا تُنزَح وقيل ذلك لما قلنا، فلا تُفْثَج أى لا ينقطع ماؤها. ويقال: فَثَجَت النّاقةُ، إذا حالت فلم تَحمِل.

• الفاثِجُ: الناقَةُ الحامِلُ، والحائِلُ السَّمينَةُ، ضِدُّ، والكَوْماءُ السَّمينَةُ. وفَثَجَ: نَقَصَ، وـ الماءَ الحارَّ بالبارِدِ: كَسَرَ حَرَّهُ، وأثْقَلَ، كفَثَّجَ. وأفْثَجَ: تَرَكَ، وأعْيا، وانْبَهَرَ، كَأُفْثِجَ، بالضم. • الفَجُّ: الطريقُ الواسعُ بين جَبَلينِ، كالفُجاجِ، بالضم. وأَفَجَّ: سَلَكَهُ. والفِجُّ، بالكسر: النِّيْءُ من الفَواكِهِ، كالفَجاجَةِ، بالفتح، والبِطِّيخُ الشَّاميُّ. وقَوْسٌ فَجَّاءُ ومُنْفَجَّةٌ: بَانَ وتَرُها عن كَبِدِها. وفَجَجْتُها: رَفَعْتُ وَتَرَها (عن كَبِدِها)، وـ ما بَيْنَ رِجْلَيَّ: فَتَحْتُ، كأَفْجَجْتُ، وهو يمْشي مُفاجَّاً، وقد تَفاجَّ وأَفَجَّ، وـ: أَسْرَعَ، وـ النَّعامَةُ:

فثج : (الفاثِجُ: الناقَةُ الحَامهل) كالفَاسِج؛ قالَهُ الأَصمعيّ، (و) هُوَ أَيضاً الناقَةُ (الحائِلُ السَّمِينةُ، ضِدٌّ، و) قيل: هِيَ (الكَوْماءُ السَّمِينَةُ) وإِن لم تكنْ حَائِلا. وَقيل: هِيَ الناقَةُ الَّتِي لَقِحَتْ وحَسُنَتْ، عَن أَبي عُبَيْدَةَ. وَقيل هِيَ الَّتِي لَقِحَتْ فَسَمِنَتْ، وَهِي فَتِيَّةٌ، وَقيل: هِيَ الفَتِيَّةُ اللاقِحُ؛ عَن الأَصْمَعِيّ. قَالَ هِمْيَانُ بنُ قُحَافَةَ يَظَلُّ يَدْعُونِيبَهَا الضَّمَاعِجَا والبَكَرَاتِ اللُّقَّحَ الفَوَاثِجَا ويُرْوَى: الفَوَاسِجَا، وسيأْتي. (و) عَن أَبي عَمرٍ و: (فَثَجَ) : إِذا (نَقَصَ) فِي كلِّ شيْءٍ. (و) فَثَجَ: (الماءَ الحارَّ) بالماءِ (الباردِ: كَسَرَ) بِهِ (حَرَّه) ، هاكذا فِي نُسختنا، وَفِي بَعْضهَا: حَدَّه. (و) فَثَجَ الرَّجُلُ: (أَثْقَلَ، كفَثَّجَ) مُشدَّداً. (وأَفْثَجَ: تَرَكَ. و) قَالَ الكِسَائِيّ: عَدَا الرَّجُلُ حَتَّى أَفْثَجَ وأَفْثَأَ: إِذا (أَعْيَا وانْبَهَرَ، كأُفثِجَ) (بالضمّ) على صِيغة فِعْلِ المَفْعُولِ، وهاذا حَكَاهُ ابْن الأَعْرَابيّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: ماءٌ لَا يُفْثَجُ وَلَا يُنْكَسُ، أَي لَا يُنْزَحُ. وقَال أَبو عُبَيْد: ماءٌ لَا يُفْثَج: أَي لَا يُبْلَغ غَوْرُه. (سقط: وَفِي الصِّحَاح: وَقَوْلهمْ: بِئْر لَا تفثج،