شائيين

شأو الشين والهمزة والواو كلمتان متباعدتان جدًّا. فالأول السَّبْق، يقال شأوته أى سبَقْتُه. والكلمة الأخرى الشَّأْوُ: ما يخرج من البئر إذا نُظِّفت. ويقال للزَّبيل الذى يُخرَج به ذلك المِشْآة (¬٤).

شأو : (و ﴿الشَّأَوُ: السَّبْقُ) . قَالَ أَبو زَيْدٍ:﴾ شَأَوْتُ القوْمَ ﴿شَأْواً إِذا سَبَقْتُهم؛ قَالَ امْرؤ القَيْسِ: وقالَ صِحابي: قَدْ﴾ شَأَوْتُكَ فاطْلُبِ (و) قَالَ الأصمعيُّ: أَصْلُ الشَّأْوِ (الزَّبِيلُ) من التُّرابِ يُخْرَجُ من البِئْر. وَفِي الصِّحاح: مَا أُخْرِجَ مِن تُرابِ البِئْرِ؛ ( ﴿كالمِشْآةِ، كمِسْحاةٍ) ؛ عَن الأصْمعي أَيْضاً. (و) ﴾ الشَّأْوُ: (الغايَةُ والأمَدُ) . يقالُ: عَدَا الفَرَسُ ﴿شَأْواً أَو﴾ شَأْوَيْن: أَي طَلَقاً أَو طَلَقَيْن. (و) الشَّأْوُ: (زِمامُ النَّاقَةِ) ؛ وأَنْشَدَ اللَّيْث: مَا إنْ يزالُ لَهَا شَأْوٌ يُقَوِّمُها مُجَرّبٌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ مَجْدولُ (و) أَيْضاً: (بَعْرُها) ؛ وَمِنْه قوْلُ الشمَّاخ: إِذا طَرَحا ﴿شَأْواً بأَرْضٍ هَوى لَهُ مُقَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَيْنِ أَفْلَجُيَصِفُ عَيْراً وأَتانَه. قالَ الأصمعيُّ: أَصْلُ الشَّأْوِ زَبِيلٌ من تُرابِ البِئْرِ فشَبَّه مَا يُلْقِيه الحِمارُ والأَتانُ مِن رَوْثِهِما بِهِ؛ كَمَا فِي التَّهْذيب. وَفِي المُحْكم:﴾ شَأْوُ الناقَةِ بَعْرُها، والسِّيْن أَعْلى. (و) الشَّأْوُ: (نَزْعُ التُّرابِ من البِئْرِ) وتَنْقِيتها، وَقد ﴿شَأَوْتُها شَأْواً. وحَكَى اللَّحْيانيُّ:﴾ شَأَوْتُ البئْرَ أَخْرَجْت مِنْهَا ﴿شَأْواً أَو﴾ شَأْوَيْن. (وذلكَ التُّرابُ المَنْزوعُ) مِنْهَا ﴿شَأْوٌ أَيْضاً، كَمَا تقدَّمَ قرِيباً. (﴾ وتَشاءَى مَا بَيْنهما) ، كتَشاعَى: إِذا (تَباعَدَ. (و) ! تَشاءَى (القوْمُ: تَفَرَّقُوا) ؛ قَالَ ذُو الرُّمّة.

ش أو: (الشَّأْوُ) الْغَايَةُ وَالْأَمَدُ. وَعَدَا (شَأْوًا) أَيْ طَلَقًا. وَ (الشَّأْوُ) أَيْضًا السَّبْقُ يُقَالُ: (شَآهُمْ شَأْوًا) أَيْ سَبَقَهُمْ.

شوأ : (﴾ - شاءَني: سَبَقَنِي. و) شَاءَني (فلانٌ: حَزَنَني، وأَعْجَبَني) ضدٌّ، وَتقول فِي مُضارعه ( ﴿يَشُوءُ) على الأَصل (﴾ - ويشِيءُ) كيَبيع، إِن كَانَ مضارِعاً ﴿لِشَاءَ، وَزعم أَنه مقلوب أَيضاً لِشَأَي يَشْئِي كَرَمي يَرْمِي فَهُوَ غَلَظٌ، لأَن مادّة شَأَي مهموزُ العَيْنِ معتلّ اللَّام بالتحْتيّة مُهْملَة، وإِن أَراد أَنه اسْتعْمل كَبَاع يَبيع بمعنَى سَبَق فالمادَّة الْآتِيَة متّصلة بِهَذِهِ، وَلم يذكرْ هُوَ وَلَا غيرُه أَن الشَّيْءَ كالبيْعِ بِمَعْنى السَّبْقِ وَلَا لَهُم شَاءَ كباعَ، إِنما قَالُوا: شَاءَ يشَاءُ كخَافَ يَخافُ، قَالَه شيخُنا (قَلْبُ﴾ - شَآنِي) كدَعَاني بِمَعْنى سَبَقَني فيهمَا وزنا وَمعنى. ( ﴿والشَّيِّئَانُ كشَيِّعَانٍ) فِي وِزَان تَثنية السَّيِّد: (البَعيِدُ النظرِ) الكثيرُ الاستِشْرافِ إِمّا على حَقِيقَته أَو كِنَايَة عَن الرجل صَاحب التأَنِّي والتَفكُّرِ والناظرِ عواقِب الأُمورِ، وَقد ذكره الصاغانيُّ فِي المادّة الَّتِي تَلِيهَا. (﴾ وشُؤْتُ بِهِ) كقُلْت (: أُعْجِبْتُ) بِحُسْنِ سَمْتِه (وفَرِحْتُ) بِهِ، عَن اللَّيْثَ، كَذَا فِي (العُباب) .