تكأكأنا

كأكأ: تكَأْكَأَ القومُ: ازْدَحَمُوا. والتَّكَأْكُؤُ: التَّجَمُّع. وَسَقَطَ عِيسَى بْنُ عُمر عَنْ حِمار لَهُ، فاجتَمع عَلَيْهِ الناسُ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ تَكَأْكَأْتُم عليَّ تَكَأْكُؤَكُم عَلَى ذِي جِنَّةٍ؟ افْرَنْقِعُوا عَنِّي. وَيُرْوَى: عَلَى ذِي حَيَّةٍ أَي حَوَّاء. وَفِي حَدِيثِ الحَكَم بْنِ عُتَيْبة: خَرَجَ ذاتَ يَوْمٍ وَقَدْ تَكَأْكَأَ الناسُ عَلَى أَخِيهِ عِمرانَ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ لَوْ حَدَّث الشيطانُ لتَكَأْكَأَ الناسُ عَلَيْهِ أَي عَكَفوا عَلَيْهِ مُزْدَحمِين. وتَكَأْكَأَ الرجُل فِي كَلَامِهِ: عَيَّ فَلَمْ يَقدِرْ عَلَى أَن يَتَكَلَّمَ. وتَكَأْكَأَ أَي جَبُنَ ونَكَصَ، مِثْلُ تَكَعْكَعَ. اللَّيْثُ: الكَأْكَأَةُ: النُّكُوصُ، وَقَدْ تَكَأْكَأَ إِذَا انْقَدَعَ. أَبو عَمْرٍو: الكَأْكاءُ: الجُبْنُ الهالِعُ. والكَأْكاءُ: عَدْوُ اللِّصِّ. والمُتَكَأْكِئُ: القَصِير. كتأ: اللَّيْثُ الكَتْأَةُ، بِوَزْن فَعْلةٍ، مَهْمُوزٌ: نَبَاتٌ كالجِرجِير يُطْبَخُ فَيُؤْكل. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هِيَ الكَثْأَةُ، بِالثَّاءِ، وَتُسَمَّى النَّهْقَ؛ قَالَهُ أَبو مالك وغيره.

كأكأ : ( ﴿كَأْكَأَ) ﴾ كَأْكَأَةً كدَحْرَجَةٍ إِذا (نَكَصَ) أَي تَأَخَّرَ (وجَبُنَ) ، وَاقْتصر الْجَوْهَرِي على نَكَصَ، وَزَاد صاحبُ (العُبابِ) : جَبُن، وَإِيَّاه تَبِع المُصنّف ( ﴿كَتَكَأْكَأَ) وتَكَعْكَعَ. (﴾ والكَأْكَاءُ كسَلْسَالٍ) عَن أَبي عَمْرو أَنه (الجُبْنُ الهالِعُ، و) هُوَ أَيضاً (عَدْوُ اللِّصِّ) هُوَ جَرْيُهُ عِنْد فِرَارِه. ( ﴿وتَكَأْكَأَ) ﴾ تَكَأْكُؤًا (: تَجَمَّعَ) ، نَقله الجَوهريُّ وغيرُه ( ﴿كَكَأْكَأَ) ثلاثيًّا. وَسقط عِيسَى بنُ عُمَرَ النحويُّ عَن حِمارٍ لَهُ، فَاجْتمع عَلَيْهِ الناسُ، فَقَالَ مالَكُم﴾ تَكَأْكَأْتُمْ عَليّ ﴿تَكَأْكَؤَكُمْ عَلَى ذِي جِنَّةٍ فَافْرَنْقِعُوا (عني) . أَي اجتمعْتُم، تنَحَّوْا عَنِّي، هَذَا هُوَ المَشهور، وَالَّذِي فِي الْفَائِق نَقلاً عَن الجاحِظ أَن هَذِه القِصَّةَ وقَعَت لأَبي عَلْقَمَةَ فِي بَعْضِ طُرُقِ البَصْرَة، وسيأْتي مثلُ ذَلِك عَن ابنِ جِنّي فِي الشَّواذّ فِي تركيب ف ر ق ع، ويروى: عَلَى ذِي حَيَّةٍ أَي حَوَّاءٍ. ﴾ وتَكَأْكَأَ القومُ: ازْدَحَمُوا. وَفِي حَدِيث الحَكَم بنِ عُتَيْبَةَ: خَرَجَ ذاتَ يَوْمٍ وَقد ﴿تَكَأْكَأَ الناسُ عَلَى أَخِيهِ عِمْرَانَ فقالَ: سُبحانَ اللَّهِ: لَوْ حَدَّثَ الشَّيْطَانُ﴾ لتَكَأْكَأَ النَّاسُ عَلَيْهِ. أَي عَكَفُوا عَلَيْهِ مُزْدَحِمِينَ. (و) تَكَأْكَأَ الرجلُ (فِي كَلامِه: عَيَّ) فَلم يَقْدِر على أَن يتكَلَّمَ، عَن أَبي زيدٍ، ويُرْوَى عَن الليْثِ: وَقد تَكَأْكَأَ إِذا انْقَدَعَ. (و) قَالَ أَبو عَمْرو: ( ﴿المُتَكَأْكِىءُ) هُوَ (القَصِيرُ) كَذَا فِي (اللِّسَان) . كتأ : (﴾ الكَتْأَةُ) على فَعْلَةٍ مَهْمُوز (: نَبَاتٌ كالجِرْجِيرِ) يُطْبَخ فيُؤْكل، قَالَ أَبو مَنصور: هِيَ الكَثَاةُ، بالثاءِ وَلم يهمز وتُسمَّى النَّهْقَ، قَالَه أَبو مالكٍ وَغَيره. (! والكِنْتَأْو كَسِنْدَأْوٍ) صرِيحُ كَلَام النُّحاة أَن النُّونَ زائدةٌ، فوزنه

(ك أك أ) تكأكأ الْقَوْم على الشَّيْء إِذا ازدحموا عَلَيْهِ. قَالَ الراجز: (إِذا تكأكأن على النضيح ... ) النضيح: الْحَوْض الصَّغِير يحْفر لِلْإِبِلِ قصير الْجِدَار.