فباسط

بسط: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى: الباسطُ، هُوَ الَّذِي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ وَيُوَسِّعُهُ عَلَيْهِمْ بجُوده وَرَحْمَتِهِ ويبسُط الأَرواح فِي الأَجساد عِنْدَ الْحَيَاةِ. والبَسْطُ: نَقِيضُ القَبْضِ، بسَطَه يبسُطه بَسْطاً فانبسَط وبَسَّطَه فتبَسَّط؛ قَالَ بَعْضُ الأَغفال:

بسط: قَالَ اللّيث: البَسْطُ: نَقِيضُ القَبْض. والبَسِيطةُ من الأَرْض كالبِساط من الثِّياب، والجميع البُسُط. والبَسْطة: الْفَضِيلَة، قَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ﴾ (الْبَقَرَة: ٢٤٧) ، وَقَالَ الزجّاج: أعلَمهم الله أنّه اصطفاه عَلَيْهِم، وزادَه فِي العِلْم والجِسم بَسْطةً، وأَعلَمَ أَن العِلم الّذي بِهِ يجب أَن يَقع الاختيارُ لَا المالَ، وَأعلم أَن الزّيادة فِي الْجِسْم مِمَّا يهَيَّبُ بِهِ العدوُّ، فالبَسْطة: الزِّيادة.

بسط الباء والسين والطاء أصلٌ واحدٌ، وهو امتِدادُ الشَّئ فى عِرَض أو غير عِرَض. فالبِساط ما يُبْسط. والبَسَاط الأرض، وهى البسيطة. يقال مكان بَسِيطٌ وبَساط. قال: ودونَ يَدِ الحَجّاج مِنْ أنْ تنالَنى … بَسَاطٌ لأيْدِى النَّاعِجاتِ عريضُ (¬١) ويَدُ فلانٍ بِسْطٌ، إذا كان مِنْفَاقا، والبَسْطة فى كلّ شئ السَّعَة وهو بَسيط الجسْمِ والباعِ والعِلْم. قال اللّه تعالى: ﴿وَزادَهُ بَسْطَةً فِي اَلْعِلْمِ وَاَلْجِسْمِ﴾. ومن هذا الأصل وإليه يرجع، قولُهم للنَّاقة التى خُلِّيت هى ووَلَدَها لا تُمنَع منه: بُسْط.

ب س ط بَسَطَهُ يَبْسُطُه بَسْطاً: نَشَرَهُ، وبالصّادِ أَيْضاً، نَقَله الجَوْهَرِيّ. وبَسَطَه: ضِدُّ قَبَضَه، كبسَّطَه تَبْسيطاً، قالَ بعضُ الأَغْفال: إِذا الصَّحيحُ غَلَّ كَفًّا غَلَاّ بَسَّطَ كَفَّيْهِ مَعاً وبَلَاّ فانْبَسَطَ وتَبَسَّطَ. وَمن المجازِ: بَسَطَ إليَّ يَدَهُ بِمَا أُحِبُّ وأَكْرَهُ: مَدَّها، ومِنْهُ قَوْله تَعَالَى: لَئنْ بَسَطْتَ إليَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَني وكَذلِكَ بَسَطَ رِجْلَهُ، وَهُوَ مَجازٌ أَيْضاً، وكَذلِكَ قَبَضَ يَدَهُ ورِجْلَهُ. وبَسَطَ فُلاناً: سَرَّهُ، ومِنْهُ حَديثُ فاطمَةَ ﵂ يَبْسُطُني مَا يَبْسُطُها أَي: يَسُرُّني مَا يَسُرُّها لأنَّ الإنْسانَ إِذا سُرَّ انْبَسَطَ وَجْهُهُ واسْتَبْشَرَ. قالَ شَيْخُنا: فإطْلاقُ البَسْطِ بمَعْنَى السُّرورِ من كَلامِ العَرَبِ وَلَيْسَ مَجازاً وَلَا مُوَلَّداً، خِلافاً لِمَنْ زَعَمَ ذلِكَ. وذَكَر الحَديثَ، وَقَدْ أَوْضَحَه الشِّهابُ فِي شَرْح الشِّفاءِ. قُلْتُ: أمّا زَعْمُهم كَوْنَه مولَّداً فخَطَأٌ، كَيْفَ وَقَدْ وَرَدَ فِي كلامِه ﷺ، وأمّا كونُه مَجازاً فصَحيحٌ،

ب س ط بسط الثوب والفراش إذا نشره. ومن المجاز: بسط رجله وقبضها، وإنه ليبسطني ما بسطك ويقبضني ما قبضك أي يسرني ويطيب نفسي ما سرك ويسوءني ما ساءك. وبسط عليهم العذاب. وزاده الله بسطة في العلم والجسم: أي فضلاً وبسطني الله عليه: فضلني، ونحن في بساط واسعة. قال العديل ن الفرخ: ودون يد الحجاج من أن تنالني ... بساط لأيدي الناعجات عريض ومكان بسيط: واسع. وفلان بسيط الباع واللسان، وقد بسط بساطة. وبسط إلينا يده ولسانه بما نحب أو بما نكره. وبلاد باسطة. قال: وذاك الذي شبهت عسكر طاهر ... إذا ما بدا بالباسطات الجفاجف الجفجف الغليظ من الأرض. وحفر قامة باسطة وبسطة وهو أن يمد يده رافعها. وفرش لي فراشاً لا يبسطني، وهذا فراش يبسطك إذا كان واسعاً لا يقبضه. وفلان مركبه المبسوطة وهي الرحالة البعيدة ما بين الحنوين، ووردنا بعد خمس باسط وانبسط إليه، وباسطه، وبينهما

ب س ط: (بَسَطَ) الشَّيْءَ بِالسِّينِ وَالصَّادِ نَشَرَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (بَسْطُ) الْعُذْرِ قَبُولُهُ. وَ (الْبَسْطَةُ) السَّعَةُ. وَ (انْبَسَطَ) الشَّيْءُ عَلَى الْأَرْضِ. وَ (الِانْبِسَاطُ) تَرْكُ الِاحْتِشَامِ يُقَالُ: (بَسَطْتُ) مِنْ فُلَانٍ (فَانْبَسَطَ) . وَ (الْبِسَاطُ) مَا يُبْسَطُ. وَمَكَانٌ (بَسِيطٌ) أَيْ وَاسِعٌ. وَيَدٌ (بِسْطٌ) بِوَزْنِ قِسْطٍ أَيْ مُطْلَقَةٌ، وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ «بَلْ يَدَاهُ بِسْطَانِ» .

(ب س ط) بسطت الشَّيْء أبسطه بسطا إِذا مددته على الأَرْض. وتبسط الرجل على الأَرْض إِذا اسْتلْقى وامتد. والبساط بِكَسْر الْبَاء: مَا بسطته. والبساط بِفَتْح الْبَاء: الأَرْض الواسعة. والبسيطة: الأَرْض بِعَينهَا. يُقَال: مَا على البسيطة مثل فلَان. وَيُقَال: فلَان أبسط قومه باعا بِالْمَعْرُوفِ إِذا كَانَ أوسعهم رحلا. وناقة بسط وَالْجمع أبساط وَهِي الَّتِي مَعهَا وَلَدهَا. قَالَ الراجز: (يدْفع عَنْهَا الْجُوع كل مدفع ... ) (خَمْسُونَ بسطا فِي خلايا أَربع ... ) الخلية: الَّتِي عطفوا وَلَدهَا على غَيرهَا وتخلى أهل الْبَيْت بلبنها. وَيُقَال: ضربه حَتَّى انبسط أَي تمدد. [سبط] وَرجل سبط الشّعْر وسبط الشّعْر: خلاف الْجَعْد بَين السباطة والسبوطة من قوم سباط. وَرجل سبط الْيَدَيْنِ وسبط الْيَدَيْنِ إِذا كَانَ جوادا. وَامْرَأَة سبطة الْخلق وسبطة إِذا كَانَت رخصَة لينَة. والسبط: وَاحِد الأسباط وهم أَوْلَاد إِسْرَائِيل اثْنَا عشر سبطا كل سبط قَبيلَة. هَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم. وَغلط العجاج أَو رؤبة فَقَالَ // (رجز) //: (فَبَاتَ وَهُوَ ثَابت الرِّبَاط ... ) (كَأَنَّهُ سبط من الأسباط ... ) (بَين حوامي هيدب سقاط ... ) أَرَادَ رجلا وَهَذَا غلط. وَقَالُوا: الْحسن وَالْحُسَيْن رضوَان الله عَلَيْهِمَا سبطا رَسُول الله ﷺ أَي ولد وَلَده. والسبط: ضرب من الشّجر. والسباطة: الكناسة. وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي ﵌ مَال إِلَى سباطة قوم. وَقد سمت الْعَرَب سابطا وسبيطا. والسباطة: مَا سقط من الشّعْر إِذا سرحته. وَيُقَال: أخذت فلَانا سباط بِكَسْر الطَّاء بِلَا ألف وَلَا لَام إِذا أَخَذته الْحمى مثل حذام وقطام ورقاش. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //: (أجزت بفتية بيض خفاف ... كَأَنَّهُمْ تملهم سباط) وسويبط: رجل شهد بَدْرًا مَعَ النَّبِي ﷺ. [طبس] والطبس: مَوضِع بخراسان فَارسي مُعرب وَقد جَاءَ فِي الشّعْر. قَالَ ابْن أَحْمَر // (كَامِل) //: