فالطيشان

طيش: الطَّيشُ: خفة العقل [والفعل: طاش يطيشُ] ، وقوم طاشة: خفاف العقول. ويقال: طاش السَّهم يطيش، أي: عدل عن الرَّميَّة، قال: رمتني أمّ عيّاشِ ... بسهمٍ غيرِ طيّاشِ شطأ: الشَّطأ من الشَّجر والنَّبات: ما خرج حول الأصل، والجميع: أشطاء. وأشطأت الشجرة: خرج أشطاؤها. وشاطىء الوادي: [شفتهُ] ، اسم من غير فعل.

طيش: الطَّيْش: خفَّة الْعَقْلِ، وَفِي الصِّحَاحِ: النَّزَقُ والخفَّة، وَقَدْ طاشَ يَطِيش طَيْشاً، وَطَاشَ الرجلُ بَعْدَ رَزانتِهِ. قَالَ شَمِرٌ: طَيْشُ الْعَقْلِ ذهابُه حَتَّى يَجْهَلَ صاحبُه مَا يُحاوِلُ، وطَيْشُ الحِلْم خفَّته، وطَيْشُ السَّهْمِ جَوْرُه عَنْ سَنَنِه؛ وقولُ أَبي كَبِيرٍ: ثُمَّ انصرفتُ، وَلَا أَبثُّك حِيبَتي، ... رَعِشَ البَنانِ، أَطِيشُ مشْيَ الأَصْوَرِ أَراد: لَا أَقْصِدُ. وَفِي حَدِيثِ السَّحَابَةِ «٢»: فطاشَتِ السِّجِلّاتُ وثَقُلَت البِطاقةُ ؛ الطَّيْشُ: الخفَّة. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ أَبي سَلَمَةَ «٣»: كَانَتْ يَدِي تَطِيش فِي الصَّحْفَة أَي تَخِفُّ وتتناوَلُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ شُبْرُمَةَ وسُئل عَنِ السُّكْر فَقَالَ: إِذا طَاشَتْ رِجْلاه واختلطَ كلامُه ؛ وَقَوْلُ أَبي سَهْمٍ الْهُذَلِيِّ:

طيش: قَالَ اللَّيْث: الطَّيْش: خِفَّةُ الْعقل، وَالْفِعْل طاش يَطِيش، وَقوم طَاشَة: خِفافُ الْعُقُول، وَيُقَال: طاش السَّهم يطيش، إِذا لم يَقْصِدْ للرَّمِيَّة. ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: طاش الرَّجل بعد رَزَانَتِه. وَقَالَ شِمر: طَيْش الْعقل: ذَهابُه حَتَّى يَجهل صاحبُه مَا يُحاول، وطَيش الحِلْم: خِفَّتُه، وطَيش السَّهم: جَوْرُه عَن سَنَنِه. (طوش) : ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ:

[طيش] طاشَ السهمُ عن الهدفَ، أي عَدَلَ. وأطاشَهُ الرامي. والطَيْشُ: النزق والخفة. والرجل طياش. فصل العين

طيش الطاء والياء والشين كلمةٌ واحدة، وهى الطَّيش والخِفّة. وطاش السَّهم من هذا، إذا لم يُصِبْ، كأنَّه خفّ وطاش وطار.

• الطَّيْشُ: النَّزَقُ، والخِفَّةُ، طاشَ يَطيشُ، فهو طائِشٌ وطَيَّاشٌ، وذَهَابُ العَقْلِ، وجَوازُ السَّهْمِ الهَدَفَ. وأطاشَهُ: أمالَهُ عن الهَدَفِ. والأَطْيَشُ: طائِرٌ. والطَّيَّاشُ: من لا يَقْصِدُ وَجْهاً واحداً. فَصْلُ الظّاء • الظَّشُّ: المَوْضِعُ الخَشِنُ مِثلُ الشَّظَفِ. فَصْلُ العَيْن

ط ي ش . ﴿الطَّيْشُ: النَّزَقُ والخِفَّةُ، كَمَا فِي الصّحاح، وقِيلَ: خِفَّةُ العَقْلِ، وَقد﴾ طَاشَ ﴿يَطِيشُ﴾ طَيْشاً فهُوَ طَائِشٌ ﴿وطَيّاشٌ: خَفَّ بَعْدَ رَزَانَتهِ، من قَوْمٍ﴾ طَاشَةٍ ﴿وطَيَّاشَةٍ. وقالَ شَمِرٌ:﴾ الطَّيْشُ: ذَهَابُ

ط ي ش رجل طائش اللبّ من قوم طاشة وطيّاش. وطاش السهم عن الغرض. قال: رمتني أم عياشٍ ... بسهم غير طيّاش

ط ي ش: (طَاشَ) السَّهْمُ عَنِ الْهَدَفِ أَيْ عَدَلَ وَ (أَطَاشَهُ) الرَّامِي. وَ (الطَّيْشُ) أَيْضًا النَّزَقُ وَالْخِفَّةُ وَالرَّجُلُ (طَيَّاشٌ) وَبَابُهُمَا بَاعَ.

(طَيِشَ) فِي حَدِيثِ الْحِسَابِ «فطَاشَتِ السِّجِلاَّت وثَقُلَت البِطَاقةُ» الطَّيْش: الخِفَّة. وَقَدْ طَاشَ يَطِيشُ طَيْشاً، فَهُوَ طَائِش. (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمة «كَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَة» أَيْ تخِفُّ وتَتَنَاول مِنْ كُل جَانِب. وَمِنْهُ حَدِيثُ جَرِيرٍ «وَمِنْهَا العَصِل الطَّائِش» أَيِ الزالُّ عَنِ الهَدَف كَذَا وَكَذَا. (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ شُبْرُمة «وسُئِل عَنِ السُّكْر فَقَالَ: إِذَا طَاشَت رِجْلاه واخْتَلَط كلامُه» .

(ط ي ش) : الطَّيْشُ الْخِفَّةُ وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ بَاعَ وَطَاشَ السَّهْمُ عَنْ الْهَدَفِ طَيْشًا أَيْضًا انْحَرَفَ عَنْهُ فَلَمْ يُصِبْهُ فَهُوَ طَائِشٌ وَطَيَّاشٌ مُبَالَغَةٌ.

طيش: طاش: اهتز، ترجّح، تمايل، ترنح، تخطر (الكالا). طاش: ترجح بالمرجوحة (الكالا). طاش: تهاون، لم يكترث، كان خلي البال غير مبال، استهتر. (عباد ١: ٣١٧، المقدمة ١: ١٥٥). طاش عقله أو طاش لُبُّه: خف عقله وتشتت، واستخف عقله، وسلب لبه، وأصابه الذهول وانجذب (ابن جبير ص١٤٦، ٢٠٢، ٢٠٥، ٢٢٤) وانظر (ص١٨٢). طاش عقله: فقد عقله، فقد رباطة جأشه، فقد رشده (بوشر، المقري ١: ٢٤١). طاش العقل: تشتت الانتباه (بوشر). هو طائش العقل من النوم: تطلق على النعسان والمرّنق العينين والنصف الصاحي من النوم (ألف ليلة ١: ٨٣٨). طاش: زحف بسرعة للهجوم على العدو، انقضَّ، ففي حيان (ص٨٦ و): فلما أن كان عشى الثلاثا-