جلهتيه

جَلَهَ: جَلَه الرجلَ جَلْهاً: رَدَّه عَنْ أَمر شَدِيدٍ. والجَلَه: أَشدُّ مِنَ الجَلَح، وَهُوَ ذَهَابُ الشَّعْرِ مِنْ مُقَدَّم الْجَبِينِ، وَقِيلَ: النَزَعُ ثُمَّ الجَلَحُ ثُمَّ الجَلا ثُمَّ الجَلَهُ، وَقَدْ جَلِهَ يَجْلَهُ جَلَهاً، وَهُوَ أَجْلَهُ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: لَمَّا رَأَتْني خَلَقَ المُمَوَّهِ، ... بَرَّاق أَصْلادِ الجَبينِ الأَجْلَهِ، بعدَ غُدانيِّ الشبابِ الأَبْلَهِ، ... ليتَ المُنى والدَّهْرَ جَرْيُ السُّمَّهِ، لِلَّهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ «١» . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ براقَ، بِالنَّصْبِ، والأَصْلادُ: جَمْعُ صَلْدٍ وَهُوَ الصُّلْبُ؛ عَنْ يَعْقُوبَ، وَزَعَمَ أَن هَاءَ جَلِهَ بَدَلٌ مِنْ حَاءِ جَلِحَ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ بِشَيْءٍ لأَن الْهَاءَ قَدْ ثَبَتَتْ فِي تَصَارِيفِ الْكَلِمَةِ، فَلَوْ كَانَ بَدَلًا كَانَ حَرِيّاً أَن لَا يَثْبُتَ فِي جَمِيعِهَا، وإِنما مثَّل جَبِينَهُ بِالْحَجَرِ الصَّلْد لأَنه لَيْسَ فِيهِ شَعْرٌ، كَمَا أَنه لَيْسَ فِي الصَّفا الصَّلْدِ نباتٌ وَلَا شَجَرٌ، وَقِيلَ: الأَجْلَهُ الأَجْلح فِي لُغَةِ بَنِي سَعْدٍ. التَّهْذِيبُ: أَبو عُبَيْدٍ الأَنْزَعُ الَّذِي انْحَسر الشَّعَرُ عَنْ جانبي جَبْهَتِهِ، فإِذا زَادَ قَلِيلًا فَهُوَ أَجْلح، فإِذا بَلَغَ النصْفَ ونحوَه فَهُوَ أَجْلى، ثُمَّ هُوَ أَجْلَهُ. الْجَوْهَرِيُّ: الجَلَه انْحِسَارُ الشَّعْرِ عَنْ مُقَدَّم الرأْس، وَهُوَ ابْتِدَاءُ الصَّلَع مِثْلُ الجَلَح. الْكِسَائِيُّ: ثَوْرٌ أَجْلَهُ لَا قَرْنَ لَهُ مِثْلُ أَجْلَح. والأَجْلَهُ: الضَّخْمُ الجبْهة المتأَخرُ مَنَابِتِ الشَّعْرِ. وَجَلَه العِمامة يَجْلَهُها جَلْهاً: رَفَعَهَا مَعَ طَيِّها عَنْ جَبِينِهِ ومُقَدَّم رأْسه. وجَلَه الشيءَ جَلْهاً: كشَفَه. وجَلَهَ البيتَ جَلْهاً: كَشَفَهُ. وجَلَهَ الْحَصَى عَنِ الْمَوْضِعِ يَجْلَههُ جَلْهاً: نحَّاه عَنْهُ. والجَلِيهَةُ: الْمَوْضِعُ تَجْلَه حَصَاهُ أَي تُنَحَّيه. والجَلِيهَةُ: تَمْرٌ يُنَحَّى نَوَاهُ ويُمْرَسُ بِاللَّبَنِ. ثُمَّ تُسْقاه النِّسَاءُ للسِّمَن. والجَلْهَةُ: مَا اسْتَقْبَلَكَ مِنْ حُرُوفِ الْوَادِي؛ قَالَ الشَّمَّاخ: كأَنها، وَقَدْ بَدا عُوارِضُ ... بجَلْهةِ الْوَادِي، قَطاً نَواهِضُ وجَمْعُها جِلاهٌ؛ قَالَ لَبِيدٌ: فَعلا فُروعُ الأَيْهُقانِ، وأَطْفَلَتْ، ... بالجَلْهَتَيْنِ، ظِباؤها ونَعامُها ابْنُ الأَنباري: الجَلْهتان جَانِبَا الْوَادِي، وَهُمَا بِمَنْزِلَةِ الشَّطَّيْنِ. يُقَالُ: هُمَا جَلْهتاه وعُدْوتاهُ وضِفَّتاه وحَيْزَتاه وشاطِئاه وشَطَّاه. وَفِي الْحَدِيثِ: أَن رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، أَخَّرَ أَبا سفيانَ فِي الإِذن وأَدخل غَيْرَهُ مِنَ النَّاسِ قَبْلَهُ، فَقَالَ: مَا كِدْتَ تأْذنُ لِي حَتَّى تأْذنَ لِحِجَارَةِ الجُلْهُمَتَيْن قَبْلي ، فَقَالَ، ﵇: كلُّ الصَّيْدِ فِي جَوْف الْفَرَا ؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: إِنما هُوَ لِحِجَارَةِ الجَلْهَتين. والجَلْهَة: فَمُ الْوَادِي، وَقِيلَ: جَانِبُهُ، زيدت

جله: قَالَ اللَّيْث: الجَلَه: أشدُّ من الجَلَح. وَقَالَ أَبُو عبيد: الأنْزَعُ: الَّذِي انحَسَر الشَّعر عَن جانِبي جَبْهته، فَإِذا زَاد قَلِيلا فَهُوَ أجْلَح، فَإِذا بلغ النِّصف ونحوَه فَهُوَ أجْلَى، ثمَّ هُوَ أَجْلَه، وَأنْشد: لمّا رأَتْني خَلَق المُمَوَّهِ بَرّاق أَصْلادِ الجَبِين الأجْلَهِ أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: الجَلْهَة: مَا استقبلك من حَرْفَي الوادِي، وجمعُها جِلاه، قَالَ لبيد: فَعَلا فُروعَ الأَيْهَقَانِ وأَطْفَلتْ بالجَلْهَتَين ظِباؤُها ونَعامُها وَقَالَ ابْن السّكيت: الجَلِيهَة: الْموضع تَجْلَهُ حَصاه: أَي تُنحِّيه، يُقَال: جَلَهْت عَن هَذَا الْمَكَان الحَصَا. وَقَالَ اللَّيْث: الجَلْهتان: جَنْبَتا الْوَادي إِذا كَانَ فيهمَا صلابة. وَقَالَ شمر: قَالَ أَبُو عَمْرو وَابْن الأعرابيّ: الجَلْهتان: جانِبَا الْوَادي. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الجَلْهَة: نَجَواتٌ من بَطْن الْوَادي أَشرفن على المَسِيل، فَإِذا مَدَّ الْوَادي لَم يَعْلُها المَاء. هـ ج ن هجن، جنه، جهن، نهج، نجه: مستعملة.

جله الجيم واللام والهاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على انكشافِ الشئ. فالجَلَه انحسارُ الشَّعَر عن جانِبَى الرَّأس. قال رؤبة: لمَّا رأتنى خَلَقَ المَمَوَّهِ … بَرَّاقَ أصْلادِ الجَبِين الأجْلهِ (¬١) وجَلْهتا الوادِى: ناحيتاه، إذا كانت فيهما صلابةٌ. وذلك مشتقّ من قولهم جَلَهْتُ الحَصَى عن المكانِ، إذا نَحَّيْتَه.

جله : (الجَلْهَةُ: الصَّخْرَةُ العَظِيمَةُ المُسْتَديرَةُ. (و) أَيْضاً: (مَحَلَّةُ القومِ) يَنْزلُونَها. (و) أَيْضاً: (ناحِيَةُ الوادِي) وجانِبُه وضفَّتُه وشطُّه وشاطِئُه، وهُما جَلْهتانِ. وَفِي حدِيثِ أَبي سُفْيان: (مَا كِدْتَ تأْذَنُ لي حَتَّى تَأْذَنَ لحجارَةِ الجَلْهَتَيْنِ) ، ويُرْوَى الجُلْهُمَتَيْن، زِيدَتِ المِيمُ فِيهِ كَمَا

(ج ل ه ـ) [جله] الجله: انحسار الشّعْر من الْوَجْه رجل أَجله وَامْرَأَة جلهاء. قَالَ رؤبة // (رجز) //: (لما رأتني خلق المموه ... ) (براق أصلاد الجبين الأجله ... ) وجلهة الْوَادي: شاطئه وَهِي الجلهمة أَيْضا. وَبَنُو جلهمة: بطن من الْعَرَب. [جهل] وَالْجهل: ضد الْحلم جهل يجهل جهلا وجهالة. والجاهلية: اسْم وَقع فِي الْإِسْلَام على أهل الشّرك فَقَالُوا: لجاهلية الجهلاء. وَأَرْض مجهل إِذا كَانَت لَا يهتدى فِيهَا وَالْجمع مجاهل. والمجهل: الْخَشَبَة الَّتِي يُحَرك بهَا الْجَمْر فِي بعض اللُّغَات. وَقَالُوا: صفاة جيهل وجيحل إِذا كَانَت عَظِيمَة. وكل شَيْء استخففته حَتَّى تنزقه فقد استجهلته. واستجهلت الرّيح الْغُصْن إِذا حركته فاضطرب. والمجهلة: الْأَمر الَّذِي يحملك على الْجَهْل. وَفِي الحَدِيث: الْوَلَد مجهلَة مَبْخَلَة مَجْبَنَة. [لجج] واللجة: لجة الْبَحْر وَهُوَ مُعظم مَائه وَالْجمع لج ولجج. واللجة: لجة أصوات الْقَوْم إِذا اجْتَمعُوا التج الْقَوْم. والتج الْبَحْر إِذا اضْطَرَبَتْ أمواجه. [لهج] ولهجت بالشَّيْء ألهج لهجا ولهجا إِذا غريت بِهِ والمصدر اللهج. وَيُقَال: فلَان صَادِق اللهجة. وألهج الرجل فَهُوَ ملهج إِذا لهجت فصاله بِالرّضَاعِ والفصيل لاهج. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (رعى بارض الوسمي حَتَّى كَأَنَّمَا ... يرى بسفى البهمى أخلة ملهج) يصف حمَار وَحش قد أجم الْكلأ فَهُوَ يكرههُ. [هجل] والهجل: المطمئن من الأَرْض يجْتَمع فِيهِ مَاء السَّمَاء وَالْجمع هجول وأهجال. وَفِي بعض اللُّغَات الهجيل مثل الهجل. وَامْرَأَة هجول: عيب تسب بِهِ. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //: (هجوتك أَن أمك أم سوء ... هجول لَا تبالي من أَتَاهَا) وَقَالَ قوم: الهجيل: الْحَوْض الصَّغِير. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //: (مثل هجيل الرجل الأعسر ... ) والهوجل: القفر من الأَرْض. والهوجل: الرجل الثقيل الوخم. وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله.