رشأن

رشش: الرشُّ لِلْمَاءِ وَالدَّمِ وَالدَّمْعِ، وَالرَّشُّ: رشُّك البيتَ بِالْمَاءِ، وَقَدْ رشَشْت المكانَ رَشًّا وتَرَشَّشَ عَلَيْهِ الماءُ، ورَشَّت العينُ وَالسَّمَاءُ تَرُشُّ رَشًّا ورَشاشاً وأَرَشَّت أَي جَاءَتْ بالرَّشّ. وأَرضٌ مَرْشُوشَةٌ: أَصابها رَشٌ. والرَشُّ: الْمَطَرُ الْقَلِيلُ، وَالْجَمْعُ رِشَاشٌ؛ وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الرَّشُّ أَول الْمَطَرِ. وأَرَشَّتِ الطعْنةُ، ورَشاشُها دمُها. والرَّشاشُ، بِالْفَتْحِ. مَا ترشّشَ مِنَ الدَّمْعِ وَالدَّمِ، وأَرَشَّت العينُ الدمعَ، ورَشَّهُ بِالْمَاءِ يَرُشُّهُ رَشًّا: نضَحه. وَفِي الْحَدِيثِ: فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّون شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ

[رشش] الرَشُّ للماء والدم والدمع. وقد رَشَشْتُ المكانَ رَشَّاً. وتَرَشَّشَ عليه الماءُ. والرَشُ: المطر القليل، والجمع رِشاشٌ. ورَشَّتِ السماءُ وأَرَشَّتْ، أي جاءت بالرِشاشِ. والرَشاشُ بالفتح: ما تَرَشَّشَ من الدم والدمع. يقال أرشت الطعنة.

(ر ش ش) الرش من قَوْلهم: رششت المَاء أَرْشه رشا إِذا نضحته. وَيُقَال: رَشَّتْ السَّمَاء وأرشت. وَالِاسْم الرشاش. [شرر] وَمن معكوسه: الشَّرّ وَهُوَ ضد الْخَيْر. وَرجل شرير: كثير الشَّرّ. وَزعم بعض أهل اللُّغَة أَن الشَّرّ يجمع شرورا. فَأَما شرار النَّار فَيُقَال: شررة وشرارة. فَمن قَالَ: شررة قَالَ فِي الْجمع: شرر. وَكَذَلِكَ جَاءَ فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم. وَمن قَالَ شرارة قَالَ: شرار فِي الْجمع. وَيُقَال: شررت اللَّحْم وَالثَّوْب وأشررته إِذا بسطته ليجف فَهُوَ مشر ومشرور. وشرة الشَّبَاب: نشاطه وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ إِن شَاءَ الله.

• الرَّشُّ: نَفْضُ الماءِ والدَّمِ والدَّمْعِ، كالتَّرْشاشِ، والمَطَرُ القليلُ ج: رِشاشٌ، والضَّرْبُ المُوجِع. وكسَحابٍ: ما تَرَشَّشَ من الدَّمِ والدَّمعِ ونحوِه. والرَّشْراشُ: الرِّخْوُ من العِظامِ، والسَّمينُ من الشِّواءِ، واليابسُ الرِّخْوُ من الخُبْزِ، كالرَّشْرَشِ. وخُبْزَةٌ رَشْرَشَةٌ ورَشْراشَةٌ. وأرَشَّتِ السماءُ: كرَشَّتْ، وـ الطَّعْنَةُ: اتَّسَعَتْ، فَتَفرَّقَ دَمُها، وـ الفَرَسَ: عَرَّقَه بالرَّكْضِ، وـ الفَصيلَ: حَكَّ ذَنَبَه لِيَرْتَضِعَ، فاسْتَرَشَّ هو للرَّضاعِ، أي: مَدَّ عُنُقَه بين فَخِذَيْ أُمِّه. والرَّشْرَشةُ: الرَّخاوَةُ، والإِطافةُ بِمن تَخافُه.

ر ش ش . ﴿الرَّشُّ: نَفْضُ الماءِ والدَّمِ والدَّمْعِ، وقَدْ﴾ رَشَشْتُ المَكَانَ رَشّاً. ﴿ورَشَّه بالماءِ: نَضَحَهُ،﴾ كالتَّرْشاشِ، بالفَتْح، قالَ ابنُ هَرْمَةَ: (حَتّى أَناخَ بِهِم قَصْراً بِذِي أُنُفٍ ... بَاتَتْ عَلَيْهِ سَمَاءٌ ذاتُ ﴿تَرْشَاشِ) ﴾ والرَّشُّ: المَطَرُ القَلِيلُ، يُقَال: أَصابَنَا رَشُّ من مَطَرٍ، أَيْ قَلِيلٌ مِنْهُ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: ﴿الرَّشُّ: أَوَّلُ المَطَرِ، ج﴾ رِشَاشٌ، بالكَسْرِ.

ر ش ش رشّ عليه الماء. ورش البيت، ومكان مرشوش. ورشت السماء وأرشّت. وأصابنا رش من مطر. وترشش عليه الماء، وأصابه رشاش منه. ورش الحائك النسج بالمرشة. وأرشت الطعنة، وطعنة مرشة، ولها رشاش من الدم. وشواء وشراش: يقطر ودكه. وقد ترشرش. وأرشّ فرسه إرشاشاً: عرّقه بالركض. ومن المجاز: من لم يدخل في الشر أصابه من رشاشه. وتقول: قد ألحّ بنا العطاش، ومالنا منك إلا الرّشاش.

ر ش ش: (الرَّشُّ) لِلْمَاءِ وَالدَّمِ وَالدَّمْعِ وَقَدْ (رَشَّ) الْمَكَانُ مِنْ بَابِ (رَدَّ) وَ (تَرَشَّشَ) عَلَيْهِ الْمَاءُ انْتَضَحَ. وَ (الرَّشُّ) الْمَطَرُ الْقَلِيلُ وَالْجَمْعُ (رِشَاشٌ) بِالْكَسْرِ. وَرَشَّتِ السَّمَاءُ وَ (أَرَشَّتْ) جَاءَتْ بِالرَّشِّ. وَ (الرَّشَاشُ) بِالْفَتْحِ مَا تَرَشَّشَ مِنَ الدَّمِ وَالدَّمْعِ.

(رَشَشَ) فِيهِ «فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ» أَيْ يَنْضحونه بِالْمَاءِ.

(ر ش ش) : رَشَشْتُ (١) الْمَاءَ رَشًّا وَرَشَشْتُ الْمَوْضِعَ بِالْمَاءِ وَرَشَّتْ السَّمَاءُ أَمْطَرَتْ وَأَرَشَّتْ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ وَأَرَشَّتْ الطَّعْنَةُ بِالْأَلِفِ نَفَذَتْ وَأَنْهَرَتْ الدَّمَ وَرَشَاشُهَا بِالْفَتْحِ الدَّمُ الْمُتَطَايِرُ مِنْهَا وَقِيلَ لِمَا يَتَنَاثَرُ مِنْ الْمَاءِ وَنَحْوِهِ رَشَاشٌ أَيْضًا.

رشن: الرَّشْنُ، بِسُكُونِ الشِّينِ: الفُرْضَة مِنَ الْمَاءِ. والرَّاشِنُ: الدَّاخِلُ عَلَى الْقَوْمِ الْآتِي ليأْكل، رَشَنَ يَرْشُن رُشُوناً. أَبو زَيْدٍ: رَشَنَ الرجلُ يَرْشُنُ رُشوناً، فَهُوَ رَاشِنٌ، وَهُوَ الَّذِي يَتَعَهَّدُ مَوَاقِيتَ طَعَامِ الْقَوْمِ فيَغْتَرُّهم اغْتِرَارًا، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الطُّفَيلي. الْجَوْهَرِيُّ: الرَّاشِن الَّذِي يأْتي الْوَلِيمَةَ وَلَمْ يُدْعَ إِلَيْهَا، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الطُّفَيْلي، وأَما الَّذِي يَتَحَيَّنُ وَقْتَ الطَّعَامِ فَيَدْخُلُ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ

رشن: أَبُو زَيْد: رَشَنَ الرَّجُل يَرْشُنُ رُشُوناً فَهُوَ راشِنٌ، وَهُوَ الَّذِي يَتَعَهَّدُ مواقِيتَ

[رشن] الراشِنُ: الذي يأتي الوليمة ولم يُدْعَ إليها، وهو الذي يسمى الطفيلى. وأما الذى يتحين

رشن الراء والشين والنون ليس أصلاً ولا فيه ما يُؤْخَذُ به. لكنَّهم يقولون. رشَنَ الكلبُ فى الإناء: أدخَلَ رأسه. والرَّاشن: الذى يتحيَّن وقتَ الطعام فيأتى ولم يدع: وفى كلُّ ذلك نظر.

(رشن) الرَّشْن: أصل بِنَاء فعل الرّاشن، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه الْعَامَّة الطُفَيْليّ، رَشَنَ يرشُن رَشْناً ورُشوناً، وَمِنْه يُقَال: رشَ الكلبُ فِي الْإِنَاء، إِذا أَدخل رَأسه فِيهِ. والشَّنْر. أصل بِنَاء الشِّنِّير، وَهُوَ السيّىء الخُلق. وَبَنُو شِنير: بطن من الْعَرَب أحسِبهم من بني) كِنانة. والشَنار: أقبح الْعَار. قَالَ الشَّاعِر: (من الخَفِرات لم تفضحْ أخاها ... وَلم ترفعْ لوالدها شَنارا) والنَّشْر: مصدر نشرتُ الثوبَ وغيرَه أنشُره نَشْراً، ونشرتُ الحديثَ، إِذا أذعته ونشرتُ العُودَ بالمِنشار نشْراً، ووشرتُه وَشراً وأشرتُه أشْراً، فِي لُغَة مَن سمى المِنشار منشاراً. قَالَ الشَّاعِر: (لقد عَيلَ الأيتامَ طعنةُ ناشِرَهْ ... أناشرَ لَا زَالَت يَمِينك آشِرَهْ) أَي مأشورة بالمئشار. قَالَ أَبُو بكر: وَهَذَا فَاعل فِي مَوضِع مفعول كَقَوْلِه تَعَالَى: فِي عِيشةٍ راضيةٍ، فِي معنى مَرْضيّة. وشَمِمْتُ نشرَ الطِّيب، أَي رَائِحَته. وَمَا أحسنَ نشْرَ الأَرْض، إِذا ابْتَدَأَ فِيهَا النبت. ونَشَرَ الله الميتَ وأنشرَه لُغَتَانِ فصيحتان، وَالْمَيِّت منشور ومُنْشَر. وَفِي التَّنْزِيل: ثمّ إِذا شَاءَ أنْشَرَه. قَالَ الشَّاعِر: (حَتَّى يقولَ الناسُ ممّا رَأوا ... يَا عَجَباً للميِّت الناشرِ) أَي المنشور. ونشرتُ عَن الْمَرِيض، إِذا رقيته حَتَّى يُفيق، وَهِي النُّشرة. وانتشر الفحلُ، إِذا أنعظَ أَو روَّلَ، والترويل أَن يلألىء ولاينعظ. والنَشْر: الرَّائِحَة، وَأكْثر مَا تُخصّ بِهِ الرَّائِحَة الطّيبَة، وَرُبمَا سُمّيت الخبيثة أَيْضا نَشْراً. والنشْر: أَن يُصِيب اليبيسَ مطر فِي دُبُر الصَّيف فيتفطّر بورق، وَهُوَ دَاء إِذا أكله المالُ يُصِيبهُ السُّهام ويهرب النَّاس مِنْهُ بِأَمْوَالِهِمْ. وَقد سمّت الْعَرَب نَاشِرَة، وأحسب اشتقاقه من نشرتُ الشَّيْء بالمِنشار. والنَّشْر: أَن ينْبت الشّعْر على الدُّبر وَتَحْته فَسَاد. قَالَ الشَّاعِر: (وَفينَا وَإِن قيل اصطلحنا تضاغن ... كَمَا طَرَّ أوبارُ الجِراب على نَشْر) (إِذا مَا رَآنِي ظَلَّ كاسِرَ عينه ... وَلَا جِنَّ بالبَغْضاء والنَّظَرِ الشَّزْرِ)

• الراشِنُ: المُقيمُ، وما يُرْضَخُ لِتِلْمِيذِ الصانِعِ، فارِسيَّتُهُ: شاكردانه، والطُّفَيْلِيُّ، وقد رَشَنَ، وـ الكَلْبُ في الإِناءِ رَشْناً ورُشوناً: أدْخَلَ رأسَه. وعبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الراشِنِيُّ الأديبُ: تِلميذُ الحَرِيريِّ. والرَّشْنُ: الفُرْضَةُ من الماءِ، ويُحَرَّكُ. وكزُبيرٍ: ة، منها إدْريسُ بنُ إبراهيمَ الرُّشَيْنِيُّ الجُرْجانِيُّ. والرَّوْشَنُ: الكُوَّةُ. وغَنَمٌ رَشُونٌ: رِتاعٌ. • رَصَنَهُ: أكْمَلَهُ، وـ بِلِسانِه: شَتَمه. وأرصَنَه: أحْكَمَه، وقد رَصُنَ، ككرُمَ. وكأَمِيرٍ: المُحْكَمُ الثابِتُ، والحَفِيُّ بحاجَةِ صاحبِه، والمُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ. ورَصِيْنا الفَرَسِ في رُكْبَتَيْهِ: أطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ في الرَّضَفَةِ. وَرَصَّنَ الشيءَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً: عَلِمَه. وساعِدٌ مَرْصونٌ: مَوسومٌ. وكمنبرٍ: حَديدَةٌ تُكْوَى بها الدَّوابُّ. والأَرْصانُ: ع لِبَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ. • المَرْضونُ: شِبْهُ المَنْضودِ من حِجَارَة ونحوها، يُضَمُّ بعضها إلى بعضٍ في بناءٍ وغيرِهِ.

رشن : (الرَّاشِنُ: المُقيمُ) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسخِ، والصَّوابُ: المقَمُّ، أَخذاً مِن قوْلِ الشاعِرِ: لَيْسَ بِقصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّعند البيوتِ راشِنٍ مِقَمِّفتأَمَّل. (و) أَيْضاً: (مَا يُرْضَخُ لِتِلْمينِ الصَّانِعِ، فارِسِيَّتُه شاكردانه. (و) أَيْضاً: (الطُّفَيْلِيُّ) الَّذِي يَأْتي الوَليمَةَ وَلم يُدْعَ إِلَيْهَا، وأَمَّا الوَارِشُ فَهُوَ الَّذِي يَتَحَيَّنُ وقْتَ الطَّعامِ فيدْخلُ عَلَيْهِم وهم يأْكُلونَ. (وَقد رَشَنَ) الرَّجلُ: إِذا تَطَفَّلَ (و) رَشَنَ (الكَلْبُ فِي الإِناءِ) يَرْشُنُ (رَشْناً ورُشُوناً: أَدْخَلَ) فِيهِ (رأْسَه) ليأْكُلَ ويَشْرَبَ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ يَصِفُ امْرأَةً بالشَّرَهِ:

ر ش ن فلان أرشم راشن: متشمم للطعام متحين له. وقد رشن فلان يرشن إذا تطفل وتحين. ورشن الكلب في الإناء: ولغ.

ر ش ن: (الرَّاشِنُ) الَّذِي يَأْتِي الْوَلِيمَةَ وَلَمْ يُدْعَ إِلَيْهَا وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الطُّفَيْلِيَّ. وَأَمَّا الَّذِي يَتَحَيَّنُ وَقْتَ الطَّعَامِ فَيَدْخُلُ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ يَأْكُلُونَ فَهُوَ (الْوَارِشُ) . وَ (الرَّوْشَنُ) الْكُوَّةُ.

رشن: رَشِينَه (بالإسبانية resina) : وهو عند عامة الأندلس راتينج، صمغ الصنوبر (ابن البيطار ١: ٤٨٨). رَوْشَن، وتجمع على رَوَاشِن (أبو الوليد ص٧٧٨): شُرْفة (همبرت ص١٩٤).