خازما

خزم: خَزَمَ الشيءَ يَخْزِمُهُ خَزْماً: شَكَّهُ. والخِزامَةُ: بُرَةٌ، حَلقَةٌ تُجْعَلُ فِي أَحد جانِبَيْ مَنْخِرَي الْبَعِيرِ، وَقِيلَ: هِيَ حَلقةٌ مِنْ شَعَرٍ تُجْعَلُ فِي وَتَرَةِ أَنفه يُشَدُّ بِهَا الزِّمامُ؛ قَالَ اللَّيْثُ: إِن كَانَتْ مِنْ صُفْرٍ فَهِيَ بُرَة، وإِن كَانَتْ مِنْ شَعَرٍ فَهِيَ خِزامةٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: كُلُّ شَيْءٍ ثَقَبْتَهُ فَقَدْ خَزَمْتَهُ: قَالَ شَمِرٌ: الخِزامَةُ إِذا كَانَتْ مِنْ عَقَبٍ فَهِيَ ضانَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا خِزامَ وَلَا زِمامَ ؛ الخِزامُ جَمْعُ خِزامةٍ وَهِيَ حَلْقَةٌ مِنْ شَعَرٍ تُجْعَلُ فِي أَحد جانِبَيْ مَنْخِرَي الْبَعِيرِ، كَانَتْ بَنُو إِسرائيل تَخزِمُ أُنوفها وتَخْرِقُ تَراقِيَها وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ أَنواع التَّعْذِيبِ، فَوَضَعَهُ اللَّهُ عَنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، أَي لَا يُفْعَلُ الخِزامُ فِي الإِسلام، وَفِي الْحَدِيثِ: وَدَّ أَبو بَكْرٍ أَنه وجَدَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ، عَهْداً وأَنه خُزِمَ أَنفُه بخِزامَةٍ. وَفِي حَدِيثِ أَبي الدَّرْدَاءِ: اقْرَأْ ﵈ ومُرْهُمْ أَن يُعْطوا الْقُرْآنَ بخَزائمهم ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ جَمْعُ خِزامةٍ، يريد

خَ ز م خزم، خمز، زمخ، زخم: مستعملة . خمز: أَمَّا ((خَمَزَ)) فَإِنِّي لَا أحفظ للْعَرَب فِيهِ شَيْئا صَحِيحا. وَقد قَالَ اللَّيْث: الخَامِيزُ اسمٌ أَعْجَمِيٌّ وإعرابُه: عَامِصٌ وآمِصٌ.

خزم الخاء والزاء والميم أصلٌ يدلُّ على انثقاب الشَّئ. فكلُّ مثقوبٍ مخزومٌ. والطَّير كلُّها مخزُومة؛ لأنَّ وَتَرَاتِ أنفها مخزُومة. ولذلك يقال نَعام مُخَزَّمٌ. قال: * وأرفَعُ صوتى للنَّعام المُخَزّمِ (¬١) * وخَزَمْت الجَرادَ فى العُود: نَظَمْته. وخَزمْتُ البعيرَ، إذا جعلْتَ فى وَتَرَةِ أنْفه خِزَامةً من شَعْر. وعلى هذا القياسِ يسمَّى شجرةٌ من الشَّجر خَزَمة؛ وذلك أنّ لها لِحاءَ يُفتَل منه الحِبال، والحبال خزِامات. وقد شذَّ عن الباب الخَزُومة: البقرة (¬٢). وَكلمةٌ أخرى، يقال خازَمْتُ الرّجُلَ الطّريقَ، وهو أن يأخُذَ فى طريقٍ ويأخُذَ (¬٣) هو فى غيرِه حتَّى يلتقِيا فى مكانٍ واحد. وأخْزَمُ: رجلٌ. فأمَّا قولهم إنّ الأخْزَم الحيَّة الذكرُ، فكلامٌ فيه نظَر.

خَ ز م (خَزَمَهُ يَخْزِمُه) خَزْمًّا: (شكَّه) . (و) خَزَم (البَعِيرَ) يَخْزِمه خَزْماً: (جَعَلَ فِي جانِبِ مَنْخِره الخِزَامة كَكِتابة، لِلْبُرَةِ) ، وَهِي حَلَقه من شَعَر تُجعَل فِي وَتَرة أَنْفِه يُشَدّ بهَا الزِّمام. كَمَا فِي الصّحاح. وَقَالَ اللّيثُ: إِن كَانَت من صُفْر فَهِيَ بُرَةٌ، وَإِن كَانَت من شَعَر فَهِيَ خِزامَةٌ، وَقَالَ شَمِر: الخِزَامة إِذا كَانَت من عَقَب فَهِيَ ضانَةٌ، وَفِي الحَدِيث: " لَا خِزامَ وَلَا زِمامَ ". أَي: كَانَت بَنُو إِسْرائِيل تَخْزِم أنوفَها وتَخْرِق تراقِيَها ونحوَ ذَلِك من أَنواع التَّعذيب، فَوَضَعَه اللهُ عَن هَذِه الأُمَّة. وَجمع الخِزامة: خَزائِم، (كَخَزَّمَه) بالتَّشْدِيد للكَثْرة. (وإِبل خَزْمَى) كَسَكْرى أَي: مُخَزَّمة. عَن اْبن الأعرابيّ، وَأنْشد: (كَأَنّها خَزْمَى وَلم تُخَزَّم ... ) وَذَلِكَ أَنَّ النَّاقةَ إِذا لَقِحت رَفَعَت ذَنَبها ورَأْسَها، فَكَأَنَّ الإِبلَ إِذا فَعَلت ذَلِك خَزْمَى، أَي: مَشْدُودَة الأنوف بالخِزامَةِ وإِن لم تُخَزَّم. وَفِي الصّحاح: يُقَال لكل مَثْقُوب مَخْزُوم والطّيْرُ. كُلُّها مَخْزُومة) زادَ غيرُه: (ومُخَزَّمة) . قَالَ الجَوْهَرِيّ: (لأَنَّ وَتَراتِ أُنُوفِها مَثْقُوبَةٌ، وَكَذَا النَّعام) . وَفِي الصّحاح: ولذلِك يُقَال للنَّعام مَخْزُوم، وَقَالَ غيرُه: مُخَزَّم. قَالَ الشَّاعِر: (وأرفَعُ صَوْتِي للنَّعامِ المُخَزَّم ... )

خ ز م خزم البعير: ثقب وترة أنفه، وجعل فيها حلقة من شعر وهي الخزامة، والجمع الخزائم. قال يصف النساء: ألا لا تبالي العيسُ من شد كورها ... عليها ولا من راعها بالخزائم أي عطفها. وتقول: ما رأيت منك ولا من أبيك أحرم. وتلك شيشنة ورثتها من أخزم وأطيب من نفس النعامى، بين ورق الخزامى. ومن المجاز: خزمت أنف فلان، وجعلت في أنفه الخزامة، وفي أنوفهم الخزائم إذا أذللته وتسخرته. وما هم إلا كالنعام المخزم أي حمقى، ومعنى التخزيم أن مناقيرها مثقوبة كما تثقب أنوف الإبل. قال: سينهى ذوي الأحلام عني حلومهم ... وأرفع صوتي للنعام المخزم أي أزجر الحمقى وأهتف بهم حتى يكفوا عني، وأما العقلاء فتكفينيهم عقولهم. وخزمت شراك نعلي: ثقبته وشددته، وشراك مخزوم. وخزمت الكتاب وكتاب مخزوم إذا ثبته للسحاة. وخازمته: خاصرته. وتخازم الجيشان: تعارضا. ولقيته خزاماً: وجاهاً. قال ابن فسوة يصف ناقته: إذا هو نحّاها عن الفصد خازمت ... به الجور حتى تستقيم ضحى الغد

خ ز م: (خَزَمَ) الْبَعِيرَ (بِالْخِزَامَةِ) وَهِيَ حَلْقَةٌ مِنْ شَعْرٍ تُجْعَلُ فِي وَتَرَةِ أَنْفِهِ يُشَدُّ فِيهَا الزِّمَامُ. وَيُقَالُ لِكُلِّ مَثْقُوبٍ (مَخْزُومٌ) . وَالطَّيْرُ كُلُّهَا مَخْزُومَةٌ لِأَنَّ وَتَرَاتِ أُنُوفِهَا مَثْقُوبَةٌ. وَ (الْخُزَامَى) خِيرِيُّ الْبَرِّ.

(خَ ز م) خزمت الْبَعِير أخزمه خزما إِذا خرقت وترة أَنفه وَجعلت فِيهَا عرانا أَو خزامة من شعر فالبعير مَخْزُوم. والعران: الْخَشَبَة الَّتِي تكون فِي أنف الْبَعِير. وكل شَيْء ثقبته فقد خزمته وَالطير كلهَا مخزومة ومخزمة لِأَن وترات أنوفها مخزومة أَي مثقوبة. والنعام مخزم كَذَلِك. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (سينهى ذَوي الأحلام عني حلومهم ... وَأَرْفَع صوتي للنعام المخزم) وَقَالَ الآخر // (طَوِيل) //: (إِذا مَا شددنا شدَّة نصبوا لنا ... قسيا كأعناق الْمطِي المخزم) (يصيحون فِي أدبارها ونردها ... بجأواء تردي بالوشيج الْمُقَوّم) الجأواء: الكتيبة والوشيج: الرماح وَاحِدهَا وشيجة. وخزمت الْجَرَاد فِي الْعود إِذا نظمته فِيهِ. وَقد سمت الْعَرَب خازما وخزيما وخزاما ومخزوما وأخزم وَكله من الخزم. فَأَما خُزَيْمَة فَهُوَ تَصْغِير خزمة وَهِي شَجَرَة لَهَا لحاء تفتل مِنْهُ الحبال. قَالَ الراجز: (دونكم بني هِلَال بن قدم ... ) (فآسروهم واربطوهم بالخزم ... ) أَي بلحاء الخزم. وَمثل من أمثالهم: شنشنة أعرفهَا من أخزم. قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: هُوَ جد حَاتِم طَيئ وَهُوَ حَاتِم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن أخزم بن أبي أخزم. والشنشنة: الطبيعة والخليقة أَي خَلِيقَة أعرفهَا من أخزم. وَقَالَ قوم: بل شنشنة أَي مَا شنشنها أخزم من نطفته وأصل هَذَا الْمثل أَن أخزم