فالكمونان

كمن: كَمَنَ فلان يَكْمُنُ كُمُوناً، أي: اختفى في مَكْمَنٍ لا يفطن له. ولكل حرف مَكْمَنٌ إذا مر به الصوت أثاره. وأمر فيه كَمِينٌ، أي: فيه دغل لا يفطن له. وناقة كَمُونٌ، أي: كتوم للقاح، إذا لقحت لم تبشر بذنبها، أي: لم تشل، وإنما يعرف حملها بشولان ذنبها. والكمّونُ: حب أدق «٢» من السمسم يستعمل في الهواضم، ويسف مع الفانيذ «٣» . والكُمْنة: جرب وحمرة تبقى في العين من رمد يساء علاجه. فتكمن وهي

كمن: كَمَنَ كُمُوناً: اخْتَفى. وكَمَن لَهُ يَكْمُن كُموناً وكَمِن: استَخْفى. وكمنَ فلانٌ إِذا اسْتَخْفَى فِي مَكْمَنٍ لَا يُفْطَنُ لَهُ. وأَكْمَن غيرَه: أَخفاه. وَلِكُلِّ حَرْفٍ مَكْمَنٌ إِذا مَرَّ بِهِ الصوتُ أَثاره. وكلُّ شيءٍ اسْتَتَرَ بشيءٍ فَقَدْ كَمَن فِيهِ كُموناً. وَفِي الْحَدِيثِ: جاءَ رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، وأَبو بَكْرٍ، ﵁، فكَمَنا فِي بَعْضِ حِرار الْمَدِينَةِ أَي اسْتَتَرَا وَاسْتَخْفَيَا؛ وَمِنْهُ الكَمِينُ فِي الْحَرْبِ مَعْرُوفٌ، والحِرار: جَمْعُ حَرَّة وَهِيَ الأَرض ذَاتُ الْحِجَارَةِ السُّود، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الكَمينُ فِي الْحَرْبِ الذينَ يَكْمُنون. وأَمرٌ فِيهِ كَمِينٌ أَي فِيهِ دَغَلٌ لَا يُفْطَن لَهُ. قَالَ الأَزهري: كَمِينٌ بِمَعْنَى كامِن مِثْلَ عَليم وَعَالِمٍ. وَنَاقَةٌ كَمُونٌ: كَتُوم للِّقاح، وَذَلِكَ إِذا لَقِحَتْ، وَفِي الْمُحْكَمِ: إِذا لَمْ تُبَشِّر بذَنبها وَلَمْ تَشُل، وإِنما يُعْرَف حملُها بشَوَلان ذنَبِها. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: نَاقَةٌ كَمُونٌ إِذا كَانَتْ فِي مُنْيَتِها وَزَادَتْ عَلَى عَشْرِ لَيَالٍ إِلى خَمْسَ عَشْرَةَ لَا يُسْتَيْقَنُ لِقاحُها. وحُزْنٌ مُكْتَمِنٌ فِي الْقَلْبِ: مُخْتَفٍ. والكُمْنةُ: جَرَبٌ وحُمْرة تَبقى فِي الْعَيْنِ مِنْ رَمَدٍ يُساء علاجُه فتُكْمَن، وَهِيَ مَكْمونة؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي: سِلاحُها مُقْلَةٌ تَرَقْرَقُ لَمْ ... تَحْذَلْ بِهَا كُمْنةٌ وَلَا رَمَدُ وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ أَبي أُمامة الْبَاهِلِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ، عَنْ قَتْلِ عَوامر الْبُيُوتِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَر، فإِنهما يُكْمِنان الأَبصارَ أَو يُكْمِهان وتَخْدِجُ مِنْهُ النِّسَاءُ. قَالَ

كمن: قَالَ اللَّيْث: كَمَنَ فلَان يَكْمُنُ كُموناً إِذا اسْتَخْفَى فِي مَكْمَنٍ لَا يُفْطَنُ لَهُ. ولكلِّ حرفٍ مَكْمَنٌ إِذا مرَّ بِهِ الصّوت أَثَارَه. والكَمِينُ فِي الحَرْبِ: معروفٌ. وَتقول: هَذَا أَمْرٌ فِيهِ كَمِينٌ أَي فِيهِ دَغَلٌ لَا يُفْطَنُ لَهُ. (قلت) : كمينٌ بِمَعْنى كامِن مثلُ علِيمٍ وعالمٍ وقديرٍ وقادرٍ. وَقَالَ اللَّيْث: ناقةٌ كَمُونٌ، وَهِي الكَتُومُ لِلِّقَاحِ إِذا لَقِحَتْ لم تبشِّرْ بذنَبها وَلم تَشُلْ، وَإِنَّمَا يُعرفُ حَمْلُها بِشوَلَانِ ذَنَبِها. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: ناقةٌ كَمُونٌ إِذا كَانَت فِي مُنْيَتِهَا وزادت عَلَى عَشْر ليالٍ إِلَى خَمْسَ عَشْرَةَ ويُستَيْقَنُ لِقَاحُها. وَقَالَ اللَّيْث: الكَمُّونُ: معروفٌ. وأَنشدَ: فأصْبَحْتُ كالكمُّونِ ماتَتْ عُروقُهُ وأغْصانُه مِمَا يُمنُّونه خُضْرُ قَالَ: والكُمْنةُ: جَرَبٌ وحُمْرَةٌ تَبقَى فِي العَين من رَمَدٍ يُساءُ علاجه فتُكْمَنُ: وَهِي مَكْمُونة. وَأنْشد ابنُ الْأَعرَابِي: سِلاحُها مُقْلةٌ تَرَقْرَقُ لَمْ تَحْذَلْ بهَا كُمْنَةٌ وَلَا رَمَدُ وَقَالَ أَبُو عبيد: الكُمْنَةُ فِي العَين: وَرَمٌ فِي الأجفان وغِلَظٌ وأُكَالٌ يَأْخذُ فِي الْعين فتَحْمَرُّ لَهُ. يُقَال: كَمِنَتْ عَينُهُ تَكْمَنُ كُمْنَةً شَدِيدَة. وَقَالَ الطرماح: بِمُكْتَمِنٍ مِنْ لاعِجِ الْحُزْنِ وَاتِنِ المكْتَمِن: الخافي الْمُضْمَرُ. وروى شمرٌ عَن إسحاقَ بنِ منصورٍ عَن سعيدِ بنِ سليمانَ، عَن فرج بن فُضَالَة عَن ابْن عامرٍ عَن أبي أمامةَ الباهليِّ قَالَ: نَهى رسولُ الله ﷺ عَن قَتْلِ عَوَامِرِ الْبيُوت إلاّ مَا كَانَ مِن ذِي الطُّفْيَتَيْنِ، والأبْتَرِ، فَإِنَّهُمَا يُكمِنَانِ الأبصارَ أَو يُكْمِهَان وتُخْدِجُ مِنْهُ النِّسَاء. قَالَ شمرٌ: الكُمْنَةَ: وَرَمٌ فِي الأجْفَانِ،

[كمن] كَمَنَ (١) يَكْمُنُ كُموناً: اختفى، ومنه الكَمينُ في الحرب. وناقةٌ كَمونٌ، أي كتومٌ للِّقاح، وهي التي إذا لقحتْ لم تشُلْ بذنبها. وحزنٌ مُكْتَمِنٌ في القلب: مُخْتَفٍ. والكَمُّونُ بالتشديد معروف. والكُمْنَةُ: ورمٌ في الأجفان وأُكالٌ، فتحمرُّ له العين. يقال: كَمِنَتْ عينهُ تكمن كمنة.

كمن الكاف والميم والنون أُصَيلٌ يدلُّ على استخفاءِ. يقال: كَمَنَ الشَّيءُ كُمونًا. واشتقاقُ الكَمِين في الحرب من هذا. وزعم ناسٌ أنّ النّاقةَ الكَمُونَ: الكَتُومُ اللِّقاح، وهي إذا لَقِحَت لم تَشُل بذَنبها. وحُزْنٌ مُكتمِنٌ في القلب كأنّه مُستَخفٍ. والكُمْنة: داءٌ في العين من بَقِيَّة رمَد.

(كمن) كَمَنَ الشيءُ فِي الشَّيْء وكَمُنَ يكمُن كُمو ناً، إِذا توارى فِيهِ، وَالشَّيْء كامِن وَمِنْه سمي الكَمين فِي الْحَرْب. وكل شَيْء استتر بِشَيْء فقد كمَنَ فِيهِ كُموناً. والكُمْنَة: ظُلمة تحدث فِي الْعين رجل مكمون. والمَكْن والمَكِن: بَيْض الضِّباب، الْوَاحِدَة مَكْنَة ومَكِنَة. وضَبّة مَكون، إِذا كَانَ فِي بَطنهَا مَكْن. وَفِي الحَدِيث: ضَبّة مَكونٌ أحبُّ إليّ من دجَاجَة سَمِينَة. والمَكْنان، وَقَالُوا المَكَنان: ضرب من النبت، الْوَاحِدَة مَكْنانة. وَيُقَال: أمكنَ المكانُ، إِذا أنبتَ المَكَنانَ. وَالْمَكَان: مَكَان الْإِنْسَان وَغَيره، وَالْجمع أمكِنة. وَلفُلَان مَكانة عِنْد السُّلْطَان، أَي منزِلة وَرجل مَكين من قوم مُكَناءَ عِنْد السُّلْطَان. وتمكّنتُ من كَذَا وَكَذَا تمكُّناً، واستمكنتُ مِنْهُ استمكاناً. (كمو) الكَمْء: وَاحِد الأكْمُؤ قَالَ أَبُو بكر: والكَمْأة لَيْسَ لَهَا جمع من لَفظهَا. والكَمْوُ لمن لَا يهمز فَهُوَ هَذَا الكَمْأة، وَهُوَ اسْم للْجِنْس. وعَجُز مؤكّم: كثير اللَّحْم. والكَوْم: مصدر كامَ الفرسُ الحِجْرَ يكومها كَوماً. وناقة كَوْماءُ: عَظِيمَة السّنام، والجمل أكْوَمُ من إبل كُوم. وكوّمت الشيءَ تكويماً، إِذا جمعته. والكُومَة من الطَّعَام وَغَيره: الشَّيْء الْمَجْمُوع مِنْهُ. والأكْوَمان: تَحت الثُّندُؤتين. قَالَ الشَّاعِر: (وإنّي امْرُؤ أطوي لمولايَ سرَّتي ... إِذا أثّرت فِي أكْوَمَيْكَ الناملُ) ويروى: أخدَعَيْك ويُروى: شِرَّتي، وَالْأول الْوَجْه. قَالَ

• كَمَِنَ له، كنَصَرَ وسَمِعَ، كُموناً: اسْتَخْفَى، وأكْمَنَهُ. والكَمِينُ، كأَميرٍ: القَوْمُ يَكْمُنُون في الحَرْبِ، والداخِلُ في الأمْرِ لا يُفْطَنُ له. والكُمْنَةُ، بالضمِّ: ظُلْمَةٌ في البَصَرِ، أو جَرَبٌ، وحُمْرَةٌ فيه، والفِعْلُ كسَمِعَ وعُنِيَ. وناقَةٌ كَمُونٌ:

كمن : (كَمِنَ لَهُ، كنَصَرَ وسَمِعَ، كمُوناً: اسْتَخْفَى فِي مَكْمَنٍ لَا يُقْطَنُ لَهُ. وكلُّ شيءٍ اسْتَتَر بشيءٍ فقد كَمَنَ فِيهِ. وَفِي الحدِيث: (قكَمَناني بعضِ حِرارِ المَدينَةِ) ، أَي اسْتَتَرَا واسْتَخْفَيَا. (وأَكْمَنَهُ غيرُهُ: أَخْفاهُ. (والكَمِينُ، كأَميرٍ: القَوْمُ يَكْمُنُونَ

ك م ن استخرجه من مكمنه ومكامنه، واختفى في مكمن حريز، وسر كامن ومكتمن، وتقول: حبك في الفراد كمين، وأنت بذاك قمين، وقد كمن الشيء واكتمن. وناقة كمون: كتوم للّقاح إذا لقحت ولم تبشّر به أي لم تشل بذنبها، وقد كمنت لقاحها تكمنه. ومن المجاز: هذا أمر فيه كمين أي دغلٌ لا يفطن له.

ك م ن: (كَمَنَ) اخْتَفَى وَبَابُهُ دَخَلَ وَمِنْهُ (الْكَمِينُ) فِي الْحَرْبِ. وَحُزْنٌ (مُكْتَمِنٌ) فِي الْقَلْبِ أَيْ مُخْتَفٍ. وَ (الْكَمُّونُ) بِالتَّشْدِيدِ مَعْرُوفٌ.

(كَمَنَ) (هـ) فِيهِ «فَإِنَّهُمَا يُكْمِنَان الأبْصار» أَوْ «يُ

(ك م ن) : كَمَنَ كُمُونًا مِنْ بَابِ قَعَدَ تَوَارَى وَاسْتَخْفَى وَمِنْهُ. الْكَمِينُ فِي الْحَرْبِ حِيلَةٌ وَهُوَ أَنْ يَسْتَخْفُوا فِي مَكْمَنٍ بِفَتْحِ الْمِيمَيْنِ بِحَيْثُ لَا يُفْطَنُ بِهِمْ ثُمَّ يَنْهَضُونَ عَلَى الْعَدُوِّ عَلَى غَفْلَةٍ مِنْهُمْ وَالْجَمْعُ الْمَكَامِنُ وَكَمَنَ الْغَيْظُ فِي الصَّدْرِ وَأَكْمَنْتُهُ أَخْفَيْتُهُ.

كمن: كمن بمسجد: تقال عن المتسول الذي يسكن، دائماً، في الجامع (عباد ١٥٩:٢، ٥).