تزقيما

زقم: الزَّقْمُ: أكل الزَّقُّومِ. ويقال: الزقوم، بلغة إفريقية، الزبد بالتمر. (ولما نزلت آية الزَّقّومِ لم تعرفه قريش، فقدم رجل من إفريقية وسئل عن الزَّقّومِ، فقال الإفريقي: الزَّقّومُ بلغة إفريقية، الزبد والتمر) «١» . فقال أبو جهل: هاتي يا جارية تمراً وزبداً نَزْدَقِمُه، فجعلوا يَتَزَقَّمُونَ منه ويأكلونه، وقالوا: أبهذا يخوفنا محمد، فبين الله في آية أخرى: إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ، إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ «٢» .

زقم: الأَزهري: الزَّقْمُ الْفِعْلُ مِنَ الزَّقُّوم، والازْدِقامُ كَالِابْتِلَاعِ. ابْنُ سِيدَهْ: ازْدَقَمَ الشيءَ وتَزَقَّمَهُ ابْتَلَعَهُ. والتَّزَقُّمُ: التَّلَقُّمُ. قَالَ أَبو عَمْرٍو: الزَّقْمُ واللَّقْمُ وَاحِدٌ، وَالْفِعْلُ زَقَمَ يَزْقُمُ ولَقِمَ يَلْقَمُ. والتَّزَقُّمُ: كَثْرَةُ شُرْبِ اللَّبَنِ، وَالِاسْمُ الزَّقَمُ، ابْنُ دُرَيْدٍ: يُقَالُ تَزَقَّمَ فُلَانٌ اللَّبَنَ إِذا أَفرط فِي شُرْبِهِ. وَهُوَ يَزْقُمُ اللُّقَمَ زَقْماً أَي يَلْقَمُها. وزَقَمَ اللَّحْمَ زَقْماً بَلَعَهُ. وأَزْقَمْتُه الشَّيْءَ أَي أَبلعته إِياه. الْجَوْهَرِيُّ: الزَّقُّوم إِسم طَعَامٍ لَهُمْ فِيهِ تَمْرٌ وزُبْدٌ، والزَّقْمُ: أَكله. ابْنُ سِيدَهْ: والزَّقُّومُ طَعَامُ أَهل النَّارِ، قَالَ وَبَلَغَنَا أَنه لَمَّا أُنزلت آيَةُ الزَّقُّومِ: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ ؛ لَمْ يَعْرِفْهُ قُرَيْشٌ، فَقَالَ أَبو جَهْلٍ: إِن هَذَا لَشَجَرٌ مَا يَنْبُتُ فِي بِلَادِنَا فَمَنْ مِنْكُمْ مَنْ يَعْرِفُ الزَّقُّومَ؟ فَقَالَ رَجُلٌ قَدِمَ عَلَيْهِمْ مِنْ إِفْريقيَةَ: الزّقُّومُ بِلُغَةِ إِفْريقيَة الزُّبْدُ بِالتَّمْرِ، فَقَالَ أَبو جَهْلٍ: يَا جَارِيَةُ هَاتِي لَنَا تَمْرًا وَزُبْدًا نَزْدَقِمُه، فَجَعَلُوا يأْكلون مِنْهُ وَيَقُولُونَ: أَفبهذا يُخَوِّفُنَا مُحَمَّدٌ فِي الْآخِرَةِ؟ فبيَّنَ اللَّهُ ﵎ ذَلِكَ فِي آيَةٍ أُخرى

زقم: قَالَ ابْن دُرَيْد: الزَّقم: شُرْبُ اللبنِ والإفراطُ فِيهِ. وَيُقَال: باتَ يَتزَقَّمُ اللبنَ. وَقَالَ الله جلَّ وعزَّ: ﴿)) ) الرَّحِيمُ إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الَاْثِيمِ﴾ (الدُّخان: ٤٣، ٤٤) . وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: ﴿) (فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِى ﷺ ١٧٦٤ - أَصْلِ الْجَحِيمِ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ﴾ (الصافات: ٦٤، ٦٥) ، وَذكر هَذِه الشَّجَرَة فِي مَوضِع آخر، فَقَالَ: ﴿وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِى القُرْءَانِ﴾ (الْإِسْرَاء: ٦٠) ، وَهِي هِيَ. وافتتنَ بهَا المشرِكون. فَقَالَ اللعين أَبُو جهل: مَا نعرفُ الزَّقوم إِلَّا أكل التَّمر بالزُّبد فتزَقموا (وَقَالَ لجاريته: زقّمينا) (١) .

[زقم] الزَقُّومُ: اسمُ طعامٍ لهم، فيه تمرٌ وزبدٌ. والزَقْمُ: أَكْلُهُ.

زقم الزاء والقاف ولليم أُصَيْلٌ يدلُّ على جِنْسٍ من الأكَلْ. قال الخليل: الزَّقْمُ: الفِعْل، من أكل الزِّقُّوم. والازْدِقَام: الابتلاع. وذكر ابن دريد (¬١) أنّ بعضَ العرب يقول: تزقّم فلانٌ اللّبن، إذا أفرطَ فى شُرْبِه. زقل الزاء والقاف واللام ليس بشئٍ. على أنّه حكِىَ عن بعض العرب: زَوْقَلَ فلانٌ عِمامتَه، إِذا أرخى طرَفَيْهَا من ناحيتَىْ رأسِه.

(زقم) الزَّقْم: شرب اللَّبن والإفراط فِيهِ، بَات يتزقَّم اللَّبن. فَإِن يكن للزَّفُّوم اشتقاق فَمن هَذَا إِن شَاءَ الله. والزَّمْق لُغَة فِي الزَّبْق، يُقَال: زَمَقَ لحيتَه وزبَّقها، إِذا نتفها.) والقَمْز من قَوْلهم: قَمَزْتُ الشيءَ قَمْزاً، إِذا جمعته بِيَدِك. والقَزَم: الرَّدِيء من كل شَيْء، وَرجل قَزَم من قوم قُزْم وقَزامَى، وَرُبمَا قَالُوا أقزام. ومَزَقَ الطَّائِر يمزِق مَزْقاً، إِذا ذَرَقَ. ومَزَقْتُ الثوبَ وغيرَه مَزْقاً ومزّقته تمزيقاً. وتمزق القومُ، إِذا تفَرقُوا مِزَقاً، أَي فِرَقاً. ومزَيْقِياء: لقب لبَعض مُلُوك الْعَرَب، وَله حَدِيث. قَالَ الشَّاعِر: (وهمُ على ابْن مُزَيْقِياءَ تَنازلوا ... وَالْخَيْل بَين عجَاجتَيها القَسْطَلُ) وناقة مِزاق: سريعة وخفيفة. والمُزْقَة: طَائِر صَغِير، وَلَيْسَ بثَبْت. والممزَّق العَبْدي: أحد شعراء عبد الْقَيْس، مَعْرُوف، وسُمّي ممزَّقاً بقوله: (فَإِن كنتُ مَأْكُولا فَكُن خَيْرَ آكلٍ ... وإلاّ فأدرِكنيولمّا أُمَزَّقِ)

• الزَّقْمُ: اللَّقْمُ. والتَّزَقُّمُ: التَّلَقُّمُ. وأزْقَمَهُ فازْدَقَمَهُ: أبْلَعَهُ

ز ق م (الزَّقْم) مثل (اللَّقْم) ، قَالَه أَبُو عَمْرو، وَزَاد غَيرُه: الشَّدِيد. (والتَّزَقُّم: التَّلَقُّم) ، نَقَله الجوهريّ. (وَأَزْقَمَه) الشيءَ (فاْزْدَقَمَه) أَي: (أَبَلَعَه فاْبْتَلَعَه) ، نَقله الجوهريّ. (والزَّقُّوم كَتَنُّور: الزُّبْدُ بالتَّمر) ، فِي لُغَة إِفْرِيقيّة. وَفِي الصّحاح: اسمُ طَعَامٍ لَهُم فِيهِ زُبْدٌ وتَمْر. والزَّقْم: أَكلُه. (و) الزَّقُّوم: (شَجَرةٌ بجَهَنَّم) . قَالَ اللهُ تَعالَى فِي صِفَتِها: ﴿إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ، طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الْشَّيَاطِينِ﴾ قَالَ اْبنُ سِيدَه: وبَلَغَنا أنّه لما أنزلت آيَة الزقوم لم يعرِفْه قُريشٌ، فَقَالَ أَبُو جهل: إنّ هَذَا لشجر مَا ينبُت فِي بِلادِنا فمَنْ مِنْكُم يَعْرِف الزَّقُّوم؟ فَقَالَ رجل قَدِم عَلَيْهِم من إفريقيّة: الزَّقُّوم بلغَة إفريقية الزُّبد بالتَّمر. فَقَالَ أَبُو

ز ق م تقول: من أنكر أن يقوم، أطعمه الله تعالى الزقو. ويقال: إن أهل أفريقية يسمون الزبد بالتمر: زقوماً وهو من قولهم: إنه ليزقم اللقم ويتزقمها ويزدقمها: يبتلعها. وبات يتزقم اللبن إذا أفرط في شربه.

ز ق م: (الزَّقُّومُ) اسْمُ طَعَامٍ لَهُمْ فِيهِ تَمْرٌ وَزُبْدٌ. وَ (الزَّقْمُ) أَكْلُهُ وَبَابُهُ نَصَرَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: لَمَا نَزَلْ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ﴾ [الدخان: ٤٣] قَالَ أَبُو جَهْلٍ: التَّمْرُ بِالزُّبْدِ (نَتَزَقَّمُهُ) أَيْ نَتَلَقَّمُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ﴾ [الصافات: ٦٤] الْآيَةَ.

(زَقَمَ) فِي صِفَةِ النَّارِ «لَوْ أَنَّ قَطْرة مِنَ الزَّقُّومِ قَطَرَتْ فِي الدُّنْيَا» الزَّقُّومُ: مَا وصفَ اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ فَقَالَ: «إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ، طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ» وَهِيَ فَعُّول مِنَ الزَّقْمِ: اللَّقم الشَّدِيدُ، والشُّرب المُفْرِط.

زقم: زقم: منقار، وسنان (بوشر). زقم حديد: أسفين، آلة من الحديد للتذويب (بوشر).