غروته

غرو الغين والراء والحرف المعتل أصلٌ صحيح، وهو يدلُّ على الإعجاب والعَجَبِ لحُسْن الشَّئ. من ذلك الغَرِىُّ، وهو الحَسَن. يقال منه رجلٌ غَرٍ. ثمَّ سمِّى العَجَبُ غَرْواً. ومنه: أغريتُه بالشَّئ الذى تُلصَق به الأشياء. ويقال: غَارَت العينُ بالدَّمع غِراءً، إذا لجَّت فى البكاء. وغَرِيَت بالدَّمع. وقال الشَّاعر (¬٤):

غرو : (و ( ﴿غَرَا السِّمَنُ قَلْبَهُ) ﴾ يَغْرُوه ﴿غَرْواً: (لَزِقَ بِهِ وغَطَّاه) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه. (و) غَرَا (الجِلْدَ) يَغْرُوه غَرْواً: (ألْصَقَهُ﴾ بالغِراءِ. (وقَوْسٌ ﴿مَغْرُوَّةٌ﴾ ومَغْرِيَّةٌ) أَيْضاً حَكَاها ابنُ السِّكِّيت، كَمَا فِي الصِّحاح. قالَ ابنُ سِيدَه: بُنِيَتِ الأخيرَةُ على ﴿غَرَيْت؛ وَإِلَّا فأصْلُه الْوَاو. (﴾ وغَرِيَ بِهِ، كرَضِيَ ﴿غَراً) ، مَقْصورٌ، عَن أبي الخطَّاب، (﴾ وغِراءً) ، ككِساءٍ، وضَبَطَه فِي المُحْكم كسَحابٍ، وجَعَلَه الجَوْهرِي اسْماً؛ (أُولِعَ) بِهِ ولَزِمَه من حيثُ لَا يَحْملُه عَلَيْهِ حامِلٌ، فَهُوَ ﴿غَرٍ بِهِ مَنْقوصٌ؛ (﴾ كأُغْرِيَ بِهِ ﴿وغُرِّيَ، مضمُومَتَيْنِ) ، الأخيرَةُ مُشدَّدَة، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم. (و) ﴾ غَرِيَ (الغَدِيرُ: بَرَدَ ماؤُه) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النسخِ والصَّوابُ: غَرِيَ العِدُّ بَرَدَ؛ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم؛ وأَنْشَدَ لِعَمْرِو بنِ كُلْثوم: كأَنَّ مُتُونَهُنَّ مُتُونُ عِدَ تُصَفِّقُه الرِّياحُ إِذا ﴿غَرِينا (﴾ وأَغْراهُ بِهِ) ، لَا غَيْر، أَي لَا يقالُ

غ ر و لا غرو من كذا أي لا عجب. وأغريَ بكذا وغرّيَ به إذا أولع به.

غرو: غَرَا: عَجِب، ديوان الهذليين (ص٢٨٩، البيت الحادي عشر) مع شرحه. تغَرَّى: لَصِق بالغراء، لزق. (فوك). غراوة: لُصوق. (بوشر). غَرَايَة وغِرَايَة: مداعبة العاشق المغرم (معجم مسلم). مِغراوي: مولع بالنساء. (فوك). • غرينون: غَرَيْنُون (باللاتينية granum) يجمع على غرينونات: بذرة حنطة، بذرة قُمح، حبوب. (فوك). • غزّ: غَزَّ، ومضارعه يَغِزّ، والمصدر غَزّ: وخزه خفيفاً. (بوشر). وفي محيط المحيط: والعامَّة تقول غَرَّ الثوبَ بالابرة غَزّاً غمزه. غَزَّ: طعن. ضرب بقرنة السيف. (بوشر). غَزَّ: وخز، نخز، نقر الثمار. (بوشر). غَزَّ: نخس، همز، حضَ، حرَّض، حثّ (بوشر). غَزَّ فلاناً: ضربه بيده على كتفه ملاطفة. وتستعمل مجازاً بمعنى انتقده انتقاداً خبيثاً. (بوشر). غُزَّ الواحد غُزّي. (تاريخ البربر ٢: ٣٠٢، محيط المحيط). والجمع أغزاز: تطلق في الاصل على قبيلة من الترك، غير أنهم أطلقوها على الأكراد. ففي منتصف القرن الثاني عشر للميلاد، جاءت كتيبة من الغزّ من مصر إلى شمال أفريقية بقيادة قرقوش الذي كان له أثر كبير في هذه البلاد. ثم دخل هؤلاء الغزّ شيئاً فشيئاً في خدمة الموحّدين رماة بالقسيّ، وكانت لهم قسي خاصة تسمى قسيّ الغز (تاريخ البربر ٢: ٣٣٢) وكانوا يؤلفون الطبقة الثالثة من الطبقات العسكرية عندهم. وفي الحلل السندسية (ص٤٤ ق) الغزا (الغز) وهم الرماة. واقرأ فيها (ص٤٩ ف) الغز بدل الغزات في قولهم: والغزات عندكم يعني الرماة. وكان هؤلاء الأجانب يتمتعون في دولة الموحدين برعاية كبيرة جدا. وكان الملك المنصور يفضلهم على جنوده بلاده. ثم تغيرت الأحوال وتبدلت حالاً بعد حال ففقد هؤلاء الغز الرماة في القرن الثامن عشر المكانة التي صاروا إليها من قبل. ففي هذا الوقت، وكانوا لا يزالون رماة أصبحوا من الشرطة المكلفين بتقييد المجرمين المسجونين وجلدهم بالسياط وإعدامهم، وهكذا أصبحت كلمة الغزتدل في اللغة البرتغالية على الجلاد (انظر معجم الأسبانية ص١٢٨).