عقييه

عقي: عقّيتم صبيّكم، أي: سقيتموه عَسَلاً، أو دواءً ليَسْقُطَ عنه عِقْيُهُ، وهو ما يخرج من بطن الصبيّ حين يولد، أسودُ لزجٌ كالغِراء. يقال: عقَى يَعْقي عَقْياً. والعِقْيانُ ذَهَبٌ ينبُتُ نَباتاً وليس مما يُذابُ من الحجارة. قال «٢٧» : كلّ قوم صيغه من آنك ... وبنو العبّاسِ عقيان الذّهب

عقي: أَبُو الْعَبَّاس: عقا يَعْقُو ويَعْقِي إِذا كرِه شيأ، والعاقي: الكاره للشَّيْء. الحرَّانيّ عَن ابْن السّكيت: أعقى الشَّيْء يُعقي إعقاء إِذا اشتدَّت مرارته. وَيُقَال فِي مثل: لَا تكن مُرّاً فتُعقِي وَلَا حُلْواً فتُزْدَرَد وَيُقَال: فتُعْقَى، فَمن رَوَاهُ فتُعْقِي تُفْعِل

(عقي) العِقْي: أول مَا يطرحه الْمَوْلُود من بَطْنه عَقَى يعقي عَقْياً. والعِقْي: نَبْز أبي بطن من الْعَرَب يُقَال لَهُم العُقاة. والعَيْق لُغَة يَمَانِية يُقَال: سقى أرضَه عَيْقاً من المَاء، إِذا سَقَاهَا نَصِيبا. والعَيْقَة: سَاحل الْبَحْر وشاطئه الَّذِي يُفضي إِلَيْهِ مَاؤُهُ. والقِيعة والقاع وَاحِد، وَهِي الأَرْض المستوية الملساء يخْفق فِيهَا السّراب، وَمن قَوْله جلّ وعزّ كسَرابٍ بقِيعةٍ. والقاعة: مَوضِع السانية من مَجْذَب الدَّلْو لُغَة يَمَانِية.

عْقِي) ، فَهُوَ عاقٍ. ( ﴿والمُعَقِّي، كمُحَدِّثٍ: الحائمُ على الشَّيءِ المُرْتَفعُ كالعُقابِ) ، أَي كَمَا يَرْتَفعُ العُقابُ، وَقد عَقَّى الطائِرُ، إِذا ارْتَفَعَ فِي طَيَرانِه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ﴾ عَقاه ﴿واعْتَقاهُ: حَبَسَهُ. وَفِي الصِّحاح: عَقاهُ﴾ يَعْقُوه: أَي عاقَهُ على القَلْبِ، وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ لذِي الخِرَقِ الطُّهَويّ: وَلَو أَنِّي رَمَيْتُكَ من بَعِيدٍ لعاقَكَ من دُعاءِ الذِّئْب ﴿عاقِي﴾ والاعْتِقاءُ: الاحْتِباسُ، وَهُوَ قَلْبُ الاعْتِياقِ، انتَهَى. ﴿واعْتَقاهُ: أَمْضاهُ. ﴾ وعَقَّتِ الدَّلْو فِي البِئْر: إِذا ارْتَفَعَتْ وَهِي تَسْتدِيرُ. ﴿وعَقْوةُ الَّدارِ: ساحَتُها. ﴾ والاعْتِقاءُ: الأَخْذُ فِي شُعَبِ الكَلامِ؛ وَمِنْه قولُ رُؤْبة: ﴿ويُعْتَقَي بالعُقَم التَّعْقِيما وكَذلكَ﴾ العقْوُ وَهِي قَلِيلةٌ. واعْتَقَى فِي كلامِه: اسْتَوْفاهُ.

ع ق ي " لا تكن حلواً فتسترط ولا مراً فتعقى " أي تلفظ من شدة المرارة. ويقال: هل عقيتم صبيّكم أي هل سقيتموه عسلاً يسقط عقيه وهو شيء يخرج من بطنه حين يولد أسود لزج كالغراء. وتقول: فلان له عقيان، ولا شيء له من عقيان؛ أي له طفلان وهو فقير، والعقيان: ذهب ينبت نباتاً وليس مما يستذاب من الحجارة. قال: كل قوم صيغة من آنكٍ ... وبنو العبّاس عقيان الذهب

(ع ق ي) : الْعِقْيُ وِزَانُ حِمْلٍ مَا يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ الْمَوْلُودِ حِينَ يُولَدُ أَسْوَدُ لَزِجٌ كَأَنَّهُ الْغِرَاءُ.