فالنامه

نمه: نَمِهَ نَمَهاً، فَهُوَ نَمِةٌ ونامِهٌ: تَحَيَّرَ، يَمَانِيَةٌ. نهنه: النَّهْنَهَةُ: الكَفُّ. تَقُولُ نَهْنَهْتُ فُلَانًا إِذَا زَجَرْتَهُ فَتَنَهْنَهَ أَي كَفَفْتَهُ فَكفَّ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: نَهْنِهْ دُموعَكَ، إنَّ مَنْ ... يَغْتَرُّ بالحِدْثانِ عاجِزْ كأَن أَصله مِنَ النَّهْي. وَفِي حَدِيثِ

• النَّمَهُ، محرَّكةً: شِبْهُ الحَيْرَةِ، وقد نَمِهَ، كفَرِحَ. • نَهْنَهَهُ عن الأمرِ فَتَنَهْنَهَ: كَفَّه، وزَجَرَهُ فَكَفَّ، وأصْلُها: نَهَّهَهُ. والنَّهْنَهُ: الثَّوْبُ الرقيقُ النَّسْجِ. • ناهَ: ارْتَفَعَ، وـ الهامَةُ: رَفَعَتْ رأسَها فَصَرَخَتْ، وـ نَفْسُه عن الشيءِ تَنُوهُ وتَناهُ: انْتَهَتْ، وأبَتْ، وتَرَكَتْ، وقَوِيَتْ، وـ البَقْلُ الدَّوابَّ: مَجَّدَها. ونَوَّهَهُ، وـ به: دَعاهُ، ورَفَعَه. والنَّوْهُ، ويُضَمُّ: الانْتهاءُ عن الشيءِ. والنَّوْهَةُ: الأكْلَةُ كالوَجْبَةِ. والنَّوَّاهَةُ: النَّوَّاحَةُ. والنُّوَّهُ، كسُكَّرٍ: النُّوَّحُ.

نمه : (النَّمَهُ، محرَّكَةً) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ (شِبْهُ الحَيْرَةِ؛ وَقد نَمِهَ، كفَرِحَ) ، نَمَهاً، فَهُوَ نَمِهُ ونامِهٌ. تَحيَّرَ؛ يمانيَّةٌ. نهنه : ( ﴿نَهْنَهَهُ عَن الأَمْرِ﴾ فَتَنَهْنَهَ) : أَي (كَفَّهُ وزَجَرَهُ) عَنهُ (فَكَفَّ) عَنهُ وانْزَجَرَ؛ شاهِدُ الكَفِّ قَوْلُ الشاعِرِ: ﴿نَهْنِهْ دُموعَكَ إنَّ مَنْ يَغْتَرُّ بالحِدْثانِ عاجِزْوفي حدِيثِ وَائِل: (لقد ابْتَدَرَها اثْنا عَشَرَ مَلِكاً فَمَا﴾ نَهْنَهَها شيءٌ دونَ العَرْشِ، أَي مَا مَنَعَها وكَفَّها عَن الوُصولِ إِلَيْهِ؛ وشاهِدُ الزَّجْرِ قَوْلُ أَبي جُنْدَبٍ الهُذَلِيّ: ﴿فَنَهْنَهْتُ أُولي القَوْمِ عَنْهُم بضَرْبَةٍ تَنَفَّسَ عَنْهَا كلُّ حَشْيانَ مُجْحَرومنه﴾ نَهْنَهْتُ بالسَّبْعُ: إِذا صِحْتَ بِهِ لتَكُفَّه. (وأَصْلُها ﴿نَهَّنهَهُ) بثلاثِ هاآتٍ، وإِنَّما أَبْدلُوا من الهاءِ الوسْطَى نُوناً للفَرْقِ بينَ فَعْلَلَ وفَعَّلَ، وزَادُوا النونَ من بَين الحُرُوفِ لأنَّ فِي الكَلِمَةِ نُوناً؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. (﴾ والنَّهْنَهُ: الثَّوْبُ الَّرقيقُ النَّسْجِ) ؛)