فأمطه

مطط: مَطَّ بِالدَّلْوِ مَطّاً: جَذَبَ؛ عَنِ اللِّحْيَانِي. ومَطَّ الشيءَ يَمُطُّه مَطّاً: مَدَّهُ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، ﵁، وذِكْر الطَّلاء: فأَدخل فِيهِ إِصبعه ثُمَّ رَفَعَهَا فتَبِعَها يَتَمَطَّطُ أَي يَتَمَدَّدُ، أَراد أَنه كَانَ ثَخِينًا. وَفِي حَدِيثِ

م ط ط ﴿مَطَّهُ﴾ يَمُطُّه ﴿مَطّاً: مَدَّهُ، وَمِنْه حَدِيثُ سَعْدٍ: لَا﴾ تَمُطُّوا بآمِين. (و) ﴿مَطَّ الدَّلْوَ يَمُطُّه مَطّاً: جَذَبَهُ. وَقَالَ اللَّحْيَانِيّ: مَطَّ بالدَّلْوِ مَطّاً: جَذَبَ. ويُقَالُ: تَكَلَّمَ﴾ فَمَطَّ حَاجِبَيْه، أَي مَدَّهُما. ومِنَ المَجَازِ: مَطَّ حاجِبَيْهِ، ومَطَّ خَدَّهُ، إِذا تَكَبَّرَ، كنَأَي بجَانِبِهِ، وصَعَّرَ خَدَّهُ. ومَطَّ أَصابِعَهُ: مَدَّهَا مُخَاطِباً بِها، أَي كأَنَّهُ يُخَاطِبُ بِها. ﴿والمَطِيطَةُ، كسَفِينَةٍ: الماءُ الكَدِرُ الخاثِرُ يَبْقَى فِي أَسْفَلِ الحَوْضِ. وقِيلَ: هِيَ الرَّدْغَةُ، جَمْعُه مَطَائطُ. وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ:﴾ المَطِيطَةُ: الماءُ فِيهِ الطينُ ﴿يَتَمَطَّطُ، أَيْ يَتَلَزَّجُ ويَمْتَدُّ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ: إِنّا نَأْكُلُ الخَطائطَ، ونَرِدُ﴾ المَطَائطَ. وَقَالَ حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ: (فِي مُجْلِبَاتِ الفِتَنِ الخَوَابِطِ ... خَبْطَ النِّهَالِ سَمَلَ المَطَائطِ) وَهَذَا الرَّجَزُ وَقَعَ فِي الصّحاح: سَمَل ﴿المَطِيطِ، كَذا وُجِدَ بِخَطِّهِ. وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: ولَيْسَ الرَّجَزُ لِحُمَيْدٍ: قُلْتُ: والصَّوَابُ أَنَّهُ لَهُ، وأَوَّلُه: قَدْ وَجَدَ الحَجَّاج غَيْرَ قانِطِ﴾ ومُطَيْطَةُ، كجُهَيْنَةٍ: ع، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ. وأَنْشَدَ لعِدِيّ بنِ الرِّقَاعِ: (وكَأَنَّ نَخْلاً فِي ﴿مُطَيْطَةَ نَابِتاً ... بالكِمْعِ بَيْنَ قَرَارِهَا وحَجَاهَا) ﴾ والمَطَاطُ، كسَحَابٍ: لَبَنُ الإِبِلِ الخَاثِرُ الحَامِضُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، وَهُوَ القَارِصُ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّهُ! يَتَمَطَّطُ، أَيْ يَتَلَزَّجُ ويَمْتَدُّ.

م ط ط مطّ الحرف: مدّه. ومطّ بهم في السير ومطا بهم. ومارأيت الماء إلا في المطائط وهي حفر قوائم الدواب. قال: فلم يبق إلا نطفة في مطيطة ... من الأرض فاستصفينها بالجحافل وله دبسٌ يتطط: يتمدّد لخثورته. ومن المجاز: مطّ حاجبيه إذا تكبّر. قال: إذا اللئيم مطّ حاجبيه ... وذبّ عن حريم درهميه فقم إلى السيف ومضربيه ... إن قعد الدهر فقم إليه

م ط ط: (مَطَّهُ) مَدَّهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَ (تَمَطَّطَ) تَمَدَّدَ. وَ (الْمُطَيْطَاءُ) بِوَزْنِ الْحُمَيْرَاءِ التَّبَخْتُرُ وَمَدُّ الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْيِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي الْمُطَيْطَاءَ وَخَدَمَتْهُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ كَانَ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ» .

مطه: مَطَهَ فِي الأَرض يَمْطَهُ مُطُوهاً: ذهَب.

مطه : (مَطَهَ فِي الأرْضِ) يَمْطَهُ مُطُوهاً:

مطو الميم والطاء والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على مدٍّ في الشّيء وامتداد. ومطَوْتُ بالقوم أمْطُو مَطْوًا: مددت بهم في السَّير. قال امرؤ القيس:

مطو : (و ( ﴿مَطا) ﴾ مَطْواً: (جَدَّ فِي

م ط و مطوت بهم في السير. ومطا الرّشاء من البئر. ورأيته قد مطي في الشمس. وركب المطية والمطيّ والمطايا، وامتطاها. وركب مطاها: ظهرها. وتمطّى في مشيته: تبختر، وهو يتثاءب ويتمطّى، وبه ثؤباء ومطواء. قال المسيب: بمحالة تقص الذباب بطرفها ... خلقت معاقمها على مطوائها أي لم تلقح فهي حائل وكأنها تمطّت فخلقت على ذلك. ومن المجاز: تمطّى الليل إذا طال. قال بيهس: كلّما قلت قد تقضّى تمطّى ... حالك اللون دامساً يحموماً