فأوصدوا

• الأُصْدَةُ، بالضم: قَميصٌ صغيرٌ للصَّغيرةِ، أو يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ. كالأَصِيدَةِ والمُؤصَدَةِ، وقد أصَّدْتُهُ تَأصيداً، وبالكسر: مُجْتَمَعُ القومِ، ج: ككِسَرٍ. والأَصِيدُ: الفِناءُ، وبهاءٍ: الحَظِيرَةُ. وأصَدَ البابَ: أغْلَقَهُ، كأَوْصَدَهُ. والإِصادُ، ككِتابٍ: رَدْهَةٌ بينَ أجْبُلٍ، والطِّباقُ، كالآصِدَةِ. وذاتُ الإِصادِ: ع. • الأَطَدُ، محركةً: عِيدانُ العَوْسَجِ. وأطَّدَ الله تعالى مُلْكَهُ تَأطيداً: ثَبَّتَهُ. • أفِدَ، كفَرِحَ: عَجِلَ، وأسْرَعَ، وأبْطَأ، ضِدٌّ، ودَنا، وأزِفَ، كاسْتَأفَدَ، فهو أفِدٌ. والأَفَدُ، محركةً: الأَجَلُ، والأَمَدُ، وبهاءٍ: التَّأخيرُ. وخَرَجَ مُؤَفِّداً، أي: في آخِرِ الشَّهْرِ، أو الوَقْتِ. • أكَدَ الحِنْطَةَ: داسَها، وأكَّدَهُ تأكيداً: وكَّدَهُ. والأَكِيدُ: الوَثيقُ. والأَكائِدُ والتآكِيدُ: سُيورٌ يُشَدُّ بها القَرَبوسُ إلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ، الواحدَةُ: إكادٌ، ككِتابٍ. • الإِلْدَةُ، بالكسر: الوِلْدَةُ. وتألَّدَ: تَحَيَّرَ. واُلِدَ: وُلِدَ.

وصد: الوَصيدُ: فِناء البيت، والوَصيد الباب. أصد: الإصْدُ والإِصاد والوِصاد اسمٌ والإيصاد المصدر. والإصادُ والإصْدُ «١٩٨» هما بمنزلة المُطْبق، يقال أطبَقَ عليهم الإصادُ والوٍصاد والإصد «١٩٩» . وأصَدْتُ عليهم وأوصدته، والهمز أعرف. ونارٌ مُؤْصَدَةٌ «٢٠٠» أي مُطبَقةٌ.

وصد: الوَصِيدُ: فِناءُ الدَّارِ وَالْبَيْتِ. قَالَ اللَّهُ ﷿: وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: الوَصِيدُ والأَصيدُ لُغَتَانِ مِثْلُ الوِكافِ والإِكافِ وَهُمَا الفِناءُ، قَالَ: قَالَ ذَلِكَ يُونُسُ والأَخفش. والوَصِيدةُ: بيتٌ يُتخذ مِنَ الْحِجَارَةِ لِلْمَالِ فِي الْجِبَالِ. والوِصادُ: المُطْبَقُ. وأَوْصَدَ البابَ وآصَدَه: أَغْلَقَه، فَهُوَ مُوصَدٌ، مِثْلُ أَوجَعَه، فَهُوَ موجَع. وَفِي حَدِيثِ أَصحاب الْغَارِ: فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الكَف فأَوْصَدَه أَي سَدَّه، مِنْ أَوْصَدْت الْبَابَ إِذا أَغلَقْتَه، وَيُرْوَى: فأَوْطَدَه، بِالطَّاءِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ. وأَوصَد القِدْرَ: أَطْبَقَها، وَالِاسْمُ مِنْهُمَا جَمِيعًا الوِصادُ؛ حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ. وَقَوْلُهُ ﷿: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ، وَقُرِئَ مُوصَدة، بِغَيْرِ هَمْزٍ. قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: آصَدْتُ وأَوْصَدْتُ إِذا أَطْبَقْتَ، وَمَعْنَى مُؤْصَدةٌ أَي مُطْبَقَةٌ عَلَيْهِمْ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الإِصادُ والأَصِيدُ هُمَا بِمَنْزِلَةِ المُطْبَق. يُقَالُ: أَطْبَقَ عَلَيْهِمُ الإِصادَ والوِصادَ والأَصِيدةُ. والوَصِيدة كالحظيرةِ تُتَّخَذُ لِلْمَالِ إِلا أَنها مِنَ الْحِجَارَةِ والحَظِيرةُ مِنَ الغِصنَة. تَقُولُ مِنْهُ: اسْتَوْصَدْتُ فِي الْجَبَلِ إِذا اتَّخَذْتَ الوَصيدة. والمُوَصَّدُ: الخِدْرُ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: وعُلِّقْتُ لَيْلَى، وهْيَ ذاتُ مُوَصَّدٍ، ... وَلَمْ يَبْدُ لِلأَتْرابِ مِن ثَدْيِها حَجْمُ وَوَصَدَ النَّسَّاجُ بعضَ الخَيْطِ فِي بَعْضٍ وَصْداً وَوَصَّدَه: أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ في السَّدَى. الوصَّادُ: الحائِكُ. وَفِي النَّوَادِرِ: وَصَدْتُ بِالْمَكَانِ أَصِدُ ووَتَدْتُ أَتِدُ إِذا ثَبَتَّ. وَيُقَالُ: وَصَدَ الشيءُ ووَصَبَ أَي ثَبَتَ، فَهُوَ واصِدٌ ووَاصِبٌ، وَمِثْلُهُ الصَّيْهَدُ. والصَّيْهَبُ: الحرُّ الشديدُ. والوصيدُ: النباتُ المتقاربُ الأُصولِ. ووَصَّدَه: أَغراه؛

وَصد: قَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالوَصِيدِ﴾ (الْكَهْف: ١٨) ، قَالَ الفرّاءُ: الوَصِيدُ والأصيد لُغتان، الفِناء مِثلُ الوِكاف والإكاف، وهما العِناء. وَقَالَ ذَلِك يُونُس، وَقَوْلهمْ: ﴿الَاْفْئِدَةِ إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ﴾ (الْهمزَة: ٨) ، وقرىء (مُوصَدة) .

[وصد] الوَصيدُ: الفِناءُ. وأوصدْت البابَ وآصَدْتُهُ، إذا أغلقته. وأوصِدَ البابُ على ما لم يسمَّ فاعلُه، فهو موصد، مثل أوجع فهو موجع. ومنه قوله تعالى: (إنَّها عَلَيْهِمْ موصَدَة) * قالوا: مُطْبَقَةٌ. والوَصيدَةُ كالحظيرةِ تُتَّخذ للمال، إلا أنها

وصد الواو والصاد والدال: أصلٌ يدلَّ على ضمِّ شئٍ إلى شئ. وأوصَدْتُ البابَ: أغلَقْتُه. والوَصيد: النَّبْت المتقارِبُ الأصول. والوصيد: الفِناء لاتِّصاله بالرَّبع. والمُوصَد: المُطْبَق. وقال تعالى: ﴿إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾. وصر الواو والصاد والراء: كلمةٌ واحدة. قال الخليل: الوَصِيرة: الصَّكّ. ويقال الوِصْر: السِّجِلُّ يكتُبه الملك لِمَنْ يُقْطِعُه (¬١). و فى بعض الحديث: «إنَّ هذا اشتَرَى مِنِّى أرضاً وقَبَضَ مِنِّى وِصْرَها، فلا هو يردُّ (¬٢) عَلَىَّ الْوِصْر ولا يعطينى الثمن». [باب الواو والضاد وما يثلثهما]

• الوَصيدُ: الفِناءُ، والعَتَبَةُ، وبيتٌ كالحَظيرَةِ من الحِجارَةِ في الجِبالِ لِلمالِ، وكَهْفُ أصحابِ الكَهْفِ، والجَبَلُ، والنَّباتُ المُتقارِبُ الأُصولِ، والضَّيِّقُ، والمُطْبَقُ، والذي يُخْتَنُ مَرَّتَيْنِ، والحَظيرَةُ من الغِصَنَةِ. والوَصَدُ، محرَّكةً: النَّسْجُ. والوَصَّادُ: النَّسَّاجُ. والمُوَصَّدُ، كمُعَظَّمٍ: الخِدْرُ. وأوصَدَ: اتَّخَذَ حَظيرَةً، كاسْتَوْصَدَ، وـ الكَلْبَ وغيرَهُ: أغْراهُ، وـ البابَ: أطْبَقَهُ وأغْلَقَهُ. كآصَدَهُ. ووصَدَ، كوعَدَ: ثَبَتَ، وأقامَ. والتَّوْصِيدُ: التَّحْذِيرُ.

وَصد : ( ﴿الوَصِيدُ) والأَصِيدُ لغَتَانِ مِثْل الوِكَاف والإِكاف، نَقله الفَرّاءُ عَن يُونُس والأَخفش، وهما (: الفِنَاءُ) ، والجَمْعُ﴾ وُصُدٌ ﴿ووَصَائِدُ، (و) قيل: الوَصِيد (: العَتَبةُ) لِلْبَابِ (و) الوصيد (بَيْتٌ كالحَظِيرةِ مِن الحِجَارَةِ) يُتَّخَذُ (فِي الجِبَالِ، لِلْمَالِ) أَي للغَنَمِ وغيرِهَا،﴾ كالوَصِيدةِ، يُقَال: غَنَمَهُم فِي ﴿الوصَائدِ. (و) ﴾ الوَصيدُ (: كَهْفُ أَصحَابِ الكَهْفِ) فِي بَعْضِ الأَقْوَالِ، وبالوُجُوهِ الثلاثَةِ فُسِّر قولُه تَعَالَى: ﴿وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ ﴿بِالوَصِيدِ﴾ (سُورَة الْكَهْف، الْآيَة: ١٨) كَذَا فِي البصائر للمصنّف، فَلَا وَجْهَ لإِنكار شيخِنا عَلَيْهِ. (و) الوَصِيدُ أَيضاً (: الجَبَلُ) ، أَورَدَه المُصنِّف فِي البصائر. (و) الوَصِيدُ (: النَّبَاتُ المُتقارِبُ الأُصولِ) . (و) مِن الْمجَاز الوَصِيدُ: (الضَّيِّقُ) ،﴾ كالمُوصَدِ عَلَيْهِ وَقد ﴿أَوْصَدُوا على فُلانٍ: ضَيَّقُوا عَلَيْهِ وأَرْهَقُوه، كَمَا فِي الأَساس. (و) الوَصِيد (: المُطْبَقُ) ، كالوِصَادِ. (و) الوَصِيد (: الَّذِي يُخْتَنُ مَرَّتَيْنِ) ، أَورَدَه المُصَنِّف فِي البصائر. (و) الوَصِيد (: الحَظِيرةُ مِن الغِصَنَةِ) ، بِكَسْر الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة، جمع غُصْنٍ كَمَا سَيَأْتِي، هاكذا فِي سائرِ النُّسَخ، وَهُوَ غَلَطٌ، فإِن﴾ الأَصِيدَة! والوَصِيدَة لَا تكون إِلَاّ مِن الحِجَارَة، وَالَّذِي من الغِصَنَةِ تُسَمَّى الحَظِيرَة، وَقد بَيَّن هاذا الفَرْقَ ابنُ مَنظورٍ وغيرُه. ولمَّا رأَى

وص د: (الْوَصِيدُ) الْفِنَاءُ. وَ (أَوْصَدْتُ) الْبَابَ وَآصَدْتُهُ أَغْلَقْتُهُ. وَ (أُوصِدَ) الْبَابُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فَهُوَ (مُوصَدٌ) . وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: ﴿إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ [الهمزة: ٨] قَالُوا: مُطْبَقَةٌ.

(وَصَدَ) - فِي حَدِيثِ أَصْحَابِ الغَارِ «فَوَقَعَ الجَبَل عَلَى بابِ الكَهْف فأوْصَدَه» أَيْ سَدْهُ. يُقال: أَوْصَدْتُ البابَ وآصَدْتُهُ، إِذَا أغْلَقْتَه. ويُرْوَى بِالطَّاءِ. (وَصَرَ) (هـ) فِي حَدِيثِ شُرَيح «إِنَّ هَذا اشْتَرى مِنّي أَرْضًا وَقَبَضَ وِصْرَهَا، فَلا هُو يَرُدّ إليَّ الْوِصْرَ، وَلَا هُو يُعْطيني الثَّمَنَ» الْوِصْرُ، «١» بِالْكَسْرِ: كِتابُ الشِّرَاءِ. والأصْل فِيهِ: الإصْر، وَهُوَ العَهْد، فَقُلِبت الهمزةُ وَاوًا، وَسُمِّي كِتابُ الشِّراء بِهِ؛ لِمَا فِيهِ مِنَ العُهُود. وَقَدْ رُوى بالهَمْزَة عَلَى الاصْل.

(وص د) : الْوَصِيدُ الْفِنَاءَ وَعَتَبَةُ الْبَابِ وَأَوْصَدْتُ الْبَابَ بِالْأَلِفِ أَطْبَقْتُهُ.