تمينه

تمم: تَمَّ الشَّيْءُ يَتِمُّ تَمّاً وتُمّاً وتَمامةً وتَماماً وتِمامةً وتُماماً وتِماماً وتُمَّة وأَتَمَّه غَيْرُهُ وتَمَّمَه واسْتَتَمَّه بِمَعَنًى، وتَمَّمَه اللَّهُ تَتْميماً وتَتِمَّةً، وتَمامُ الشَّيْءِ وتِمامَتُه وتَتِمَّتُه: مَا تَمَّ بِهِ. قَالَ الْفَارِسِيُّ: تَمامُ الشَّيْءِ مَا تمَّ بِهِ، بِالْفَتْحِ لَا غَيْرَ؛ يَحْكِيهِ عَنْ أَبي زَيْدٍ. وأَتمَّ الشيءَ وتَمَّ بِهِ يَتِمُّ: جَعَلَهُ تَامًّا؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي: إِنْ قلتَ يَوْمًا نَعَمْ بَدْأً، فَتِمَّ بِهَا، ... فإِنَّ إمْضاءَها صِنْف مِنَ الكَرَم وَفِي الْحَدِيثِ أَعوذ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التامَّاتِ ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: إِنما وَصَفَ كَلَامَهُ بِالتَّمَامِ لأَنه لَا يَجُوزُ أَن يَكُونُ فِي شَيْءٍ مِنْ كَلَامِهِ نَقْص أَو عَيْبٌ كَمَا يَكُونُ فِي كَلَامِ النَّاسِ، وَقِيلَ: مَعْنَى التَّمام هاهنا أَنها تنفَع المُتَعَوِّذ بِهَا وتَحْفَظه مِنَ الْآفَاتِ وتَكْفيه. وَفِي حَدِيثِ دُعاء الأَذان: اللهمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوة التامَّة ؛ وصَفَها بالتَّمام لأَنها ذِكْر اللَّهِ ويُدْعَى بِهَا إِلى عِبادته، وَذَلِكَ هُوَ الَّذِي يستحِق صِفَة الْكَمَالِ وَالتَّمَامِ. وتَتِمَّة كُلِّ شَيْءٍ: مَا يَكُونُ تَمام غَايَتِهِ كَقَوْلِكَ هَذِهِ الدَّرَاهِمُ تَمَامُ هَذِهِ الْمِائَةِ وتَتِمَّة هَذِهِ الْمِائَةِ. والتِّمُّ: الشَّيْءُ التامُّ، وَقَوْلُهُ ﷿: وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ ؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: يُرِيدُ فَعمِل بِهِنَّ، وَالْكَلِمَاتُ عَشْر مِنَ السُّنَّة: خَمْسٌ فِي الرَّأْسِ، وخَمْسٌ فِي الجَسد، فَالَّتِي فِي الرَّأْسِ: الفَرْق وقَصُّ الشَّارِبِ والمَضْمَضةُ والاسْتِنْشاقُ والسِّواكُ، وَأَمَّا الَّتِي فِي الجسَد فالخِتانةُ وحَلْقُ العانةِ وتَقْليمُ الأَظفار ونتفُ الرُّفْغَيْن والاستِنْجاءُ بِالْمَاءِ. وَيُقَالُ: تَمَّ إِلى كَذَا وَكَذَا أَي بَلغه؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: لَمَّا دَعَوْا يالَ تَمِيمٍ تَمُّوا ... إِلى المَعالي، وبهنَّ سُمُّوا وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ: إِن تَمَمْتَ عَلَى مَا تُرِيدُ ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا رُوِيَ مُخَفَّفاً وَهِيَ بِمَعْنَى الْمُشَدَّدِ. يُقَالُ: تَمَّ عَلَى الأَمر وتَمَمَ عَلَيْهِ، بإِظهار الإِدغام، أَي استمرَّ عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: تَتامَّتْ إِليه قُرَيش أَي أَجابته وجاءَتْه مُتوافِرة مُتَابعة. وَقَوْلُهُ ﷿: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ؛ قِيلَ: إتْمامهما تَأدِيةُ كلِّ مَا فِيهِمَا مِنَ الْوُقُوفِ والطَّواف وَغَيْرِ ذَلِكَ. ووُلِدَ فُلَانٌ لِتَمامٍ «١» ولِتِمام، بِالْكَسْرِ. وليلُ التِّمامِ، بِالْكَسْرِ لَا غَيْرَ، أَطول مَا يَكُونُ مِنَ ليَالي الشِّتاء؛ وَيُقَالُ: هِيَ ثَلَاثُ لَيَالٍ لَا يُسْتَبان زيادتُها مِنْ نُقْصانها، وَقِيلَ: هِيَ إِذا بَلَغَت اثنَتَيْ عَشْرة سَاعَةً فَمَا زَادَ؛ قَالَ امْرُؤُ القَيس: فَبِتُّ أُكابِدُ لَيْلَ التِّمامِ، ... والقَلْبُ مِنْ خَشْيَةٍ مُقْشَعِر

تمم التاء والميم أصلٌ واحدٌ منقاس، وهو دليلُ الكمال. يقال تمَّ الشئ، إذا كَمَل، وأتمْتُه أنا. ومن هذا الباب التَّميمة، كأنَّهم يريدون أنّها تَمَام الدَّواءِ والشِّفاءِ المطلوب. و فى الحديث: «مَنْ عَلَّقَ تميمةً فلا أتمَّ اللّه لَه». والتَّميم أيضاً: الشئُ الصُّلب ويقال امرأةٌ حُبْلَى متِمٌّ، ووَلَدَتْ لتَمامٍ؛ وليلُ التِّمام لا غير. وتتميم الأيْسارِ

ت م م ( ﴿تَمَّ) الشَّيْءُ (﴾ يَتِمُّ ﴿تَمًّا﴾ وَتَمامًا مُثَلَّثَتَيْن ﴿وتَمامَةً) بِالْفَتْح، (ويُكْسَرُ) ويُقال: إِنَّ الكَسْر فِي التِّمِّ أَفْصَحُ. قَالُوا: أَبَى قائلُها إِلَاّ﴾ تِمًّا، مثلَّثة، أَي: ﴿تَمامًا، ومَضَى على قَوْله وَلم يَرْجِع عَنهُ، قَالَ الرَّاعِي: (حَتَّى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائصٍ ... جُدًّا تُغادِرُه الرِّياحُ وَبِيلَا) (﴾ وأَتَمَّه) ﴿إِتْماماً، (﴾ وَتَمَّمَهُ) ﴿تَتْمِيمًا﴾ وَتَتِمَّةً، ( ﴿واسْتَتَمَّهُ﴾ وَتَمَّ بِهِ، و) ﴿تَمَّ (عَلَيْه) : إِذا (جَعَلَهُ﴾ تَامًّا) . وَقَوله تعالَى: ﴿ ﴿فأتمهن﴾ قَالَ الفَرَّاء: يُرِيد فَعَمِلَ بِهِنَّ. وَقَوله تَعالَى: ﴿﴾ وَأَتمُّوا الْحَج وَالْعمْرَة لله﴾ قِيل: ﴿إِتْمامُها تَأْدِيَةُ كُلِّ مَا فِيهما من الوُقُوفِ والطَّواف وَغير ذَلِك. وَيُقَال:﴾ تَمَّ عَلَيْهِ؛ أَي: اسْتَمَرَّ عَلَيْهِ، وَأنْشد ابنُ الأعرابيّ: (إِنْ قُلْتَ يَوْمًا نَعَمْ بَدْأً ﴿فَتِمَّ بِها ... فإنّ إِمْضاءَها صِنْفٌ من الكَرَمِ) (﴾ وتَمامُ الشَّيْءِ ﴿وَتَمامَتُه﴾ وَتَتِمَّتُهُ: مَا ﴿يَتِمُّ بِهِ) . وَقَالَ الفارسيُّ:﴾ تَمامُ الشيءِ: مَا ﴿تَمَّ بِهِ، بالفَتْح لَا غير، يحكيه عَن أبي زيد.﴾ وَتَتِمَّةُ كُلِّ

ت م م تم تماماً وأتمه وتممه واستتمه واستتم نعمة الله بالشكر. وذهبت فلانة إلى جارتها تستتمها أي تطلب منها تمة وهي ما تتم به نسجها من صوف أو شعر أو وبر. قال أبو دؤاد في صفة الإبل: فهي كالبيض في الأداحي ما يو ... هب منها لمستتم عصام لعزتها على أهلها. وهذه الدراهم تمام المائة وتتمتها. وقد تممت المائة تتمة. ورجل تميم وامرأة تميمة: تاماً الخلق وثيقاه. واجتمعوا فتتاموا عشرة. وجعلته لك تماً أي بتمامه. قال طفيل: عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تر ناراً تم حول مجرم وأبى قائلها إلا تما أي تماماص ومضيا فيها. وأحيا ليل التمام والتمام وهو أطول ليلة في السنة. قال امرؤ القيس: فبت أكابد ليل الثما ... م والقلب من خشية مقشعر وهذه ليلة الثمام والتمام: لليلة تمام القمر. وولدت لتمام وتمام. وألقت ولدها لغير تمام وتمام. وقد أتمت فهي متم كما تقول: مقرب. ومدن للتي دنا نتاجها.

ت م م: (تَمَّ) الشَّيْءُ يَتِمُّ بِالْكَسْرِ (تَمَامًا) وَ (أَتَمَّهُ) غَيْرُهُ وَ (تَمَّمَهُ) وَ (اسْتَتَمَّهُ) بِمَعْنًى وَ (أَتَمَّتِ) الْحُبْلَى فَهِيَ (مُتِمٌّ) إِذَا أَتَمَّتْ أَيَّامَ حَمْلِهَا وَوَلَدَتْ (لِتَمَامٍ) وَ (تِمَامٍ) وَوُلِدَ الْمَوْلُودُ لِتَمَامٍ وَتِمَامٍ وَقَمَرٌ تَمَامٌ وَتِمَامٌ إِذَا تَمَّ لَيْلَةَ الْبَدْرِ. وَلَيْلُ التِّمَامِ مَكْسُورٌ لَا غَيْرُ وَهُوَ أَطْوَلُ لَيْلَةٍ فِي السَّنَةِ. وَ (التَّمِيمَةُ) عُوذَةٌ تُعَلَّقُ عَلَى ⦗٤٧⦘ الْإِنْسَانِ وَفِي الْحَدِيثِ «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ» قِيلَ: هِيَ خَرَزَةٌ وَأَمَّا الْمَعَاذَاتُ إِذَا كُتِبَ فِيهَا الْقُرْآنُ وَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا بَأْسَ بِهَا. وَ (التَّمْتَامُ) الَّذِي فِيهِ (تَمْتَمَةٌ) وَهُوَ الَّذِي يَتَرَدَّدُ فِي التَّاءِ وَ (تَتَامُّوا) أَيْ جَاءُوا كُلُّهُمْ وَتَمُّوا.

(ت م م) تمّ الشَّيْء يتم تَمامًا. وَامْرَأَة حُبْلَى متم. وَولد الْغُلَام لتم وَتَمام بِالْكَسْرِ. وَبدر تَمام بِالْكَسْرِ وَكَذَلِكَ ليل تَمام وكل شَيْء بعد هَذَا تَمام بِفَتْح التَّاء. [متت] وَاسْتعْمل من معكوسه: مت يمت متا. مت فلَان إِلَى فلَان بِنسَب أَو رحم إِذا اتَّصل بهَا إِلَيْهِ. وَقَالُوا: تمتى فِي الْحَبل إِذا اعْتمد فِيهِ ليقطعه أَو يمده. وتمتى: فِي معنى تمطى فِي بعض اللُّغَات. والمت وَالْمدّ والمط مُتَقَارِبَة فِي الْمَعْنى.

مين: المَيْنُ: الْكَذِبُ؛ قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ: فقَدَّدَتِ الأَدِيمَ لراهِشَيْهِ، ... وأَلْفَى قولَها كَذِبًا ومَيْنا

مين: المَيْن: الكَذِب، يُقال: مان يَمين مَيْناً، فَهُوَ مائن، أَي كَاذِب. وَفُلَان مُتماين الوُدّ، إِذا كَانَ غير صَادِق الخُلّة؛ وَمِنْه قَول الشَّاعِر: رُوَيْدَ عَلِيًّا جُدَّ مَا ثَدْي أُمِّهم إِلَيْنَا وَلَكِن وُدّهم مُتمايِنُ ويروى: مُتَيامن، أَي: مائل إِلَى اليَمن. ويُقال: مان فلانٌ أهلَه يَمُونهم مَوْناً، إِذا عالهم.

مين الميم والياء والنون كلمةٌ واحدة، هي المَيْن: الكَذِب. ومانَ يَمِين. قال: وزعمتَ أنَّكَ قد قَتَلْ … تَ سَرَاتَنا كذِباً ومَيْنا (¬٣)

مين : ( ﴿مانَ﴾ يَمِينُ) ﴿مَيْناً: (كَذَبَ) ؛) قالَ عدِيُّ بنُ زَيْدٍ: فقَدَّدَتِ الأَدِيمَ لراهِشَيْهِوأَلْفى قوْلَها كذبا﴾ ومَيْنا وجَمْعُ ﴿المَيْنِ﴾ ميونٌ، (فَهُوَ ﴿مائِنٌ﴾ ومَيُونٌ! ومَيَّانٌ) ، كشدَّادٍ. (و) مانَ (الأرضَ: شَقَّها للزِّراعَةِ) ؛) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

م ي ن ما هو إلا كذب ومينٌ، وتماينوا: تهكاذبوا.

م ي ن: (الْمَيْنُ) الْكَذِبُ وَجَمْعُهُ (مُيُونٌ) يُقَالُ: أَكْثَرُ الظُّنُونِ مُيُونٌ. وَقَدْ (مَانَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ بَاعَ فَهُوَ (مَائِنٌ) وَ (مَيُونٌ) .