عندله

عندل: عَنْدَل البعيرُ: اشتدَّ عَصَبه، وَقِيلَ: عَنْدَلَ اشتدَّ، وصَنْدَلَ ضَخُم رأْسُه. والعَنْدَل: النَّاقَةُ الْعَظِيمَةُ الرأْس الضَّخْمة، وَقِيلَ: هِيَ الشَّدِيدَةُ، وَقِيلَ: الطَّوِيلَةُ. والعَنْدَل: الطَّوِيلُ، والأُنثى عَنْدَلة، وَقِيلَ: هُوَ الْعَظِيمُ الرأْس مِثْلُ القَنْدَل. والعَنْدَل: الْبَعِيرُ الضَّخْمُ الرأْس، يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ والمؤَنث، ذَكَرَ الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ عَدَلَ عَنِ اللَّيْثِ قَالَ: المُعْتَدِلة مِنَ النُّوقِ المُثَقَّفَة الأَعضاء بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، قَالَ: وَرَوَى شَمِر عَنْ مُحَارِبٍ قَالَ المُعَنْدِلة مِنَ النُّوقِ، وَجَعَلَهُ رُبَاعِيًّا مِنْ بَابِ عَنْدَل، قَالَ الأَزهري: وَالصَّوَابُ المُعْتَدِلة، بِالتَّاءِ؛ وَرَوَى شَمِرٌ عَنْ أَبي عَدْنَانَ أَن الْكِنَانِيَّ أَنشده: وعَدَلَ الفَحْلُ، وإِن لم يُعْدَل، ... واعْتَدَلتْ ذاتُ السَّنامِ الأَمْيَل قَالَ: اعتدالُ ذَاتِ السَّنام الأَميل استقامةُ سَنامها من السِّمَن بعد ما كَانَ مَائِلًا، قَالَ الأَزهري: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَن الْحَرْفَ الَّذِي رَوَاهُ شَمِرٌ عَنْ مُحَارِبٍ فِي المُعَنْدِلة غَيْرُ صَحِيحٍ، وأَن الصَّوَابَ المُعْتَدِلة لأَن النَّاقَةَ إِذا سَمِنت اعْتَدَلَتْ أَعضاؤها كُلُّهَا مِنَ السَّنَامِ وَغَيْرِهِ. ومُعَنْدِلة: من العَنْدل وهو الصُّلْب الرأْس. والعَنْدَل: السَّرِيعُ. والعَنْدَلِيل: طَائِرٌ يُصَوِّتُ أَلواناً. والبُلْبُل يُعَنْدِل أَي يُصوِّت. وعَنْدَل الهُدْهُد إِذا صوَّت عَنْدَلة. الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ سِيبَوَيْهِ إِذا كَانَتِ النُّونُ ثَانِيَةً فَلَا تُجْعَلُ زَائِدَةً إِلَّا بثَبَتٍ. الأَزهري: العَنْدَلِيب طَائِرٌ أَصغر مِنَ الْعُصْفُورِ، قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ البُلْبُل، وَقَالَ

عندل: وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العَنْدَلِيب: طَائِر أَصْغَر من العصفور. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هُوَ البُلْبُل. وَقَالَ أَبُو عدنان: أَخْبرنِي أَبُو عُبَيْدَة عَن أبي عَمْرو بن الْعَلَاء أَنه قَالَ: عَلَيْكُم بِشعر الْأَعْشَى، فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَة الْبَازِي يصيد مَا بَين الكُرْكِيّ والعندليب. قَالَ: وَهُوَ طَائِر أَصْغَر من العصفور. وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ طَائِر يصوّت ألواناً.

[عندل] العَنْدلُ: البعير الضخم الرأس، يستوى فيه المذكر والمؤنث. قال الراجز: كيف ترى فعل طلاحياتها عنادل الهامات صندلاتها شداقم الاشداق شدقماتها وقال أبو عمرو: العندل: الطويل، والانثى عندلة. وأنشد: ليست بعَصْلاَء تَذْمي (٢) الكلب نَكْهتُها ولا بعندلة يصطك ثدياها والبلبل يعندل، أي يصوت.

• العَنْدَلِيبُ: طائِرٌ يُقالُ له: الهَزَارُ، يُصَوِّتُ ألواناً، ج: عَنَادِلُ. • العُنْزُبُ، بالضمِّ: السُّمَّاقُ، ولَيْسَ بتَصحيفِ"عَبْرَبٍ" ولا"عُتْرُبٍ".

ع ن د ل الْعَنْدَلَ: الْبَعِيرُ الضَّخْمُ الرَّأْسِ، لِلْمُذَكَّرِ والْمُؤَنَّثِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ لِلرَّاجِزِ: كَيْفَ تَرَى فَعْلَ طُلَاحِيَّاتِهَا عَنَادِلِ الْهَامَاتِ صَنْدَلَاتِهَا شَدَاقِمِ الأَشْدَاقِ شَدْقَمَاتِهَا وقالَ أَبُو عَمْروٍ: الْعَنْدَلُ: الطَّويلُ، وهِيَ بِهَاءٍ، وأَنْشَدَ: (لَيْسَتْ بِعَصْلَاءَ تَذْمِي الْكَلْبَ نَكْهَتُها ... وَلَا بِعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثَدْيَاهَا) كَما فِي الصِّحاحِ. وعَنْدَلَ الْبَعِيرُ: اشْتَدَّ، وصَنْدَلَ: ضَخُمَ رَأْسُهُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وعَنْدَلَ الْبُلْبُلُ: صَوَّتَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وكذلكَ الهُدْهُدُ، إِذا صَوَّتَ. والْعُنَادِلَانِ، بِالضَّمِّ: الخُصْيَانِ، ويُقولُونَ: مَا يَعْرِفُ سَحَادِلَيْهِ مِنْ عُنَادِلَيْهِ، أَي ذَكَرَهُ مِن خُصْيَيْهِ، ثَنَّى سُحَادِلَيْهِ لِمَكانِ عُنَادِلَيْهِ، كَما فِي المُحِيطِ، وَقد تقدَّمَ ذلكَ فِي س ح د ل. والعَنْدَلِيلُ: عُصْفُورٌ يُصَوِّتُ أَلْواناً، قَالَ بعضُ شُعَرَاءِ غَنِيٍّ: (والْعَنْدَلِيلُ إِذا زَقَا فِي جَنَّةٍ ... خَيْرٌ وأَحْسَنُ مِنْ زُقاءِ الدُّخَّلِ) وامْرَأَةٌ عَنْدَلَةٌ: ضَخْمَةُ الثَّدْيَيْنِ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ الشاعِرِ المُتَقَدِّمُ: وَلَا بِعَنْدَلَةٍ يَصْكَكُّ ثَدْيَاهَا والْعَنْدَلِيبُ: طَائِرٌ، يُقالُ لَهُ: الْهَزَارُ، كَما فِي الصِّحاحِ، والباءُ

ع ن د ل: (الْعَنْدَلُ) الْبُلْبُلُ. وَ (يُعَنْدِلُ) أَيْ يُصَوِّتُ. وَ (الْعَنْدَلِيبُ) طَائِرٌ يُقَالُ لَهُ: الْهَزَارُ. قُلْتُ: الْعَنْدَلِيبُ مَوْضِعُهُ بَابُ الْبَاءِ فِي [

عَندل: تعندل: ذكرت في ديوان الهذليين ص٢٠٦. •