طسوما

طسم: طَسمٌ حَيٌّ ناصَبوا عاداً، انقَرَضُوا وصاروا أحاديثَ. وطَسَمَ الشيءُ طَسُوماً أي دَرَسَ، قال: أحاديث طَسْمٍ إنَّما أنت حالِم «١٣٤»

طسم: طَسَمَ الشيءُ والطريقُ وطَمَسَ يَطْسِمُ طُسُوماً: دَرَسَ. وطَسَمَ الطريقُ: مِثْلُ طَمَسَ، عَلَى الْقَلْبِ؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِعُمَرَ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ: رَثَّ حَبْلُ الوَصْلِ فانْصَرَمَا ... مِنْ حَبِيبٍ هاجَ لِي سَقَما كِدْتُ أَقْضِي، إذْ رأَيْتُ لَه ... مَنْزِلًا بالخَيْفِ قَدْ طَسَمَا وَجَاءَ بِهِ الْعَجَّاجُ متعدِّياً؛ فَقَالَ: ورَبِّ هَذَا الأَثَرِ المُقَسَّمِ، ... مِنْ عَهْدِ إبراهيمَ لَمَّا يُطْسَمِ

[طسم] طسم: قبيلة من عاد كانوا فانقرضوا. وطسم الطريق، مثل طمس على القلب. قال العجّاج: ورَبِّ هذا الأثرِ المُقَسَّمِ من عهد إبراهيمَ لما يُطْسَمِ والطَواسيمُ والطَواسينُ: سُوَرٌ في القرآن، جمعت على غير قياس. وأنشد أبو عبيدة

طسم الطاء والسين والميم كلمةٌ واحدة. يقال: طسَمَ، مثل طمَسَ. وطَسْم: قبيلةٌ من عاد. باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله طاء من ذلك (الطَّلَنْفح)، وهو السَّمين. وهذا إنّما هو تهويلٌ وتقبيح، والزائد فيه اللام والنون. وهو من طفح، إذا امتلأ. ومنه السَّكران الطَّافح، وقد مرّ. ومن ذلك (الطُّحْلب (¬١))، معروف. والباء فيه زائدة، وإنّما هو من طَحَل، وهو من اللَّون. وقد ذكرناه. ومن ذلك (طَحْمَر)، إذا وثَب، والحاء زائدة، وإنّما هو طمر. ومن ذلك (طَرْمَحَ) البناء: أطاله. ومنه اسم الطِّرِمّاح. والأصل فيه الطَّرَح، وهو البعيد والطَّويل، وقد فسرناه. ومن ذلك (طَرْفَشَت) عينُه: أظلَمَتْ. والشين زائدة، وأصله من طُرِفَت: أصابها طَرَفُ شئٍ فاغرورقَت، وعند ذلك تُظْلِمُ. وقد مرَّ.

• طَسَمَ الشيءُ يَطْسِمُ طُسوماً: انْطَمَسَ، وطَسَمْتُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وكفَرِحَ: اتَّخَمَ. والطَّسَمُ، محرَّكةً: الغُبْرَةُ، والظَّلامُ. وأُطْسُمَّةُ الشيءِ: أُسْطُمَّتُه، والصواب أن تُجْمَعَ الطَّواسيمُ والطَّواسينُ والحَواميمُ بذَواتٍ تُضافُ إلى واحِدٍ، فَيُقالُ: ذَواتُ طسم، وتَقَدَّم في ح م م. ورأيتُه في طُسامِ الغُبارِ، كغُرابٍ وسَحابٍ وشَدَّادٍ، أي: في كَثيرِه. وطَسْمٌ: قَبيلَةٌ من عادٍ انْقَرَضوا. وأوْرَدَهُ مِياهَ طُسَيْمٍ، كزُبَيْرٍ: إذا كان في الباطِلِ والضَّلالِ، ولَمْ يُصِبْ شيئاً.

ط س م (طَسَمَ الشَّيءُ يَطْسِمُ) ، من حَدّ ضَرَب - ويُرْوَى من حَدِّ نَصَر أَيضاً - (طُسُوماً) : دَرَسَ (وانْطَمَسَ) ، وكَذَلِك الطَّرِيقُ، كطَمَسَ على القَلْبِ، وأَنشدَ الجَوهَرِيّ للعَجَّاجِ: (ورَبِّ هَذَا الأَثَرِ المُقَسَّمِ ... ) (مِنْ عَهْدِ إبْرَاهِيمَ لَمَّا يُطْسَمِ ... ) قَالَ ابنُ بَرِّي: أرَادَ بالأَثَرِ المُقَسَّمِ: مَقَامَ إبْراهِيمَ ﵇، وَأنْشد لِعُمَرَ بنِ أبِي رَبِيعَةَ: (رَثَّ حَبْلُ الوَصْلِ فانْصَرَمَا ... مِن حَبِيبٍ هَاجَ لي سَقَمَا) (كِدْتُ أَقْضِى إِذْ رَأَيْتُ لَهُ ... مَنْزِلاً بالخَيْفِ قد طَسَمَا) (وطَسَمْتُه) طَسْمَاً (لازِمٌ مُتَعَدٍ) ، وشَاهِدُ المُتَعَدِّي قَولُ العَجَّاجِ السَّابقُ. (و) طَسِمَ، (كَفرِحَ: اتَّخَمَ) فِي لُغَةِ بَنِي قَيْسٍ. (والطَّسَم، مُحَرّكَةً: الغُبْرَةُ) .

ط س م رسم طاسم. وكأن ديارهم ديار طسم، لا أثر فيها من طلل ولا رسم.

ط س م: (الطَّوَاسِيمُ) وَالطَّوَاسِينُ سُوَرٌ فِي الْقُرْآنِ جُمِعَتْ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَالصَّوَابُ أَنْ تُجْمَعَ بِذَوَاتٍ وَتُضَافُ إِلَى وَاحِدٍ، فَيُقَالُ: ذَوَاتُ (طسم) وَذَوَاتُ حم.

(طَسَمَ) (س) فِي حَدِيثِ مَكَّةَ «وسُكَّانها طَسْم وجَدِيسٌ» هُمَا قَومٌ مِنْ أهْل الزمَّان الأوَّل. وَقِيلَ طَسْم: حيٌّ مِنْ عَادٍ. بَابُ الطَّاءِ مَعَ الشِّينِ

طسم: طَسَّم (الموسى) استحدّها على الطمسة وهي من كلام العامة (محيط المحيط). طَسْمَة: قدّة من الجلد تستحد عليها الموسى إذا نبت (محيط المحيط). طسن طُسُون (أسبانية): جمرة: جذوة (الكالا) • طشّ: طَشّت القدر: صاتت صوتاً يشبه صوت القشيش (محيط المحيط).