عسقبا

عسقب: العِسْقِبةُ: عُنَيقيدٌ يكون منفرداً بأصل العُنْقُود الضَّخْم ويُجمعُ عَساقِب وعِسْقِب «٧٢» . قعمس وجعمس: القُعْمُوسُ والجُعْمُوسُ، ويقال بالصاد، قَعْمَصَ فلان إذا أبْدَى بمَرَّةٍ ووضع بمرّة. ويقال: قد تحرَّكَ قُعْمُوصُه في بَطْنه. والقُعْمُوصُ: ضربٌ من الكَمْأة.

عسقب: العِسْقِبُ والعِسْقِبةُ: كِلَاهُمَا عُنَيْقِيدٌ صَغِيرٌ يَكُونُ مُنْفَرِدًا، يَلْتَصِقُ بأَصْل العُنْقُود الضَّخْمِ، وَالْجَمْعُ: العَساقِبُ. والعَسْقَبَةُ: جُمُودُ الْعَيْنِ فِي وَقْتِ البُكاء. قَالَ الأَزهري: جَعَلَهُ اللَّيْثُ العَسْقَفةَ، بالفاءِ؛ والباءُ، عِنْدِي، أَصوب.

عسقب: وَقَالَ اللَّيْث: العِسْقِبة: عُنِيقيد يكون منفرِداً مُلْتَزما بِأَصْل العنقود الضخم. والجميع العساقب. عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: العَسْقَبة: جمود الْعين فِي وَقت الْبكاء. قلت جعله اللَّيْث العسقفة بِالْفَاءِ وَالْبَاء عِنْدِي أصوب. (قعمص قعمس) : والقُعْمُوص والقُعْمُوس والجُعْمُوس وَاحِد. وَيُقَال قَعْمس إِذا أبدى بمرّة، وَوضع بِمرَّة. قَالَ: وَيُقَال تحرّك قُعْمُوصه فِي بَطْنه، وَهُوَ بلغَة أهل الْيمن. قَالَ والقُعموس: ضرب من الكَمأة.

• العَسْقَبَةُ: جُمودُ العينِ في وقْتِ البُكاءِ، وبالكسر: عُنَيْقيدٌ مُنْفَرِدٌ مُلْتَزِقٌ بأَصْلِ العُنْقودِ، ج: عِسْقِبٌ وعَساقِبٌ. • العِسْكِبَةُ، بالكسر: العِسْقِبَةُ، ويكونُ فيه عَشْرُ حَبَّاتٍ. العُشْبُ، بالضم: الكَلَأ الرَّطْبُ. وأرضٌ عاشِبةٌ وعَشِبةٌ وعَشِيبةٌ، بَيِّنَةُ العَشابَةِ: كثيرةُ العُشْبِ. وأرضٌ مِعْشابٌ، وأرَضونَ مَعاشِيبُ. والتَّعاشيبُ: القِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ منه. وأعْشَبَتِ الأرضُ: أنْبَتَتْهُ، كعَشَّبَتْ واعْشَوْشَبَتْ، وـ القَوْمُ: أصابُوا عُشْباً، كاعْشَوْشَبُوا. وتَعَشَّبَتِ الإِبِلُ: رَعَتْه، وسَمِنَتْ، كأَعْشَبَتُ. والعَشَبَةُ، مُحَرَّكَةً: النابُ الكبيرةُ، والرَّجُلُ القصيرُ، كالعَشيب، والمرأةُ القصيرةُ في دَمامَةٍ، والشيخُ المُنْحَنِي كِبَراً، والنَّعْجَةُ الكبيرةُ المُسِنَّةُ. وأعْشَبَه: أعْطاه ناقةً مُسِنَّةً. وكَفَرِحَ: يَبِسَ. وعِيالٌ عَشَبٌ: ليس فيهم صغيرٌ. • العَشْجَبُ، كجَعْفَرٍ: الرَّجُلُ المُسْتَرْخي. • العَشْرَب، كَجَعْفَرٍ وهَمَلَّعٍ: السَّهْمُ الماضِي، والأَسَدُ، كالعُشارِبِ، والشَّديدُ الجَرْي. • العَشْزَبُ والعَشَزَّبُ: الشديدُ من الأُسُودِ.

عسقب : (العَسْقَبَةُ) : أَهمَلُه الجوهريّ، وقَال أَبو عَمْرو: هُوَ (جُمُودُ العَيْنِ فِي وَقْت البُكَاءِ) . قَالَ الأَزْهَرِيُّ: جَعَلَه الليثُ العَسْقَفَة بالفَاءِ، واليَاءُ عِنْدِي أَصْوبُ. (وبالكسر: عُنَيْقِيدٌ) صَغِيرٌ (مُنْفَرِدٌ مُلتَزِق بأَصْلِ العُنْقُودِ) الكَبِيرِ الضَّخْم. (ج عِسْقِبٌ) . بالكَسْرِ أَيضاً، وَهُوَ جِنْسٌ جَمْعِيٌّ كتَمْر وتَمْرَة، لَا جمْعٌ حَقِيقِيٌّ، قَالَه شيخُنَا. قلت: وَلذَلِك لَمْ يَعُدَّه ابنخ مَنْظُور فِي الجُمُوع، بل ذَكَرَه مَعَ المُفْرَد (وعَسَاقِبُ) جَمُعٌ حَقِيقِيٌّ، وَاقْتصر عَلَيْهِ ابْن مَنْظُور، وجمَعَ بيْنَهما الصَّاغَانِيُّ. عسكب : (العِسْكِبَةُ، بالكَسْرِ) : أَهمله الجَمَاعَة، والكَافُ لُغَةٌ فِي القَافِ هِيَ (العِسْقِبَةُ)