فاشون

شوي: والشيُّ: مصدر شويت، والشِّواءُ: الاسم. وأشويتهم: أطعمتهم شِواءً، وكذلك شويتهم تشويةً.. واشتوينا لحماً في حال الخصوص، وانشوى اللحم.

شوى: وَقَالَ اللَّيْث: الشَّيّ: مصدر شَوَيت،

[شوى] شَوَيْتُ اللحم شَيَّاً، والاسم الشواء، والقطعة منه شواءة وأنشد أبو عمرو: وانْصِبْ لنا الدهماَء طاهي وعَجِّلَنْ * لنا بشَواةٍ مُرْمَعِلِّ ذءوبها واشتويت: اتَّخذت شِواءً. وقال (١) : فاشْتوى ليلةَ ريحٍ واجْتَمَلْ (٢) * وقد انْشَوى اللحم، ولا تقل اشتوى. قال الراجز: قد انشوى شواؤنا المرعبل * فاقتربوا إلى الغداء فكلوا والشاوى: صاحب الشاء. قال الراجز (٣)

شوى الشين والواو والياء يدلُّ على الأمر الهيِّن. من ذلك الشوَّى وهو رُذَال المال. قال: أكَلْنا الشَّوَى حَتَّى [إِذا لم تَجِدْ شَوًى (¬١)] … أشَرْنا إِلى خيراتها بالأصابع ومن ذلك الشَّوَى: جمع شَواةٍ، وهى جِلْدة الرأس. والشَّوَى: الأطراف، وكلُّ ما ليس بمَقْتل. وكلُّ أمرٍ هيّنٍ شَوًى. ويقولون فى الإتباع: عَيِىٌّ شَوِىٌّ. قال ابن دريد (¬٢): هو من الشَّوى، وهو الرُّذَال. ويقال رميتُ الصَّيدَ فأشوَيْتُه، إِذا أصَبْتَ شَواهُ، وهى أطرافه. والشَّوايا: بقيَّة قومٍ هَلَكوا، الواحِد شَوِيَّة؛ وإِنَّما سمِّيت بذلك لقلَّتها وهُونِها. قالوا: والشّواية (¬٣) الشئ الصغير من الكبير، كالقِطعة من الشّاة. ويقال: ما بَقِىَ من المال إِلا شِوُايَة، أى شئٌ يسير. والذى لا نشكُّ فيه أنّ الشِّواء مشتقٌّ من هذا؛ لأنّه إِذا شُوِى فكأنَّه قد أهين. فإن قال قائل: فينبغى أن يكون إذا قُدِر وكبِّب (¬٤): شِواءٌ لأنَّه قد أهين. قيل له: نحن نعلِّل ما يقوله العربُ حتَّى نردَّه إِلى أصلٍ مطَّرد متّفَقٍ عليه، فأمّا ما سوى ذلك فليس لنا أن نفعلَه. وتقول: شَوَيت اللَّحمَ شَيًّا واشتويتُه، فأنا مشتوٍ. قال الشاعر:

(شوي) الشَّويّ: جمع الشَّاء. وَرجل شاويّ، مثقَّل الْيَاء: صَاحب شاءٍ. قَالَ الشَّاعِر: (ولستُ بشاويٍّ عَلَيْهِ دَمامةٌ ... إِذا مَا غَدا يَغْدُو بقوسٍ وأسهُمِ) وَقَالَ الراجز: لَا ينفع الشاويَّ فِيهَا شاتُهْ وَلَا حماراه وَلَا عَلاتُهْ والشاوي، مخفَّف: شاوي اللَّحْم شوى يشوي فَهُوَ شاوٍ كَمَا ترى. قَالَ الراجز: مُخّةُ ساقٍ بَين كفَّي ناقي أعْجَلَها الشاوي عَن الإحراقِ والشَّوَى: الْأَطْرَاف، اليدان وَالرجلَانِ وجلدة الرَّأْس شَواة. قَالَ الشَّاعِر: (إِذا هِيَ قَامَت تقشعرُّ شَواتُها ... ويُشْرِق بَين اللِّيتِ مِنْهَا الى الصّقلِ) قَالَ أَبُو بكر فِي قَوْله: ويُشرق بَين اللِّيت مِنْهَا الى الصُّقْل، الصُّقْل: الكَشْح والليت: مَا نَاس عَلَيْهِ القُرْط. وَأنْشد: (ترى قُرْطَها فِي وَاضح اللِّيت مُشْرِقاً ... على هَلَكٍ فِي نَفْنَفٍ يتطوّحُ) ) ورميتُ الصَّيْد فأشويتُه، إِذا أصبت شَواه وَلم تقتله. وَيُقَال: كل أمرٍ شوًى مَا سلمتَ من كَذَا وَكَذَا، أَي سهل هيّن. قَالَ الشَّاعِر: (وكنتُ إِذا الْأَيَّام أحدثنَ نكبةً ... أَقُول شَوًى مَا لم يُصِبْنَ صميمي) وَإِذا وُصفت الْفرس بعَبْل الشّوى فَإِنَّمَا يُرَاد بِهِ غِلَظ عصب الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ لَا الرَّأْس، وعَبالة الرَّأْس فِي الْخَيل هُجنة. والشّوى: رَدِيء المَال ورُذاله. قَالَ الشَّاعِر: (أكلنَا الشَّوَى حَتَّى إِذا لم نجِدْ شَوًى ... أَشَرنَا الى خيراتها بالأصابعِ)

شوي : (ى ﴿شَوَى اللَّحْمَ) يَشْوِيه (﴾ شَيّاً ﴿فاشْتَوَى﴾ وانْشَوَى) ؛ كَمَا فِي المُحكم. وَقَالَ الجوهريُّ: يقالُ ﴿انْشَوَى اللحْمُ، وَلَا تَقُلِ﴾ اشْتَوَى؛ وأَنْشَدَ: قد ﴿انْشَوَى شِوَاؤُنا المُرَعْبَلُ فاقْتَرِبُوا إِلَى الغَدَاء فكُلُواومثْلُه فِي المِصْباح، فقالَ: وَلَا يقالُ فِي المُطاوِعِ﴾ فاشْتَوَى على افْتَعَل لأنَّ الافْتِعالَ فعلُ الفاعِلِ. (وَهُوَ ﴿الشِّواءُ، بالكسْر) ، وَهُوَ فِعَالٌ بمعْنَى مَفْعولٍ ككِتابٍ بمعْنَى مَكْتوبٍ؛ (والضَّمُّ) لُغَةٌ فِيهِ كغُرابٍ؛ وأَنْشَدَ القالِي: ويخرجُ للقَوْمِ﴾ الشُّواءَ يَجُرُّه بأَقْصَى عَصَاهُ مُنْضَجاً ومُلَهْوَجَاقالَ: والكَسْر أَكْثر وأَفْصَح. ونقلَ

ش وي سمعت كذا فاقشعرت منه شواتي: جلدة رأسي. قال: قالت فتيلة ماله ... قد جللت شيباً شواته ورمي الصيد فأشواه إذا أصاب شواه وما ليس بمقتل. وشويت اللحم، واشتويته لنفسي، وأشويت أصحابي: أطعمتهم شواء. ومن المجاز: أعطاني من الشوى وهو رذال المال. قال: أكلنا الشوى حتى إذا لم ندع شوًى ... أشرنا إلى خيراتها بالأصابع ويقال: كلّ ذلك شوًى ما سلم ديني أي هو حقير. قال: وكنت إذا الأيام أحدثن هالكاً ... أقول شوًى ما لم يصبن صميمي وتعشّى فلان فأشوى من عشائه أي أبق شوًى منه. وما بقي من الشاء إلا شواية: بقية يسيرة. ويقال: القتل الخطة التي لا شوى لها أي لا بقيا لها أي لا تشوى ولا تبقى.

ش وى: (شَوَى) اللَّحْمَ يَشْوِيهِ (شَيًّا) وَالِاسْمُ (الشِّوَاءُ) وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ (شِوَاءَةٌ) . وَ (اشْتَوَى) اتَّخَذَ شِوَاءً وَقَدِ (انْشَوَى) اللَّحْمُ وَلَا تَقُلْ: اشْتَوَى. وَ (أَشْوَيْتُ) الْقَوْمَ أَطْعَمْتُهُمْ شِوَاءً. وَ (الشَّوَى) جَمْعُ شَوَاةٍ وَهِيَ جِلْدَةُ الرَّأْسِ.

(شَوَى) (س) فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ «كَانَ يَرى أَنَّ السَّهم إِذَا أخْطَأَه فَقَدْ أَشْوَى» يُقَالُ رَمَى فَأَشْوَى إِذَا لَمْ يُصِب المَقْتَل. وشَوَيْتُهُ: أصبتُ شَوَاتَهُ. والشَّوَى: جِلدُ الرأسِ، وَقِيلَ أطرافُ البَدَن كَالرَّأْسِ واليدِ والرجلِ، الواحدة شَوَاةٌ.

(ش وي) : شَوَيْتُ اللَّحْمَ أَشْوِيهِ شَيًّا فَانْشَوَى مِثْلُ كَسَرْتُهُ فَانْكَسَرَ وَهُوَ مَشْوِيٌّ وَأَصْلُهُ مَفْعُولٌ وَأَشْوَيْتُهُ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ وَاشْتَوَيْتُهُ عَلَى افْتَعَلْتُ مِثْلُ شَوَيْتُهُ قَالُوا وَلَا يُقَالُ فِي الْمُطَاوِعِ فَاشْتَوَى عَلَى افْتَعَلَ فَإِنَّ الِافْتِعَالَ فِعْلُ الْفَاعِلِ وَالشِّوَاءُ بِالْمَدِّ فِعَالٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ مِثْلُ كِتَابٍ وَبِسَاطٍ بِمَعْنَى مَكْتُوبٍ وَمَبْسُوطٍ وَلَهُ نَظَائِرُ كَثِيرَةٌ وَأَشْوَيْتُ الْقَوْمَ بِالْأَلِفِ أَطْعَمْتُهُمْ الشِّوَاءَ. وَالشَّوَى وِزَان النَّوَى الْأَطْرَافُ وَكُلُّ مَا لَيْسَ مَقْتَلًا كَالْقَوَائِمِ وَرَمَاهُ فَأَشْوَاهُ إذَا لَمْ يُصِبْ الْمَقْتَلَ.

شوى: أشواه: أصاب منه مقتلاً، جرحه جرحاً مميتاً (تاريخ البربر ١: ٩٣، ٩٥، ٥٠٨، ٥٣٤، ٥٩٤، ٦٣١). اشتوى: في المعجم اللاتيني - العربي: Contabeo ( يظهر أنها = Contabesco) أشْتَوِي وأتغيّر. شُوّاء وشِوّاء عند الأطباء ما شُوِيَ في التنّور. فإذا أريد غير ذلك أضيفت إليه كلمة أخرى (معجم المنصوري). شواء الطَبّاخ. في شكوري (ص١٩٦ ق) بعد كلامه عن كباب: وأمّا شواء الطبّاخ وهو الذي يُصْنَع في الولائم ويصنعه الناس في ديارهم فخير النوعين، وهو مقابل شواء السوق كما يتبين مما تقدم ومن تعليقة على الهامش. وباعة الشواء يغشونه فيرشون عليه الماء بعد شيّه ليكون أكثر وزناً. شَوِيَّة، وجمعها شِوَا: شِواء. لحم شوي (فوك) شوية دَسْت: شواء التنور، شِواء المقلاة (فليشر معجم ص١٤).

فشش: الفَشُّ: تَتَبُّع السَّرَقِ الدونِ، فَشَّه يَفُشّه فَشّاً؛ قَالَ الشَّاعِرُ: نحْنُ ولِيناهُ فَلَا نَفُشُّه، ... وابنُ مُفاض قائمٌ يَمُشُّه يأْخذ مَا يُهْدَى لَهُ يَقُشُّه، ... كَيْفَ يُؤَاتِيه وَلَا يَؤُشّه؟ وانْفَشّت الرياحُ: خَرَجَتْ عَنِ الزِّق وَنَحْوِهِ. والفَشُّ: الحلْبُ، وَقِيلَ: الحلْبُ السريعُ. وفَشّ الناقةَ يَفُشُّها فَشًّا: أَسْرع حَلْبَها، وفَشّ الضرعَ فَشّاً: حلَب جميعَ مَا فِيهِ. وَنَاقَةٌ فَشُوشٌ: مُنْتَشِرةُ الشَّخْبِ أَي يتَشَعّبُ إِحْلِيلُها مِثْلُ شُعَاعِ قَرْن الشمسِ حِينَ يطْلع أَي يتفَرّقُ شَخْبُها فِي الإِناء فَلَا يُرَغّي بيّنةُ الفَشَاشِ، وَفِي حَدِيثِ مُوسَى وَشُعَيْبٍ، ﵉: لَيْسَ فِيهَا عَزُوزٌ وَلَا فَشُوشٌ ؛ الفَشُوش: الَّتِي يَنْفَشّ لبنُها مِنْ غَيْرِ حَلْب أَي يَجْري لسَعةِ الإِحْليل، وَمِثْلُهُ الفَتوح والثَّرُور. والفَشْفَشةُ: ضَعْفُ الرأْي. والفَشْفَشةُ: الخَرُّوبة. ابْنُ الأَعرابي: الفَشّ الطَّحْرَبةُ والفَشُّ النَّميمة والفَشُّ الأَحْمَق. والخَرُوبُ يُقَالُ لَهُ: الفَشّ. وفشَّ الرطْبَ فَشّاً: أَخْرَج زُبْدَة. وفَشَّ القِرْبةَ

[فشش] فَشَّ الوَطْبَ يَفُشُّهُ، أي أخرج ما فيه من الريح: يقال للغضبان: " لأفُشَنَّكَ فَشَّ الوطبِ " أي لأخرجنَّ غضبك من رأسك. وربَّما قالوا: فَشَّ الرجلُ، إذا تَجَشَّأَ. والفَشُّ: سرعة الحَلَبِ. وقد فَشَشْتُ الناقةَ. وناقةٌ فَشوشٌ: منتشرة الشَخْبِ. والفَشُّ: حمل الينْبوتِ. وانْفَشَّتِ الرياحُ: خرجت عن الزِقِّ ونحوه. وانْفَشَّ الرجل عن الأمر، أي فَتَرَ وكسِلَ. وانْفَشَّ الجُرحُ: سكن ورمه، عن ابن السكيت.

ف ش ش . ﴿فَشَّ الوَطْبَ﴾ يَفُشُّه ﴿فَشَّاً: أَخْرَجَ مَا فِيهِ من الرِّيحِ،﴾ فانْفَشَّ، وذلِكَ إِذا حَلَّ وِكَاءَه. ورُبَّمَا قالُوا: ﴿فَشَّ الرَّجُلُ، إِذا تَجَشَّأَ، كَمَا فِي الصّحاحِ. و﴾ فَشَّ النّاقَةَ ﴿يَفُشُّها﴾ فَشّاً: حَلَبَها بسُرْعَةٍ. ﴿وفَشَّ الضَّرْعَ﴾ فَشّاً: حَلَبَ جَمِيعَ مَا فِيهِ. ﴿والفَشُّ: حَمْلُ اليَنْبُوتِ، وَاحِدَتُه﴾ فَشَّةٌ، والجَمْعُ ﴿فِشَاشٌ، ولَمْ يَذْكُرْهُ أَبو حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ النّبَاتِ. و﴾ الفَشُّ: النَّمِيمَةُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، هَكَذَا قالَهُ بالفَاء، كَمَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. وقالَ اللَّيْثُ: ﴿الفَشُّ: تَتَبُّعُ السَّرِقَةِ الدون، وأَنشَدَ: (نَحْنُ وَلِينَاهُ فَلَا﴾ نَفُشُّهُ ... وابنُ مُفَاضٍ قائِمٌ يَمُشُّهُ) (يَأْخُذُ مَا يُهدَى لَهُ يَقُشُّه ... كَيْفَ يُؤاتِيهِ وَلَا يَؤُشُّهُ) و ﴿الفَشُّ: الأَحْمَقُ، عَن ابنِ الأَعْرَابيّ والفَشُّ: الخَرُّوبُ، عَنْهُ أَيضاً،﴾ كالفَشُوشِ كصَبُورٍ ﴿والفَشْفَشَةِ، الأَخِيرَةُ نَقَلَهَا الصّاغَانِيُّ. و﴾ الفَشُّ: مَنَاقِعُ الماءِ وقَرَارَتُه، عَن ابنِ عَبّادٍ، وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: هَجْلٌ! فَشٌّ: لَيْسَ بِعَيِمقٍ جِدّاً وَلَا مُتَطامِنٍ.

ف ش ش: (فَشَّ) الزِّقَّ أَخْرَجَ مَا فِيهِ مِنَ الرِّيحِ وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (أَنْفَشَّتِ) الرِّيَاحُ خَرَجَتْ مِنَ الزِّقِّ وَنَحْوِهِ.

(فَشَشَ) (هـ) فِيهِ «قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إنَّ الشَّيْطَانَ يَفُشُّ بَيْنَ ألْيَتَيْ أحَدِكم حَتَّى يُخيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ أحْدَث» أَيْ ينَفْخُ نفَخْا ضَعِيفًا. يُقَالُ: فَشَّ السِّقاءَ: إِذَا أخْرج مِنْهُ الرِّيحَ. (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ «لَا يَنْصَرف حَتَّى يَسْمَعَ «١» فَشِيشَها» أَيْ صَوْتَ رِيحها. والفَشِيش: الصَّوت. وَمِنْهُ «فَشِيش الْأَفْعَى» وَهُوَ صَوْتُ جِلْدها إِذَا مَشَتْ فِي اليَبِيس. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي المَوالِي «فأتَت جَارِيَةٌ فأقْبَلَتْ وأدْبَرت، وإني لأسْمع

(ف ش ش) : الْفَشُّ تَتَبُّعُ السَّرِقَةِ الدُّونِ وَفَشَّ الرَّجُلُ الْبَابَ فَهُوَ فَشَّاشٌ إذَا فَتَحَ الْغَلَقَ بِآلَةٍ غَيْرِ مِفْتَاحِهِ حِيلَةً وَمَكْرًا.

فشش: كافح غازات الأمعاء أخرج الرياح منها. ففي شكوري (ص٢٠٨ و): تفشيش الرياح وفيه: احتيج إلى التفشيش وفيه: الحشائش المفششة للرياح.

فشو: فشا الشَّيءُ يفشو فُشُوّا إذا ظهر، وهو عامٌّ في كلِّ شيءٍ، ومنه: إفشاءُ السرِّ. ويكتب بالسّواد على الشيء فيتفشى فيه، [أي: ينتشر] وتفشَّى بهم المرضُ، وتفشاهم المرضُ، قال: تفشَّى بإخوانِ الثِّقاتِ فعمهم ... وأسكتُّ عنّي المُعولاتِ البواكيا «٣» وفشت على فلانٍ أموره، أي: انتشرت، فلم يدرِ بأي ذلك يأخذُ، وأفشيته أنا. والفواشي: كلّ ما ينتشر من المال، مثل الغنم السائمة والإبل وغيرها. والتَّفشِّي: التوسُّع وفشا وتفشَّى: توسَّع وكثر وظهر.

فشو : (و ( ﴿فَشَا خَبَرُه، و) كَذَا (عُرْفُه وفَضْلُه) يَفْشُو (﴾ فَشْواً) ، بالفَتْح، ( ﴿وفُشُوًّا) ، كعُلُوَ، (﴾ وفُشِيًّا) ، كصُلِيَ: ذاعَ و (انْتَشَر ﴿وأَفْشاهُ) هُوَ. (﴾ والفَواشِي: مَا انْتَشَرَ من المالِ كالغَنَمِ السَّائِمَةِ والإِبِلِ وغيرِها) ، واحِدَتُها ﴿فاشِيَةٌ؛ وَمِنْه الحديثُ: (ضُمُّوا﴾ فَواشِيَكم باللّيْلِ حَتَّى تَذْهَبَ فحْمَةُ العِشاء) . وحكَى اللّحْياني: إنِّي لأَحْفَظ فلَانا فِي ﴿فاشِيَتِه، وَهُوَ مَا انْتَشَرَ من مالِهِ ماشِيَة وغيرِها. (﴾ وأَفْشَى زيْدٌ: كثُرَ! فَوَاشِيَه) . (وَفِي التّهذيبِ: كثُرَت فَوَاشِيَه، أَي

ف ش و أخف سرك واحذر فشوّه. وما فلان إلا واشٍ، خبره في الناس فاشٍ. وفشت عليه ضيعته إذا انتشرت عليه أموره لا يدري بأيّها يبدأ. وتقول: أقلت بيعتك، أفشى الله عليك ضيعتك. وهذا قرطاس يتفشّى فيه المداد. وتفشّى بهم المرض وتفشّاهم.

(ف ش و) : فَشَا الشَّيْءُ فَشْوًا وَفُشُوًّا ظَهَرَ وَانْتَشَرَ وَأَفْشَيْتُهُ بِالْأَلِفِ وَفَشَتْ أُمُورُ النَّاسِ افْتَرَقَتْ وَفَشَتْ الْمَاشِيَةُ سَرَحَتْ

فشو: فشا: عم، شمل. (معجم الإدريسي). فشا: عشى عليه، أغمي عليه. وتلاشى، اضمحل. (هلو). فشى (بالتشديد): أذاع، أعلن. (فوك). فشى: مد، وسع. (المقدمة ١: ١٥٥). فشى. يفشى أهلها: يذاع مدح أهلها (البكري ص٣٥). فشى: انتشر، عم. (فوك). تفشى: توسع وتمدد. (المقدمة ١: ١٥٥، ١٥٦) فشاء: واشى، مخبر، مبلغ. ففي المعجم اللاتيني- العربي: Delator دلسل فشاء. فهل هي فشاء؟. فشى: يفشي السر. (بوشر). • فص: فصص: زخرف بالجواهر والأحجار الكريمة (فليشر معجم ١٠٥، رتجرز ص١٤٧، ١٤٩، ١٦٩، ١٧٣).